Tibetan
བཞེངས༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བྱ། གཉིས་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་དཔང་པོར་བཞུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྨོན་འཇུག་གི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས། ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ ཅེས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་གསལ་གདབ། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་བསྟིམས་ཏེ་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག གསུམ་པ་ལ་དྲུག །རྟེན་བསྐྱེད་པ། ཚོགས་བསག་པ། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ། གསོལ་བ་གདབ་པ། དབང་བླང་བ།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨ༔ སྣོད་བཅུད་འཛིན་ཞེན་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ སྣང་སྲིད་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོའི་དབུས༔ རང་མདུན་ནམ་མཁར་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ རང་འོད་སྙེམས་མའི་བདེ་བས་དགྱེསཿ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་སྲོག༔ དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཀུ་ མཱ་ར༔ མཐིང་ནག་ཕྱག་གཉིས་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ བདེ་དྲོད་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་༔ དྲེགས་པ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་འགྱིང་༔ འོད་ཟེར་གཟི་བརྗིད་དཔལ་དུ་འབར༔ སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར༔ གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བ་དང་། མཎྜལ་འབུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ལས་རིག་པ་རང་ཤར་བ༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཞི་ཁྲོའི་ལྷར༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་སྙིང་ནས་བཤགསཿ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ༔ རྟག་པར་བཞུགས་གསོལ་དགེ་རྩ་ཀུན༔ ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བསྔོ༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་དཔལ་འབྱོར་དང་༔ བདག་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བཅས༔ གཟུང་འཛིན་རྣམ་དག་མཎྜ་ལས༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ ཨོཾ་སརྦ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཨཱཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་ནི། ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས༔ བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན༔ ཆར་ལྟར་བབས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་སྦྱངས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་སྦྲེལ་བ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། བཞི་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ལ༔ སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ཤིང་༔ ཐུགས་དམ་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ན༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག་ཡི་དམ་ལྷ༔ བདེ་ཆེན་དབང་སྐུར་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སྒོ་གསུམ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བ་དང་༔ འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསོལ་བ་གདབ། ལྔ་པ་ནི། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ སྙོམས་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན༔ སྤྱི་བོ་ནས་བརྒྱུད་གནས་བཞིར་བབས༔ དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་སེམས་གཟུང་། དྲུག་པ་ནི། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ། བླ་མ་ཞི་ཁྲོ་ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཏེ་ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་ལ། རིག་པའི་གཤིས་དམིགས་མེད་དུ་རྗེན་ནེ། གདངས་བརྗོད་བྲལ་དུ་ལམ་མེ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་ངང་བསྐྱང་ཞིང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་གཞུང་རྩ་བ་དང་། དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཟབ་ཏིག་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ སྡེས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཤྲཱི་ཡོ་བྷ་བ་ཏུ།། །། ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་ལས། སྔོན་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ།
Chinese
起立！对于伟大的吉祥金刚童子，以认识自性而皈依！像这样尽力去做。第二是，以皈依境作为见证者安住的方式，心中忆念祈愿进入的意义。吽！对于未证得如是法界者，以大悲之心，以二次第甚深瑜伽，发殊胜心度脱三界。像这样通过适宜的方式进行观想。最后，将皈依境融入自身，安住于胜义菩提心之状态中。第三有六：生起本尊，积累资粮，清净罪障，祈请，获得灌顶，于彼真如安住。第一是，啊！器情执着融入法界，显有世间大刹土之中，自己面前虚空中五光之界，狮子座莲花日月之上，根本上师金刚萨埵，白色明亮手持金刚铃，以自身光明喜悦，以丝绸和珍宝骨饰庄严，心间智慧心髓命，吉祥巴扎尔古玛Ra（金刚童子），深蓝色双手执持金刚橛，父母双运尸陀林装束，安乐暖热火焰燃烧之界，傲慢者莲花日垫上端坐，光芒威严光辉炽燃，化为一切皈依之本体。第二有二：做七支供和献曼茶罗。第一是，嗡阿吽！从法界智慧自生起，上师吉祥寂怒诸神，顶礼供养云海供，罪障过患从心忏悔，随喜善根法轮转，祈请恒时住世，一切善根，回向圆满菩提心要，愿速成就金刚之智慧。第二是，嗡阿吽！轮回涅槃器情财富和，自己身蕴界处等，能取所取清净曼茶罗，供养上师诸佛菩萨众。嗡 萨瓦 达塔 阿曼达拉 普匝 阿吽！第三是，心间月轮上吽字，周围咒语之鬘围绕，从中降下甘露菩提心之流，如雨般降下融入自身，疾病魔障罪障衰损清净，增长大乐智慧。嗡 班扎 萨埵 枳里 枳拉雅 吽 吽！如是吉祥金刚萨埵和薄伽梵金刚童子寂怒之咒。
English
