Tibetan
ཐུགས་སྒྲུབ་སྔོན་འགྲོ། ཐུགས་སྒྲུབ་སྔོན་འགྲོ། ༈ ཐུགས་སྒྲུབ་སྔོན་འགྲོ་བཏང་ཚུལ་དགེ། །ཐུགས་སྒྲུབ་སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་པར་བཏང་ན། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དྲུག་གི་བློ་སྦྱོང་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་རྒྱས་པར་བཏང་བའམ། ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོ་དང་སྦྲེལ་ན། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ལ་བློ་སྦྱོང་ཞིང་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས། སྐྱབས་ཡུལ་གཙོ་བོ་བླ་མ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ་དང་། མདུན་དུ་ཡི་དམ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ། རྒྱབ་ཏུ་ཆོས། གཡོན་དུ་དགེ་འདུན། མཐའ་བསྐོར་ཀུན་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་འབུམ་ཐེར་ཁ་སྐོང་བཅས། དེ་ནས་མི་རྟག་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་འདི་ལ་དལ་འབྱོར་ལ་ སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟར་ཞོན་ནས། བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ལ། ཞེས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པས་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པར་སྨོན་པ། ཚོགས་བསག །འཇུག་པ་བཅས་སོ་སོར་འབུམ་ཐེར། འབྲིང་སོ་སོར་ཁྲིར་རེ་སོགས་གང་འགྲུབ་རེ། བསྡུ་ན་སྨོན་སེམས་ཁོ་ནར་དོན་གྱིས་འཇུག་པའང་འདུ་བས་ཁྲི་སོགས་གང་འགྲུབ། དེ་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་འཁོར་བ་གར་སྐྱེས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དང་། དེའི་རྩ་བའང་ལས་ཉོན་གྱི་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཐུག་པས། དེས་བསྐྱེད་པའི་སྡིག་ལྟུང་སྦྱོང་བ་ལ་རགས་ལས་པར་ཤེས་ནས་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་ཁོངས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འབུམ་ཕྲག་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་འགྲོ་ངེས་དང་། ཡིག་དྲུག་ཀྱང་ཇི་ནུས་ཙམ་བཟླ། དེ་ནས་ལས་འབྲས་སྨིན་ཚུལ་ལ་བསམས་ནས། དགེ་ཚོགས་རླབས་པོ་ཆེ་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་བློས་མཎྜལ་རྒྱས་པ་འབུམ་ཐེར་རམ། མ་གྲུབ་ན་རྒྱས་པ་ཁྲི་ཙམ་དང་། བསྡུས་པ་སྒྲོལ་མའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ། ཨོ་ཨཱཙྪཱཧཱུྃ། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དཔལ་འབྱོར་དང་༔ བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་པ་འབུམ་ཕྲག་ཁ་སྐོང་བཅས་འགྲོ་ངེས་བྱ། དེ་ནས་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། དེ་ཐོབ་བྱེད་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་ཞུགས་པ་ལ་རགས་ལས་པས། མ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཐུགས་སྒྲུབ་སྔོན་འགྲོ།", "chinese_translation": "意修加行。", "english_translation": "Mind Sadhana Preliminary Practices." }, { "original_tibetan": "ཐུགས་སྒྲུབ་སྔོན་འགྲོ།", "chinese_translation": "意修加行。", "english_translation": "Mind Sadhana Preliminary Practices." }, { "original_tibetan": "༈ ཐུགས་སྒྲུབ་སྔོན་འགྲོ་བཏང་ཚུལ་དགེ། །ཐུགས་སྒྲུབ་སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་པར་བཏང་ན། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དྲུག་གི་བློ་སྦྱོང་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་རྒྱས་པར་བཏང་བའམ། ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོ་དང་སྦྲེལ་ན། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ལ་བློ་སྦྱོང་ཞིང་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས། སྐྱབས་ཡུལ་གཙོ་བོ་བླ་མ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ་དང་། མདུན་དུ་ཡི་དམ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ། རྒྱབ་ཏུ་ཆོས། གཡོན་དུ་དགེ་འདུན། མཐའ་བསྐོར་ཀུན་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་འབུམ་ཐེར་ཁ་སྐོང་བཅས། དེ་ནས་མི་རྟག་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་འདི་ལ་དལ་འབྱོར་ལ་", "chinese_translation": "༈ 意修加行之仪轨善妙。若广修意修加行，则如是宣说广修六共加行之修心，或与不共加行相连，思维暇满难得而修心，且以摄取心要之一切道之根本皈依而行，如是思之。皈依境之主尊上师，为现世威摄之传承上师所围绕，前方为本尊，右方为化身佛，后方为法，左方为僧众，周围遍布空行护法财神等，明观后，如是了知皈依之仪轨等共同之处。皈依十万遍及补阙。之后以无常策励自心，于此不知何时而死之短暂人生，暇满之", "english_translation": "༈ The method of performing the Mind Sadhana Preliminary Practices is excellent. If the Mind Sadhana Preliminary Practices are performed extensively, then the mind training of the six common preliminary practices should be performed extensively as described, or in conjunction with the uncommon preliminary practices. Thinking that one should engage in taking refuge, which is the root of all paths for training the mind and taking the essence of the difficulty of finding leisure and opportunity, the main object of refuge is the Lama, surrounded by the Lamas of the lineage who subdue phenomenal existence. In front, the Yidam. To the right, the Buddha's