Tibetan
དགོངས་གཏེར་སྒྲོལ་མའི་ཟབ་ཏིག་གི་ལེགས་སོ་གསུམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་བསྡུས་དོན། དགོངས་གཏེར་སྒྲོལ་མའི་ཟབ་ཏིག་གི་ལེགས་སོ་གསུམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་བསྡུས་དོན། ༈ དགོངས་གཏེར་སྒྲོལ་མའི་ཟབ་ཏིག་གི་ལེགས་སོ་གསུམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ དགོངས་གཏེར་སྒྲོལ་མའི་ཟབ་ ཏིག་གི་ལེགས་སོ་གསུམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་ལ་གཉིས། ལོ་རྒྱུས་དང་། གདམས་པ། དངོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། འབྲས་བུ་འགྲུབ་ཚུལ་གྱིས་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལེགས་སོ་དང་པོ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཁྲིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་རྣམས་སོགས། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལེགས་སོ་དང་aཔོ་ཐོག་མར་དགེ་བ་སྔོན་འགྲོ་ལྷ་མི་དང་ཉན་རང་ཐེག་པའི་ཁྲིད། ལེགས་སོ་གཉིས་པ་བར་དུ་དགེ་བ་ཐེག་ཆེན་སྤྱིའི་ཁྲིད། ལེགས་སོ་གསུམ་པ་ཐ་མར་དགེ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིད་དེ། དང་པོ་ལ་གཉིས། སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་དང་ཐུན་མོང་བ་ལྷ་མིའི་ཐེག་པའི་ལམ། སྐྱེས་བུ་འབྲིང་དང་ཐུན་མོང་བ་ཉན་རང་ཐེག་པའི་ལམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཉམས་ལེན་སོགས། གཉིས་པ། །མཐོ་རིས་སོགས། གཉིས་པ་ལེགས་སོ་བར་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་རིམ་ལ་གཉིས། ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ལ་བློ་སྦྱོང་ཚུལ་དང་། དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཞི་ལྷག་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་སོགས། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྟེན་ཞི་གནས་བསྒོམ་བརྟེན་པ་ལྷག་མཐོང་བཙལ། །དེ་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཁྱད་པར་སོགས། གཉིས་པ་ ནི། དེ་ཡི་སོགས། གསུམ་པ་ནི། དབྱེར་མེད་སོགས། གསུམ་པ་ལེགས་སོ་ཐ་མ་མྱུར་ལམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བསླབ་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། ཕྱི་བྱ་སྤྱོད་ལྟར་བསྙེན། ནང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལྟར་བསྒྲུབ་། གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་རྣམས་སོགས། གཉིས་པ་ནི། ནང་ལྟར་སོགས། གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གོ །དང་པོ་ནི། ཁྱད་པར་གསང་བའི་སོགས། གཉིས་པ་ལ་བཞི། དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །དང་པོ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སོགས། གཉིས་པ་ནི། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་ལྟ་བ་བསྐྱང་བ་སྟེ། འདི་ལ་གཉིས།
Chinese
观音甚深精要三善之义诀窍之简要。 观音甚深精要三善之义诀窍之简要。 ༈观音甚深精要三善之义诀窍之简要。顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，guru，上师）భ్య（藏文，梵文天城体，bhya，于……）！观音甚深 精要三善之义诀窍有二：历史、诀窍、正文。二者有三：略说、广说、以成果之成就方式总结意义。第一是：初善等。第二有二：共同之前行和诀窍之修持。第一是：彼等等等。第二有三：初善，首先是善之前行，天人与声缘乘之诀窍；二善，中间是善，大乘共同之诀窍；三善，最后是善，金刚乘不共之诀窍。第一有二：与小士共同者，天人之道；与中士共同者，声缘乘之道。第一是：之后修持等。第二：天界等。第二，二善，中士，大士道次第有二：于世俗菩提心修心之方式和于胜义菩提心修止观之方式。第一是：痛苦者之等。第二有三：依止所依止之止观，寻伺增上之胜观。彼二于双运中修持。第一是：特殊等。第二 是：彼之等。第三是：无别等。第三，三善，最后，速道金刚乘之修学方式有三：外如事行般亲近，内如瑜伽续般修持，秘密如无上瑜伽般以大修持应用于事业。第一是：诸法等。第二是：如内等。第三有二：特殊之前行和正行四瑜伽之差别。第一是：特殊秘密之等。第二有四：第一瑜伽、随瑜伽、极瑜伽、大瑜伽。第一是生起次第，之后大修持等。第二是：智慧如理作意之道，于因时修持见解。此有二。
English
Concise Meaning of the Essential Instructions on the Three Excellences of the Avalokiteśvara's Profound Essence Treasure. Concise Meaning of the Essential Instructions on the Three Excellences of the Avalokiteśvara's Profound Essence Treasure. ༈ Concise Meaning of the Essential Instructions on the Three Excellences of the Avalokiteśvara's Profound Essence Treasure. Namo Guru Bhya! The essential instructions on the three excellences of the Avalokiteśvara's profound essence treasure have two aspects: history, instructions, and the actual practice. The second has three parts: brief explanation, detailed explanation, and summarizing the meaning by how the fruit is achieved. The first is: the first excellence, etc. The second has two parts: preliminary practices for the session and the practice of the instructions. The first is: those, etc. The second has three parts: The first excellence, initially, the virtue of the preliminary practices, the instructions of the path of gods and humans, and the Hearers and Solitary Realizers; the second excellence, in the middle, the virtue of the general instructions of the Great Vehicle; the third excellence, finally, the virtue of the unique instructions of the Vajra Vehicle. The first has two parts: the path of gods and humans, which is common to the small person; the path of Hearers and Solitary Realizers, which is common to the medium person. The first is: then practice, etc. Second: higher realms, etc. Second, the second excellence, the stages of the path of the great person, has two parts: how to train the mind in relative Bodhicitta and how to meditate on calm abiding and insight meditation on ultimate Bodhicitta. The first is: those with suffering, etc. The second has three parts: rely on calm abiding meditation, seek higher insight by relying on it. Practice those two in union. The first is: special, etc. The second is: that of, etc. The third is: inseparable, etc. Third, the third excellence, finally, the way to learn the swift path Vajra Vehicle has three parts: outwardly approach like the conduct tantra, inwardly accomplish like the yoga tantra, secretly apply to activities with great accomplishment like the Anuttarayoga Tantra. The first is: all dharmas, etc. The second is: like the inner, etc. The third has two parts: special preliminary practices and the distinctions of the main four yogas. The first is: special secret, etc. The second has four parts: first yoga, subsequent yoga, exceedingly yoga, great yoga. The first is the generation stage, then great accomplishment, etc. The second is: the path of wisdom, the view of cause and time, cultivating liberation. This has two.