Rise! To the great glorious Vajrakumara, I take refuge by recognizing my own nature! Do as much as you can like this. Secondly, with the refuge field abiding as a witness, keep in mind the meaning of entering with aspiration. Hung! For those who have not realized the Dharmadhatu, with great compassion, through the profound yoga of the two stages, generate the supreme mind to liberate the three realms. Visualize clearly by expressing it in an appropriate way like this. Finally, dissolve the refuge field into yourself and remain in the state of ultimate Bodhicitta. Thirdly, there are six: Generating the deity, accumulating merit, purifying obscurations, supplicating, receiving empowerment, and placing the mind on Thatness. The first is, Ah! The clinging to phenomena and beings dissolves into the Dharmadhatu, In the center of the great realm of appearance and existence, In the sky in front of me, in the expanse of five lights, On a lion throne, lotus, sun, and moon, The root guru Vajrasattva, White and clear, holding a vajra and bell, Rejoicing in the bliss of his own light, Adorned with silk, jewels, and bone ornaments, At his heart, the essence of wisdom, Shri Vajrakumara, Dark blue, with two hands holding a phurba, Father and mother united, in charnel ground attire, In the midst of a blazing fire of bliss and warmth, Sitting on a lotus and sun seat of arrogance, Radiating splendor and glory, Transformed into the essence of all refuges. Secondly, there are two: Performing the seven-branch practice and offering the mandala. The first is, Om Ah Hum! From the Dharmadhatu, wisdom arises spontaneously, To the guru, the glorious peaceful and wrathful deities, I prostrate and offer clouds of offerings like the ocean, I confess all sins, obscurations, and transgressions from my heart, I rejoice in virtue and urge the turning of the Dharma wheel, I request you to remain forever, and all roots of virtue, I dedicate to the essence of perfect enlightenment, May the wisdom of Vajra be quickly attained! The second is, Om Ah Hum! Samsara and Nirvana, phenomena and beings, wealth and, My own body, aggregates, elements, and sense bases, From the pure mandala of grasping and clinging, I offer to the guru, the Buddhas and Bodhisattvas. Om Sarva Ratna Mandala Puja Ah Hum! Thirdly, At the heart, on a moon disc, the syllable Hum, Surrounded by a garland of mantras, From which a stream of nectar Bodhicitta, Falls like rain and dissolves into myself, Cleansing diseases, evil spirits, sins, obscurations, and impairments, Great bliss and wisdom are increased. Om Vajrasattva Kilikilaya Hum Hum! Thus, the mantra of the glorious Vajrasattva and the Bhagavan Vajrakumara, peaceful and wrathful.
Chinese
尽力念诵。第四是：吽 吽 吽！法界无生之中，觉性智慧色身之，上师大吉祥寂怒尊，皈依总集的自性者，从心恭敬作祈请，恳请甚深意之传承，加持于我上师尊，赐予成就本尊神，大乐灌顶空行众，三门成熟且解脱，虹身成就祈加持。如是怀着虔诚和强烈的渴望，一遍又一遍地祈祷。第五是：诸族遍主寂怒尊，等入菩提心之流，从顶经由四处降，四灌智慧得增长。如是念诵并思维，摄持于心。第六是：收座时，上师寂怒父母以大喜悦化为光融入自身。观想自己的身语意三者与上师的身语意无二无别，混合心意，觉性的本性无所缘而赤裸，觉受离言而光明。修持那二者不可分离的俱生双运之状态，并学习将其融入道中。如是也如根本经文和吉祥大殊胜深滴中所说的那样，以口诵精要的方式，由莲花生上师欢喜之眷属莲花光明经部洲者所著，愿此善根使无边众生于此生即能现证上师金刚童子的果位。萨瓦达西里哟巴瓦度。事业金刚橛之要滴中，前行瑜伽之精要。
English
Recite as much as possible. The fourth is: Hūṃ Hūṃ Hūṃ! From the unborn Dharmadhātu, the wisdom mind of the form body, the Guru, the great glorious peaceful and wrathful deity, the essence of all refuges combined, from the heart, I respectfully pray, urging the lineage of profound mind commitments, bless me, Guru Lord, grant accomplishments, Yidam deity, great bliss empowerment, assembly of ḍākinīs, may the three doors ripen and be liberated, and may the rainbow body be accomplished. Thus, with devotion and intense longing, pray again and again. The fifth is: Peaceful and wrathful deity, lord of all families, entering into equanimity, the stream of bodhicitta, descending from the crown through the four places, may the wisdom of the four empowerments increase. Recite and contemplate thus, and hold the mind. The sixth is: At the time of concluding the session, the Guru, peaceful and wrathful father and mother, dissolve into light with great joy and merge into oneself. Visualize that one's own body, speech, and mind are inseparable from the Guru's body, speech, and mind, mix the mind and intention, the nature of awareness is naked without object, the radiance is luminous beyond expression. Practice the state of coemergent union in which the two are inseparable, and learn to integrate it into the path. Thus, as it appears in the root text and the Glorious Great Perfect Profound Drop, in the manner of condensing the recitation into its essence, composed by Padma Osel Do-ngak Lingpa, a servant pleasing to the Lotus-Born Guru, may this virtue cause all limitless sentient beings to realize the state of Guru Vajrakumara in this very life. Sarva dā śrī yo bhava tu. From the Essential Drop of Activity Phurba, the Essence of Preliminary Yoga.