emanation body. Behind, the Dharma. To the left, the Sangha. All around, the Dakinis, Dharma Protectors, and Wealth Deities are visualized. Having understood the method of taking refuge, etc., in general, one completes one hundred thousand refuges, including the supplementary ones. Then, being urged on by impermanence, in this short life of uncertain death, the leisure and opportunity to" }, { "original_tibetan": "སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟར་ཞོན་ནས། བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ལ། ཞེས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པས་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པར་སྨོན་པ། ཚོགས་བསག །འཇུག་པ་བཅས་སོ་སོར་འབུམ་ཐེར། འབྲིང་སོ་སོར་ཁྲིར་རེ་སོགས་གང་འགྲུབ་རེ། བསྡུ་ན་སྨོན་སེམས་ཁོ་ནར་དོན་གྱིས་འཇུག་པའང་འདུ་བས་ཁྲི་སོགས་གང་འགྲུབ། དེ་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་འཁོར་བ་གར་སྐྱེས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དང་། དེའི་རྩ་བའང་ལས་ཉོན་གྱི་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཐུག་པས། དེས་བསྐྱེད་པའི་སྡིག་ལྟུང་སྦྱོང་བ་ལ་རགས་ལས་པར་ཤེས་ནས་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་ཁོངས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འབུམ་ཕྲག་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་འགྲོ་ངེས་དང་། ཡིག་དྲུག་ཀྱང་ཇི་ནུས་ཙམ་བཟླ། དེ་ནས་ལས་འབྲས་སྨིན་ཚུལ་ལ་བསམས་ནས། དགེ་ཚོགས་རླབས་པོ་ཆེ་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་བློས་མཎྜལ་རྒྱས་པ་འབུམ་ཐེར་རམ། མ་གྲུབ་ན་རྒྱས་པ་ཁྲི་ཙམ་དང་། བསྡུས་པ་སྒྲོལ་མའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ། ཨོ་ཨཱཙྪཱཧཱུྃ། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དཔལ་འབྱོར་དང་༔ བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་", "chinese_translation": "摄取心要之一切方法之心要，生起二菩提心后，乘菩提心之骏马，于安乐趋向安乐。如是思之，以具足如是把握之意乐，广大发愿，积资，随喜等各自十万遍。中等各自一万遍等，随力所能。若摄略，则仅发愿心亦包含其义，故一万遍等随力所能。之后，于死后转生轮回何处，思维痛苦之自性，且其根本亦在于业惑之集起，了知依于彼所生之罪堕而净治，如是依如是宣说之仪轨，金刚萨埵观修念诵，百字明十万遍及补阙等必定行持，六字真言亦如力所能念诵。之后，思维业果成熟之理，以迅速成办广大福德资粮之意乐，广供曼扎十万遍，若不能，则广供一万遍，略供如度母仪轨中所说： 嗡阿恰吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཙྪཱཿ ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ आः च्छाः हुं，梵文罗马拟音：o āḥ cchāḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊恰吽） 三界器情财物丰， 我身受用诸善聚， 供养大悲自性者， 受已祈请赐加持， 嗡 萨瓦 达塔嘎达 惹那 曼扎拉 布扎 霍（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔，梵文天城体：ओंसर्वतथागतरत्नमण्डलपूजाहो，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgataratnamaṇḍalapūjāho，汉语字面意思：嗡，一切如来宝曼扎供养）， 如是十万遍及补阙等必定行持。之后，思维解脱之利益，及获得彼之究竟道，依于上师之加持入心，故", "english_translation": "take the essence, generate the two Bodhicitta minds, which are the essence of all methods. Riding on the horse of Bodhicitta, one goes from bliss to bliss. Thinking that one should have the confidence of \"going from bliss to bliss,\" one aspires to expand the mind of enlightenment with enthusiasm, accumulating merit, and rejoicing, each one hundred thousand times. Medium, each ten thousand times, etc., as much as one can accomplish. If condensed, then even just the aspiration mind includes the meaning, so ten thousand times, etc., as much as one can accomplish. Then, after death, one thinks about the nature of suffering, where one is born in Samsara, and that its root also lies in the arising of karma and afflictions. Knowing that it is necessary to purify the sins and downfalls caused by them, one definitely practices the Vajrasattva meditation and recitation as described, including one hundred thousand recitations of the Hundred Syllable Mantra and supplementary recitations, and recites the Six Syllable Mantra as much as possible. Then, thinking about how karma ripens, with the intention of quickly accomplishing a vast accumulation of merit, one offers the mandala extensively one hundred thousand times, or if that is not possible, one offers it extensively ten thousand times. The condensed version is as stated in the Tara practice: O Ah Cha Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཙྪཱཿ ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ आः च्छाः हुं，梵文罗马拟音：o āḥ cchāḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊恰吽) The wealth of the three realms, vessel and contents, my body, possessions, and all virtuous accumulations, I offer to those who are the embodiment of compassion. Please accept them and bestow your blessings. Om Sarva Tathagata Ratna Mandala Puja Ho. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔，梵文天城体：ओंसर्वतथागतरत्नमण्डलपूजाहो，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgataratnamaṇḍalapūjāho，汉语字面意思：嗡，一切如来宝曼扎供养) One should definitely do this one hundred thousand times, including supplementary recitations. Then, thinking about the benefits of liberation and that the ultimate path to attain it depends on the blessings of the Lama entering one's mind," }, { "original_tibetan": "་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འབུམ་ཐེར་རམ། མ་གྲུབ་ན་ཁྲི་སོགས་གང་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་གཞན་དོན་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་རགས་ལས་པར་ཤེས་ནས། འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཕོ་བྲང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒོམ་བཟླས་འབུམ་ཐེར་རམ། མ་གྲུབ་ན་ཁྲི་སོགས་གང་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་འདི་དག་གིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་བླ་མ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོ།།", "chinese_translation": "广大祈请，上师瑜伽十万遍，若不能，则一万遍等随力所能。之后，了知依于成熟他利，救度众生脱离痛苦之殊胜方便，宫殿缘起观修念诵十万遍，若不能，则一万遍等随力所能。之后，发愿，以此等加行净治自心，生生世世不离上师，行持正法。如是。", "english_translation": "one makes extensive prayers, and performs Guru Yoga one hundred thousand times, or if that is not possible, ten thousand times, etc., as much as one can accomplish. Then, knowing that it depends on ripening for the benefit of others, the supreme method of liberating beings from suffering, one meditates and recites the interdependent origination of the palace one hundred thousand times, or if that is not possible, ten thousand times, etc., as much as one can accomplish. Then, one makes aspirations, purifying one's mind with these preliminary practices, may one never be separated from the Lama in all lifetimes, and may one practice the sacred Dharma. So be it." } ] ============================================================ོས་གུས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་བློས། ཕྱི་སྒྲུབ་གསོལ་འདེབས་བར་ཆད་ལམ་སེལ་ཁྲི་དང་སྟོང་སོགས་གང་འགྲུབ་དང་། བསྡུས་པ་དུས་གསུམ་སངས་།རྒྱས་མ་འབུམ་ཐེར་འགྲོ་ངེས་བྱ། དེ་ཡང་ཐུན་མགོར་བར་ཆད་ལམ་སེལ་ཉེར་གཅིག་ནས། བདུན་གསུམ་ཡན་གང་རིགས་དང་། དེ་ནས་བསྡུས་པ་བསག །འདི་སྐབས་སམ། གོང་གི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་སྦྲགས་ནས་ཕྱག་འབུམ་ཐེར་ཀྱང་གྲུབ་ན་ལེགས། ནང་སྒྲུབ་བསྙེན་པ་རབ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ། འབྲིང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས། ཐ་མ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླ། གསང་སྒྲུབ་དགོངས་པ་བསྐྱང་བ་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་མཉམ་བཞག་ཡུན་རིང་བར་བྱ། དེ་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་རང་རང་ཉམས་ལེན་གང་ཡིན་རེ་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་བྱས་ནས། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་སྤྱིར་སྔོན་འགྲོ་ཚར་རེ་ཆ་ཚང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །མངྒ་ལཾ་སིདྡྷི་རསྟུ།། །། ཐུགས་སྒྲུབ་སྔོན་འགྲོ།
Chinese
以恭敬心进入上师瑜伽。外修祈请消除障碍，念诵成千上万遍等等。简略来说，过去、现在、未来三世佛母，必须念诵十万遍。在每个座修开始时，念诵二十一遍消除障碍祈请文，或者念诵二十一遍到七遍三遍之间都可以。然后积累简略的祈请文。在这个时候，或者与之前的发心七支相结合，如果能完成十万次顶礼也很好。内修念诵，最好念诵一亿遍，中等念诵一千二百万遍，最少念诵四百万遍。密修守护意念，在每次座修结束时，保持长久的等持。从皈依开始，直到上师瑜伽，各自的修持，每次座修都作为正行。一般来说，每次座修都要完整地完成一次前行。吉祥圆满！
English
With respectful mind, enter the Guru Yoga. For the outer practice, supplicate to clear obstacles, reciting tens of thousands of times, etc., as much as possible. Briefly, the Buddhas of the three times, past, present, and future, the Mother, must be recited one hundred thousand times. At the beginning of each session, recite the supplication to clear obstacles twenty-one times, or any number from twenty-one to seven or three times. Then accumulate the concise supplication. At this time, or in conjunction with the seven branches of the previous generation of bodhicitta, it would be excellent if one could also complete one hundred thousand prostrations. For the inner practice of recitation, it is best to recite one hundred million times, moderately twelve million times, and at least four million times. For the secret practice, guard the intention, and at the end of each session, maintain long-lasting equanimity. Starting from taking refuge and up to Guru Yoga, each practice should be taken as the main practice for each session. In general, each session should completely complete one round of preliminaries. May there be auspiciousness and accomplishment!