Tibetan
ཐབས་ཀྱིས་སེམས་བཟུང་བ་དང་། གཉུག་མའི་ངང་བསྐྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་སོགས། གཉིས་པ་ནི། དེ་གོམས་སོགས། གསུམ་པ་ནི། ཐབས་ངེས་པའི་ལམ་སྟེ། འདི་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་རླུང་སྦྱང་བ་དང་། དངོས་གཞི་ཕོ་ཉའི་མྱུར་ལམ་བསྟེན་པ། གཏུམ་མོའི་དྲོད་ཀྱིས་བོགས་འདོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཁ་སྦྱོར་སོགས། གཉིས་པ་ནི། རྩ་རླུང་སོགས། གསུམ་པ་ནི། བོགས་འདོན་ སོགས། བཞི་པ་ནི་མཚན་མེད་འོད་གསལ་གྱི་རྫོགས་རིམ་སྟེ། འདི་ལ་གསུམ། རྟེན་གྱི་གཞི་བཅའ་བ། དེ་ཉིད་སྙིང་གི་བུམ་ཅན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ་བ། བརྟེན་པ་དཔེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་སོགས། གཉིས་པ་ནི། རླུང་གི་སོགས། གསུམ་པ་ནི། རང་བྱུང་སོགས། འདི་ལ་གསར་འགྱུར་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྫོགས་རིམ་ལས། གཏུམ་མོ་མན་ཆད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་བཞག་ནས། གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ལུས་མི་ཤིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར། སྣོད་བཅུད་དྭངས་མ་བསྡུ་བ་ངག་མི་ཤིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར། ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་བརྟན་པ་ཡིད་མི་ཤིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། དོན་གྱི་གནད་གཅིག་པར་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་འགྲུབ་ཚུལ་གྱིས་དོན་བསྡུ་བ་ནི། མཚོན་བྱེད་སོགས་སོ། །ཞེས་པའང་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་བྲིས་པ་ཤུ་བྷཾ། ། དགོངས་གཏེར་སྒྲོལ་མའི་ཟབ་ཏིག་གི་ལེགས་སོ་གསུམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་བསྡུས་དོན།
Chinese
以方便摄持心，以及安住于本然之状态。第一是，身要等。第二是，彼之串习等。第三是，方便决定的道，此有三，前行修习气脉，正行依仗使者的捷径，以拙火之热力增上。第一是，双运等。第二是，脉气等。第三是，增上等。第四是无相光明之圆满次第，此有三，安立所依之基础，以心间之宝瓶而令其稳固，所依于比喻意义之光明中安住实修。第一是，心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。第二是，气之等。第三是，自生等。于此，于新译度母瑜伽母之圆满次第中，拙火以下安立为大瑜伽，修习拙火为身不坏之瑜伽，收摄器情精华语不坏之瑜伽，于明点摄持心且以气脉调伏稳固意不坏之瑜伽，如是宣说，然意义之要点是相同的。第三以果之成就方式而总结意义是，象征等。此亦由海生上师所喜之眷属莲花光明显密洲者所书写，吉祥！ 意伏藏度母深滴之三善之义引导之简要。
English
Holding the mind with skillful means, and abiding in the natural state. The first is, physical posture, etc. The second is, familiarizing with that, etc. The third is, the path of definite means, which has three parts: preliminary practice of wind energy, relying on the swift path of the messenger in the main practice, and enhancing through the heat of tummo. The first is, union, etc. The second is, channels and winds, etc. The third is, enhancement, etc. The fourth is the completion stage of formless clear light, which has three parts: establishing the basis of support, stabilizing it with the vase of the heart, and actually abiding in the clear light of example and meaning based on the support. The first is, Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable Hum) in the heart, etc. The second is, of the wind, etc. The third is, self-arisen, etc. In this, in the completion stage of the newly translated Tara Yogini, from tummo downwards it is established as great yoga, meditating on tummo is the yoga of the indestructible body, gathering the essence of the environment and beings is the yoga of the indestructible speech, holding the mind on the bindu and stabilizing it with wind practice is the yoga of the indestructible mind, so it is said, but the essential points of the meaning are the same. The third, summarizing the meaning by the way the fruit is achieved, is: symbol, etc. This was also written by Padma Osel Do-ngak Lingpa, a devoted servant pleased by the Ocean-Born Lama. May it be auspicious! A summary of the meaning of the three excellences of the Mind Treasure Tara Profound Drop's meaning instruction.