Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་སཱཙྪ་རབ་གནས་དང་སྒྲུབ་པའི་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་སཱཙྪ་རབ་གནས་དང་སྒྲུབ་པའི་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་སཱཙྪ་རབ་གནས་དང་སྒྲུབ་པའི་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་ཏཱ་ཡ། འདིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་སཱཙྪའི་རབ་གནས་དང་། སྒྲུབ་པ་མདོར་བསྡུས་བྱ་བའི་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། རབ་གནས་དང་། སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལས་བུམ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བུམ་པའི་ཆུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསམ། སཱཙྪརྣམས་སྟེགས་བུའི་ཁར་ལེགས་པར་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་དང་། སྦྱོང་ཆས་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམ། བགེགས་སྦྱོང་བའི་ཚིག་གནས་ལུང་གི་དཀྱུས་ལྟར་ལ། མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་སོགས་སྦྱར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས། འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་སོགས། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་མི་མངའ་ཡང་། །བདག་གཞན་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར། །གཙང་མ་ཆབ་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ། དེ་དག་སྐུ་ལ་སོགས་ཀྱིས་སྐུ་ཕྱི། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་དབང་ལྷ་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དབང་ལྷས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུར་བརྒྱན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དབྱེ་བའི་ཚུལ་དང་བཅས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་དང་། །ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྟེན་རང་གི་རྣམ་པར་གྱུར། འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སོགས་ཀྱི་མཐར། སུ་བྲ་ཏིཥྛ་དང་། ཡེདྷ་རྨ་མང་དུ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། རབ་ཏུ་གནས་པའི་སཱཙྪ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་རྣམས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཛྲ་སྤ་ར་ཎ་ཁྃ་གིས་བྱིན་བརླབ། དེ་ནས་སཱཙྪརྣམས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སཱཙྪའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་སོགས་ནས། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོགས་ནས་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་ཏུ་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་ཆོ་གའི་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། ཨོཾ། དཔག་མེད་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོགས་ནས་མཧཱཔཱུ་ཛ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་བསྟོད། རང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསལ་བའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོགས་བཞིན་པས། དམིགས་ཡུལ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། དམིགས་ཡུལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་། སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ། བཛྲ་ས་ཏཱ་ཅི་ནུས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གཙོ་བོར་བཟླས་པའི་བར་མཚམས་ཅི་རིགས་པར། ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སོགས་དང་། ཚེ་ལས་འདས་ པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱིནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་དང་། ཨོཾ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། །ནོངས་པ་བཤགས། མཆོད་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཞུ་བ་ལས་
Chinese
吉祥金刚萨埵意修仪轨支分擦擦开光与修持念诵精华合集。
English
A concise compilation of the Vajrasattva Mind Sadhana ritual auxiliary, Tsatsa consecration, and essential recitation for practice.
Chinese
由金刚萨埵作为顶饰。以嗡 萨尔瓦 达塔噶达 阿尔噶等供养。以应礼敬者等赞颂。以五股金刚杵手印开启眼睛之仪轨。以及，一切智智等。嗡 恰克殊 恰克殊 萨曼塔 恰克殊 比修达尼 梭哈。如是说。再次供养与赞颂。生起之本尊完全转化为所依之自性。于此处与所依一同。等等之末尾。苏札提斯塔，以及，耶达玛多次念诵后散花。以殊胜鲜花等供养。以应礼敬者等赞颂。广作吉祥之语。༈。二者为修法之仪轨。于如法安住之擦擦像前，陈设广大供品。以自生起为前行，供品等。让 扬 康。嗡 班杂 阿尔噶等。夏布达 阿阿 吽。以班杂 斯帕拉纳 康加持。之后，清扫净化擦擦像。于空性之中，莲花月轮之上，广大宽阔之珍宝佛塔，与擦擦像之数量相等，于宝瓶中央，从种种莲花等起。于莲花与月亮之座上，白色吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其完全转化后等等。五种智慧现前。如是之间，如仪轨之次第而行。嗡。无边虚空界等等，至玛哈布扎 扎地扎 霍之间供养。嗡。具德上师等等，以三颂赞颂。自身观为明观之金刚萨埵之口中，发出咒语之音声。以祈请净化所缘境与一切有情之罪障之意念祈祷。前方生起之本尊之口中，发出咒语之音声与不可思议之白色慈悲光芒。触及主要之所缘境之有情众生，罪障一切净化。安置于金刚萨埵之果位。如是观想。金刚萨埵随力念诵。百字明为主念诵之间隙，随力念诵。嗡 达哈 达哈等等。与已逝世之某某之罪障习气一切，香定 咕噜 梭哈之添加词语连用。于法会之末尾，供养赞颂。嗡。具德金刚萨埵等祈祷。忏悔罪过。祈请佛塔与本尊等融入自身。
English
Adorned with Vajrasattva as the head ornament. Offer with Om Sarva Tathagata Argham, etc. Praise with those worthy of prostration, etc. With the gesture of opening the eyes with the five-pronged vajra mudra. And, Omniscient Wisdom, etc. Om Chakshu Chakshu Samanta Chakshu Vishodhana Svaha. Thus say. Offer and praise again. The deity generated is completely transformed into the nature of the support itself. Here, together with the support. At the end of etc. Supratishtha, and, scatter flowers while reciting Yedharma many times. Offer with sacred flowers, etc. Praise with those worthy of prostration, etc. Utter auspicious words extensively. ༈. Secondly, the ritual of accomplishment is: In front of the perfectly established Tsatsas, extensively arrange offerings. With self-generation as the preliminary, the offerings, etc. Ram Yam Kham. Om Vajra Argham, etc. Shapta Ah Hum. Bless with Vajra Sparana Kham. Then, cleanse and purify the Tsatsas. From the state of emptiness, on top of the lotus and moon, a vast and extensive precious stupa, equal to the number of Tsatsas, in the center of the vase, from various lotuses, etc. On the seat of lotus and moon, a white Hum. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From its complete transformation, etc. The five wisdoms manifest. In between, proceed according to the order of the ritual. Om. Immeasurable realm of space, etc., offer up to Maha Puja Pratitsa Ho. Om. Glorious Lama, etc., praise with three verses. From the mouth of oneself, visualized as the clear Vajrasattva, the sound of mantra is emitted. Pray with the intention of purifying the sins and obscurations of the object of focus and all sentient beings. From the mouth of the deity generated in front, the sound of mantra and inconceivable white rays of compassion emanate. Touching the sentient beings who are the main object of focus, all sins and obscurations are purified. Placed in the state of Vajrasattva. Visualize thus. Recite Vajrasattva as much as possible. In the intervals of reciting the hundred-syllable mantra mainly, recite as much as possible. Om Daha Daha, etc. And, the added words "Shantim Kuru Svaha" are used in conjunction with the sins and habitual tendencies of the deceased so-and-so. At the end of the session, offer and praise. Om. Pray with Glorious Vajrasattva, etc. Confess transgressions. Request the stupa and deities, etc., to dissolve into oneself.
