Tibetan
སྙན་བརྒྱུད་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་ས་བཅད། སྙན་བརྒྱུད་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་ས་བཅད། སྙན་བརྒྱུད་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་ས་བཅད་བཞུགས། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཡ། །སྙན་བརྒྱུད་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་འདི་ལ་གསུམ། བསྒྲུབ་པའི་གཞི། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ། །ཡན་ལག་གཞན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་སོགས་ཀྱིས་ངོ་བོའི་གཞི་དང་། བཏགས་པའི་གཞི་གཉིས་བསྟན། གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི། རྩ་དུམ་ལས། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །འཁོར་བ་རྡོ་རྗེར་གྲུབ་པར་མཛོད། །འཁོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོར་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པའི་དགོངས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། ཐོག་མར་དམིགས་པའི་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། འདི་ལ་གཉིས། རྟེན་བཅའ་བ་ དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །གཉིས་པ་བསྐྱེད་རིམ་སྲིད་པ་ཕུར་པ་ནི། རྩ་དུམ་ལས། སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་སོགས་ཀྱི་དོན། འདི་ཉིད་ལས། བསྐྱེད་རིམ་སྲིད་པ་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་པའི་ཐབས། མན་ངག་གི་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་[ནི། བསྐྱེད་རིམ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་མན་ངག་ལ་གཉིས། སྟོད་ལས་བསྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་བསྒྲུབ་པ་དང་། སྨད་ལས་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་སེམས་ཉིད་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་ པོ་ནི། ནུས་པ་ཐོབ་ནས་སོགས་ཚིག་རྐང་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལས་དངོས་དང་། མཐའ་སྡུད་དོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས་དང་པོ་སྲུང་བ་ནི། རྩ་དུམ་ལས། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བཀའ་ལུང་གིས། །སོགས་ཀྱི་དོན། འདིར་རྡོ་རྗེའི་མཁར་དུ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་ཟློག་པ་ནི། རྩ་དུམ་ལས། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་སོགས་ཀྱི་དོན། འདིར་ཟློག་བདུག་གཏོར་སོགས་ནས་རྔམ་པར་བཟླ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། གསུམ་པ་བསད་པ་ནི། རྩ་དུམ་ལས། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སོགས་ཀྱི་དོན། འདིར་བསད་ལས་ཕུང་སའི་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་མཐའ་སྡུད་ལ་མནན་འཕང་སྲེག་གསུམ་ལས། མནན་པ་ནི། རྩ་དུམ་ལས། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་སོགས་ཀྱི་དོན། འདིར་མནན་པ་པུ་རི་ནག་པོ་སོགས། འཕང་བ་ནི། གང་གི་ལྷ་རྣམས་ནམ་མཁའི་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། སྲེག་པ་ནི། རྩ་དུམ་ལས། རྡོ་རྗེ་མེ་ཡིས་སྙིང་བསྲེགས་སོགས་ཀྱི་དོན། འདིར། རྡོ་རྗེ་ཐབ་ཀྱི་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་རྩ་རླུང་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གཞི་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་དང་། ལམ་ཕོ་ཉའི་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ ནི། རྩ་དུམ་ལས། རྡུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཏུན། །བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཡིས་སྙིང་བསྲེགས་ནས། །ལུས་ངག་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་མཛོད། །ཅེས་པའི་དོན། དེ་ལ་ཐོག་མར་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་ནི། རྩ་དུམ་ལས། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་བྱས་ནས། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་། འདིར། སྣང་བ་བདེ་བར་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཨེ་ཡིག་སོགས་སོ། །བཞི་པ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རིག་པ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གཞི་ཀ་དག་སོར་བཞག་གི་ཉམས་ལེན་དང་། ལམ་བོགས་འབྱིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་དུམ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་ཞེས་སྡང་གཅོད། །མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་ཆེར་འབར་བ། །ཞེས་པའི་དོན། དེ་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ཆ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་ནི། རྩ་དུམ་ལས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཐིག་ལེ་ཤར། །སྲོག་གི་སྒོ་རུ་ཤར་བ་དང་། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན། དེ་ཚེ་བོགས་འབྱིན་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། དོན་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི། སླར་ཡང་སོགས་ སོ། །གསུམ་པ་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་གཞན་བཤད་པ་ལ་གཉིས། རིམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཚེ་ཡི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་དུམ་ལས། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་དོན། །སོགས་ཀྱི་དོན། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཟབ་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་ནི། ཚེ་ནི་རྣམ་པ་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་བཞི། བསྒྲུབ་བྱའི་ཚེ། བསྒྲུབ་པའི་དགོས་ཆེད། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུའོ། །ཞེས་པའང་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོར་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་འཇམ་པའི་དབྱངས་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྡེས་དཔལ་སྤུངས་ཡིད་དགའ་ཆོས་འཛིན་གྱི་ཆོས་གྲྭར་བྲིས་ཏེ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རའི་ཚོགས་ཁང་ཆེན་མོར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཞིབ་མོར་བ
Chinese
口耳传承事业金刚橛之窍诀科判。 口耳传承事业金刚橛之窍诀科判。 口耳传承事业金刚橛之窍诀科判。顶礼 गुरु वज्र कुमार （藏文，梵文天城体，vajra kumāra，金刚童子）。口耳传承事业金刚橛之窍诀有三：修持之基础，能修之道及其果，以及其他支分之阐述。第一，以金刚空性等显示本体之基础和假立之基础。第二有四，第一，有相物质之金刚橛，根本续部中说：金刚童子之持明者们，将轮回成就为金刚。轮回金刚金刚橛之神，成就为智慧忿怒尊。此乃其中一种观点。此中，以最初所缘等进行阐述。此有二：安立所依和加持。第二，生起次第有寂金刚橛，根本续部中说：以悲悯度化等之义。此中，生起次第有寂等。此有二：修持之方便和诀窍之定解。第一有二：简略宣说和广说。第一是生起次第等。第二是 吽 （藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）。金刚等。第二，诀窍有二：从上部生起之明相修持，以及从下部猛厉事业之次第。第一是自心性等。第二有三：简略宣说，广说，以及意义归纳。第一是获得能力后等两句。第二有二：正行和结尾。第一有三，第一是守护，根本续部中说：金刚秘密之教言。等之义。此处以金刚之城等进行阐述。第二是遣除，根本续部中说：恶毒且怀恨心等之义。此处以遣除焚香朵玛等至威猛遣除之间进行阐述。第三是诛杀，根本续部中说：大誓言之等之义。此处以诛杀事业尸林等进行阐述。第二，结尾有压、抛、焚烧三种，压伏是，根本续部中说：忿怒母燃烧之杵臼等之义。此处压伏是黑布日等。抛掷是，其诸神于虚空等进行阐述。焚烧是，根本续部中说：以金刚火焚烧心
English
Section on the Essential Points of the Oral Transmission of the Activity Vajrakila. Section on the Essential Points of the Oral Transmission of the Activity Vajrakila. Herein is the Section on the Essential Points of the Oral Transmission of the Activity Vajrakila. Namo Guru Vajra Kumaraya. This essential point of the Oral Transmission of the Activity Vajrakila has three parts: the basis for accomplishment, the path of accomplishment along with its result, and the explanation of other branches. The first is that the basis of essence and the basis of imputation are shown by Vajra Emptiness and so on. The second has four parts. The first is the symbolic material Vajrakila. From the root section: May the vidyadharas of Vajra Youth accomplish samsara as vajra. The deity of samsara Vajra Vajrakila, may it be accomplished as wisdom wrathful one. This is one aspect of the intention. From this very text, it is shown by the initial focus and so on. This has two parts: establishing the support and blessing. The second is the generation stage of existence Vajrakila. From the root section: The meaning of liberating with compassion and so on. From this very text: Generation stage existence and so on. This has two parts: the means of accomplishment and the certainty of the instructions. The first has two parts: a brief explanation and a detailed explanation. The first is the generation stage and so on. The second is Hum (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字). Vajra and so on. The second, the instructions, has two parts: accomplishing the clarity that arises from the upper part, and the sequence of fierce activities from the lower part. The first is one's own mind essence and so on. The second has three parts: a brief explanation, a detailed explanation, and a summary of the meaning. The first is after obtaining power, and so on, two lines of verse. The second has two parts: the actual activity and the conclusion. The first has three parts, the first of which is protection. From the root section: By the command of the Vajra secret. The meaning of and so on. Here it is shown by the Vajra city and so on. The second is repulsion. From the root section: Malicious and hateful mind and so on. Here it is shown by repulsion, incense, torma, and so on, up to fiercely repelling. The third is killing. From the root section: The great samaya and so on. Here it is shown by the killing activity, the charnel ground, and so on. The second, the conclusion, has three parts: pressing down, throwing, and burning. Pressing down is: From the root section: The burning mortar of the wrathful mother and so on. Here, pressing down is black puri and so on. Throwing is: Whose deities are in the sky and so on. Burning is: From the root section: Burning the heart with Vajra fire.
