Tibetan
བདུད་རྩི་ཆིག་སྒྲུབ། བདུད་རྩི་ཆིག་སྒྲུབ། ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛ༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་ལོགས་སུ་བྱེ་སྟེ་མདུན་གྱི་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་དང་། །ཐོད་པའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་། །ཨཱ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀ་པཱ་ལ། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་ནང་ཁོངས་སུ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འབྲུ་བཅུས་མཚན། །རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཐོད་པ་དྲོས། །བསྐོལ་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བའི་དབུས། །ཕོ་བྲང་གཞལ་མེད་ཉམས་དགའ་བ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་ལྡན༔ བརྡ་དོན་རྟགས་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་པའི༔ ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་འབྱུང་༔ ཞེས་སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ལས་གཞུང་ལྟར་སོང་རྗེས། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་ལ། རང་གི་ཐུགས་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། །མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །དེ་ལས་བདེ་སྟོང་རོལ་པ་ཡི། །འོད་ཟེར་དཔག་ཡས་མཁའ་ཁྱབ་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་། །རྩ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ། །གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི། །སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། །བརྟན་གཡོ་སྲིད་ཞིའི་དྭང་བཅུད་ཀུན། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས། །ཞལ་ཞུགས་སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ནས། །ཡབ་ཡུམ་བདེ་རོལ་སྦྱོར་མཚམས་ལས། །ཆར་ལྟར་བབས་ཏེ་བཅུད་ལ་ཐིམ། །མཐོང་ཚོར་མྱོང་རེག་གྲོལ་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་གྱུར། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་མཐར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཏྟཱ། ཞེས་དགུ་པའི་ཛཔྲ་བཏགས་ལ་བཟླས་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསལ། བྱིན་འབེབས་ཀྱིས་གཟི་བྱིན་སྦར། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་སོགས་ནས་ནོངས་བཤགས་བར་དཀྱུས་ལྟར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་ཕུང་པོར་གྱུར་། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་བརྟན་བཞུགས། བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན། བཀྲ་ཤིས་བྱའོ།། །། བདུད་རྩི་ཆིག་སྒྲུབ།
Chinese
甘露一修。 甘露一修。 吽 比夏 比秀提 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽 帕 札 (藏文：ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛ༔，梵文天城体：हूँ विश्व विशुद्धे ओम् आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ फट् जः，梵文罗马拟音：hūṃ viśva viśuddhe oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ phaṭ jaḥ，汉语字面意思：吽，一切，完全清净，嗡，阿，吽，金刚，上师，莲花，成就，吽，呸，札)。 我之心中，智慧尊者分离，与前方所依无别而安住，完全转变。 空性之中，风火生起，颅器三足之上，阿(藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)化为智慧颅器，宽广浩大的内里，五铁钩和五灯，五部怙主父母以十种种子字为标识。 风动火燃，颅器温暖，沸腾融化为光，甘露之海中，宫殿无量，美妙悦意，四方四门，具足特征，表诠、意义、标识三者圆满，内外通透的中央，各种莲花日月之上，吽(藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)化现，刹那忆念圆满，压伏显有之莲花生。 如是等等，直至赞颂之间，如仪轨而行之后，从系缚绳索处执持，自身心中放光，祈请前方生起之本尊众，激发其意续，从中生起乐空嬉戏之，无量光芒遍布虚空，十方诸佛菩萨众，根本传承持明上师众，本尊寂怒浩瀚诸神，三处勇士空行母之，身语意之智慧，以及常与无常，有寂之精华，全部汇集为大乐之相，融入面容，经由身之形状，父母乐空交融之处，如雨般降下，融入精华之中，见闻觉知解脱之，智慧甘露大乐生起。 修持之咒语最后，嗡 班杂 阿弥利达 吽 啥 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཏྟཱ།，梵文天城体：ओँ वज्र अम्रुत हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽，舍)念诵九遍，最后进行供养和赞颂。 以忿怒咒遣除障碍，以下降加持增上光彩，以会供轮令欢喜等等，直至忏悔，如常进行。 前方生起之本尊融入光中，化为见闻觉知解脱之甘露聚。 如是念诵并于心中思维，安住。 收摄升华。 回向发愿。 祝愿吉祥。 甘露一修。
English
Nectar One Practice. Nectar One Practice. Hūṃ viśva viśuddhe oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ phaṭ jaḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛ༔, Sanskrit Devanagari: हूँ विश्व विशुद्धे ओम् आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ फट् जः, Sanskrit Romanization: hūṃ viśva viśuddhe oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ phaṭ jaḥ, Literal Chinese meaning: Hūṃ, all, completely pure, Oṃ, Ā, Hūṃ, Vajra, Guru, Padma, Siddhi, Hūṃ, Phaṭ, Jaḥ). From my heart, the wisdom being separates and abides inseparable from the support in front, completely transformed. From emptiness, wind and fire arise, above the three skull-cup feet, Ā (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) transforms into a wisdom skull-cup, in the vast and spacious interior, five iron hooks and five lamps, the five families of lords and consorts marked with ten seed syllables. The wind stirs, the fire blazes, the skull-cup warms, boiling and melting into light, in the center of the ocean of nectar, a palace immeasurable, delightful and pleasing, four-sided with four doors, possessing characteristics, complete with the three: symbol, meaning, and sign, in the center of the vast, unobstructed interior, above various lotuses, suns, and moons, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises in an instant of recollection, Padmasambhava subduing existence and peace. Like that and so on, until the praise, after proceeding according to the ritual, holding from the binding cord, light radiates from one's own heart, requesting the deity assembly generated in front, stimulating their mind-streams, from that arises the play of bliss and emptiness, immeasurable rays of light radiate throughout the sky, the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the root and lineage vidyādhara lamas, the peaceful and wrathful yidam deities, the heroes and yoginis of the three places, the wisdom of body, speech, and mind, and all the essence of the stable and moving, existence and peace, all gathered into the form of great bliss, entering the face, passing through the shape of the body, from the union of the lords and consorts in the play of bliss, falling like rain, dissolving into the essence, the liberation of seeing, hearing, feeling, and touching, the great bliss of wisdom nectar arises. At the end of the mantra of approach and accomplishment, Oṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཏྟཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र अम्रुत हूँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra, Amrita, Hūṃ, Hrīḥ) recite nine times, and finally make offerings and praises. Remove obstacles with wrathful mantras, increase splendor by bestowing blessings, generate joy with the feast gathering wheel, etc., until confession, proceed as usual. The deities generated in front dissolve into light, transforming into a heap of nectar of liberation through experience. Saying this, contemplate and abide steadfastly. Gather and elevate. Dedicate and aspire. May there be auspiciousness. Nectar One Practice.