Tibetan
སཱཙྪའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར། སླར་ཡང་གོང་གི་རབ་གནས་སྐབས་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་དང་། བརྟན་བཞུགས་བྱ། རང་གི་སྙིང་གའི་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཇུག་གི་ཉེར་བསྡུ་དང་། ལྷར་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། མཆོད་རྟེན་ལས་འོད་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་བཟླ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་སཱཙྪནི། མཆོག་ཕལ་གང་གི་ཡིན་ཡང་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་གཞུག་པ་དང་། ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་སོགས་བགྱིས་ཀྱང་རུང་མོད། མཆོག་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་ཅི་རིགས་པ་དང་། ཕལ་པ་ལ་གནས་དབེན་པར་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པའམ། རྒྱ་མཚོར་འབབས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བསམས་ལ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཏེ་ལེགས་པར་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། རྒྱུད་ལས། དེས་ནི་ངེས་པར་དམྱལ་གནས་ན། །དེ་བྱས་པས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་སྡུག་བསྔལ་ལས། །གྲོལ་ཏེ་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་བརྟན་པོས་འབད་པར་བྱ་བར་རིགས་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའང་ངག་འདོན་ཁོ་ན་སྙིང་པོར་ དྲིལ་ཏེ་ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཉེར་མཁོའི་ཡན་ལག་ཏུ་མཉྫགྷོ་ཥས་སོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་སཱཙྪ་རབ་གནས་དང་སྒྲུབ་པའི་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ།
Chinese
萨擦的形状应如何？再次如前述开光时一样，进行供养赞颂和安住。将自己心间的等同于自生本尊的结尾的收摄、起立为本尊、回向、祈愿、吉祥祝愿如常进行。以这样的次第，念诵咒语百字明一百万遍或两百万遍，直至见到佛塔发出光芒等瑞相。如此如法修持的萨擦，无论属于殊胜还是普通的，都可以放入佛像中，或者建造多层佛塔等。殊胜的那些，按照各自的情况处理；普通的那些，则恭敬地安放在寂静的地方，或者观想汇入大海的河流为如来（梵文：Tathāgata）的微尘，伴随着祈愿，好好地迎请。如果能够遵循此仪轨次第，也有如下功德。经续中说：‘由此必定从地狱中，做了此事就能解脱。从饿鬼旁生痛苦中，解脱后转生天界。’等等，对于如此广大的赞叹，应以坚定的信心努力修持。这段话也只是将念诵归纳为核心，曼殊高沙（梵文：Mañjughoṣa）按照合格经典的意旨，作为必要的补充而作。吉祥！吉祥！ 吉祥怙主金刚萨埵意修仪轨之支分，萨擦开光与修持念诵心要总集。
English
How should the form of the Sāca be? Again, as in the previous consecration, perform offerings, praise, and stabilization. The conclusion of the self-generation, such as from one's own heart, the absorption, rising as the deity, dedication, aspiration, and auspicious words should be done as usual. With such a sequence, recite the hundred-syllable mantra one million or two million times, until signs such as light emanating from the stupa are seen. The Sācas thus properly accomplished, whether superior or ordinary, can be placed inside a statue, or multi-storied stupas can be built, etc. The superior ones should be treated according to their respective circumstances; the ordinary ones should be respectfully placed in a secluded place, or visualized as particles of the Tathāgata in the great rivers flowing into the ocean, and properly invited with prayers. If one follows this ritual sequence, there are also the following benefits. As it says in the tantras: 'By this, one will surely be in the hells, by doing this, one will be liberated. From the suffering of pretas and animals, one will be liberated and born in the realm of the gods.' Etc. One should strive to practice with firm faith in such great praise. This passage also only summarizes the recitation as the core, and Mañjughoṣa has made it as a necessary supplement according to the intention of the qualified scriptures. Mangalam! Mangalam! A compilation of the essential points of Sāca consecration and practice recitation, a branch of the glorious Vajrasattva Mind Practice Ritual.