Chinese
这些是“等”字的含义。这里用金刚橛等来表示。总结含义是：那些等等。第三，关于脉、气、明点的橛，有三个方面：简要说明、详细解释和总结含义。第二部分有两个方面：基础是修习气和拙火，以及道路是成就使者的行为。第一方面是：在根本续中说：“击打吧，炽燃金刚的橛！对于违背教令的罪恶者，用金刚火焚烧其心，使身语如尘般毁灭。”这是它的含义。这首先用“最初”等来表示。第二方面是：在根本续中说：“在忿怒母炽燃的橛孔中，用金刚锤击打，即使是天神也要诛杀。”这是它的含义。这里用“显现为安乐”等来表示。第三，总结含义是：埃字等等。第四，关于觉性智慧的橛，有三个方面：简要说明、详细解释和总结含义。第一是：觉性等等。第二部分有两个方面：基础是保持原始清净的修习，以及道路是增益任运成就的修习。第一方面是：在根本续中说：“金刚忿怒者断除嗔恨，巨大的蓝色兵器猛烈燃烧。”这是它的含义。因此，用身体的部分等来表示。第二方面是：在根本续中说：“在虚空中央，明点显现；在命脉之门显现，在心间修习。”这是它的含义。那时用“增益”等来表示。通过总结含义的方式来表示最终的果位是：再次等等。第三，解释道路的其他条件有两个方面：次第灌顶的仪轨和吉祥长寿的仪轨。第一是：在根本续中说：“用方便的行为利益众生。”等等的含义。像那样甚深广大的用“等”来表示。第二是：寿命是各种各样的等等，这有四个方面：所要成就的寿命，成就的必要，成就的方法，成就的果。这也被特别赞颂为这个甚深法的拥有者，按照大坛城金刚阿阇黎蒋扬罗哲塔耶的意愿，由白玛沃色多昂林巴的僧团在八蚌寺意乐法轮洲的经堂中书写，并在吉祥金刚童子的荟供法会上详细地
English
These are the meanings of "etc.". Here, it is indicated by Vajra Kilaya, etc. The meaning of summarizing is: those etc. Third, regarding the Kilaya of channels, winds, and bodhicitta, there are three aspects: brief explanation, detailed explanation, and summarizing the meaning. The second part has two aspects: the basis is practicing the winds and tummo (inner heat), and the path is accomplishing the actions of the messengers. The first aspect is: In the root tantra, it says: "Strike! The blazing Vajra Kilaya! For the sinful ones who transgress the commands, burn their hearts with Vajra fire, and destroy their body and speech like dust." This is its meaning. This is first indicated by "initially," etc. The second aspect is: In the root tantra, it says: "In the Kilaya hole of the blazing Wrathful Mother, strike with the Vajra hammer, even the gods should be subjugated." This is its meaning. Here, it is indicated by "appearance as bliss," etc. Third, summarizing the meaning is: the letter E, etc. Fourth, regarding the Kilaya of awareness and wisdom, there are three aspects: brief explanation, detailed explanation, and summarizing the meaning. The first is: awareness, etc. The second part has two aspects: the basis is maintaining the practice of original purity, and the path is the practice of spontaneously accomplishing enhancement. The first aspect is: In the root tantra, it says: "The Vajra Wrathful One cuts off hatred, the great blue weapon blazes greatly." This is its meaning. Therefore, it is indicated by the parts of the body, etc. The second aspect is: In the root tantra, it says: "In the center of the sky, a bindu arises; it arises at the door of the life force, and should be meditated upon in the center of the heart." This is its meaning. At that time, it is indicated by "enhancement," etc. Showing the ultimate result through summarizing the meaning is: again, etc. Third, explaining other conditions of the path has two aspects: the ritual of sequential empowerment and the ritual of auspicious longevity. The first is: In the root tantra, it says: "Benefit sentient beings through skillful actions." etc. The profound and vast like that is indicated by "etc." The second is: life is of various kinds, etc., and this has four aspects: the life to be accomplished, the necessity of accomplishment, the method of accomplishment, and the result of accomplishment. This is also particularly praised as the owner of this profound Dharma, according to the intention of the great mandala Vajra Acharya Jamyang Lodro Thaye, written by the Sangha of Pema Osel Do-ngak Lingpa in the Dharma hall of Palpung Yidga Chödz in, and in detail during the Tsok offering of the assembly of the glorious Vajrakumara.
Tibetan
ཤད་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། སྙན་བརྒྱུད་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་ས་བཅད།
Chinese
愿以句读确定的善妙吉祥！ 萨尔瓦芒嘎朗！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 口耳传承事业金刚橛之窍诀要点。
English
May it be auspicious and virtuous, established by punctuation! Sarva Mangalam! Outline of the Key Points of the Oral Transmission Activity Vajrakila.