Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱིས་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དཀར་མོའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཚུལ་བྱིན་རླབས་སྣང་བ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དཀར་མོའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཚུལ་བྱིན་རླབས་སྣང་བ། ༈ ཤེས་རབ་ཀྱིས་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དཀར་མོའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཚུལ་བྱིན་རླབས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། སྲས་བཅས་རྒྱལ་ཀུན་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་རྗེས་གནང་ཚུལ། །བྱིན་རླབས་སྣང་བའི་དགའ་སྟོན་སྦྱིན། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་བུའི་ཁར་མེ་ཏོག་སིལ་མ་དགྲམ། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་མཎྜ་ལར་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་དགོད། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར། མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་སློབ་མ་ལ་དགོས་པའི་མཎྜལ་དང་མེ་ཏོག །རང་གི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མེ་ཏོག་གི་སྣོད་སོགས་བཤམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར། མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་བསང་སྦྱངས་བྱིན་ བརླབ། བདག་དང་འགྲོ་བ་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་གསོལ་གདབ་བཅས་སྤྱི་ལྟར་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་བསྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་སོགས་ནས་བཟླས་པའི་བར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་གསུང་རབ་ལྟར་བྱ། བཟླས་པ་ཅི་ནུས་རྗེས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་ནི། ཚོམ་བུ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་སོགས་ནས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུར་བརྒྱན་ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་ཚིག་དོར། བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཞེས་པར་འདི་ལ་ཞེས་བསྒྱུར། མཆོད་པ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ་ཤྲཱི་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པུཊཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་སྦྱར་བ་དང་། གྷཎྜེར་ཎི་ཏས་མཆོད། བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་རྡོ་ རྗེ་འཆང་གིས་མཛད་པའམ་བསྡུ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཤེས་རབ་ཀྱིས་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དཀར་མོའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཚུལ་བྱིན་རླབས་སྣང་བ།", "chinese_translation": "般若波罗蜜多白尊随许仪轨加持显现", "english_translation": "Blessing Manifestation: A Method of Following the White Prajnaparamita" }, { "original_tibetan": "ཤེས་རབ་ཀྱིས་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དཀར་མོའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཚུལ་བྱིན་རླབས་སྣང་བ།", "chinese_translation": "般若波罗蜜多白尊随许仪轨加持显现", "english_translation": "Blessing Manifestation: A Method of Following the White Prajnaparamita" }, { "original_tibetan": "༈ ཤེས་རབ་ཀྱིས་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དཀར་མོའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཚུལ་བྱིན་རླབས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། སྲས་བཅས་རྒྱལ་ཀུན་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་རྗེས་གནང་ཚུལ། །བྱིན་རླབས་སྣང་བའི་དགའ་སྟོན་སྦྱིན། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་བུའི་ཁར་མེ་ཏོག་སིལ་མ་དགྲམ། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་མཎྜ་ལར་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་དགོད། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར། མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་སློབ་མ་ལ་དགོས་པའི་མཎྜལ་དང་མེ་ཏོག །རང་གི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མེ་ཏོག་གི་སྣོད་སོགས་བཤམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར། མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་བསང་སྦྱངས་བྱིན་", "chinese_translation": "༈ 般若波罗蜜多白尊随许仪轨加持显现之法。嗡 索 悉地。 祈祷能生诸佛及佛子的佛母， 般若波罗蜜多， 祈求赐予加持显现之随许， 此处分三： 加行， 正行， 结行。 首先是加行： 在寂静处， 在法座上散花， 在其中央， 在矮桌上， 在坛城上， 安置香水滴和一束花。 前面放置供品朵玛， 以及先行的供水， 在附近方便处， 安置弟子所需的坛城和花。 自己面前陈设金刚铃、花器等。 其次是正行， 分三： 自我瑜伽， 前方生起修法， 摄受弟子。 首先是自我瑜伽： 清净加持供品，", "english_translation": "Thus abides the Blessing Manifestation: A Method of Following the White Prajnaparamita. Om Swasti Siddham. To the mother who gives birth to all the Buddhas and their children, the Prajnaparamita, I prostrate and beseech her to bestow the feast of blessing manifestation, the method of following her. This has three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminaries: In a secluded place, scatter loose flowers on a seat. In the center of that, on a low table, arrange a mandala with a drop of scented water and a bouquet of flowers. In front, place the offering torma and the preliminary offerings of water. Nearby, in a convenient place, arrange the mandala and flowers needed by the student. In front of oneself, arrange the vajra, bell, flower container, and so on. Second, the main practice, which has three parts: the yoga of oneself, the generation and accomplishment of the front generation, and the acceptance of students. First, the yoga of oneself: Purify and bless the offerings," }, { "original_tibetan": "བརླབ། བདག་དང་འགྲོ་བ་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་གསོལ་གདབ་བཅས་སྤྱི་ལྟར་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་བསྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་སོགས་ནས་བཟླས་པའི་བར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་གསུང་རབ་ལྟར་བྱ། བཟླས་པ་ཅི་ནུས་རྗེས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་ནི། ཚོམ་བུ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་སོགས་ནས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུར་བརྒྱན་ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་ཚིག་དོར། བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཞེས་པར་འདི་ལ་ཞེས་བསྒྱུར། མཆོད་པ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ་ཤྲཱི་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པུཊཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་སྦྱར་བ་དང་། གྷཎྜེར་ཎི་ཏས་མཆོད། བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་རྡོ་", "chinese_translation": "如共同仪轨一般， 进行皈依并发愿等。 为了所有众生的利益， 我要获得圆满正等觉的果位， 为此我要修持般若波罗蜜多的禅修和念诵。 如是发心三次。 从“自身刹那间”等开始， 到念诵之间， 按照金刚持衮噶桑波的著作进行。 念诵力所能及之后， 合掌祈请： 祈请薄伽梵母赐予我和所有众生证悟无我的圆满智慧之力。 如是祈请。 观想从自己心间发出光芒， 使座垫化为光芒， 融入自身。 其次是前方生起： 清净加持花束， 从空性中， 从“邦”字生出白莲花茎等， 到“无量光佛为顶严”之间， 如同自生仪轨一般， 舍弃“自己”的字眼， 将“对自己明显灌顶”改为“对此明显灌顶”。 清净加持供品。 嗡 希 般若波罗蜜多 萨巴热瓦ra 阿刚 扎的扎 梭哈。 同样， 从花到声音之间也加上， 以铃声供养。 广的赞颂", "english_translation": "And take refuge and generate bodhicitta, like the common practice. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of perfect and complete enlightenment. For that purpose, I will practice the meditation and recitation of the Prajnaparamita. Generate this mind three times. From \"In an instant, I myself...\" up to the recitation, do as in the writings of Vajradhara Kunga Zangpo. After reciting as much as possible, join your palms and pray: \"Bhagavati, please grant me and all sentient beings the power of perfect wisdom to realize selflessness.\" Pray in this way. Visualize that light radiates from your heart, transforming the seat into light, and dissolving into yourself. Second, the front generation: Purify and bless the bouquet. From emptiness, from the syllable Pam arises a white lotus stem, etc., up to \"Adorned at the crown by Amitabha,\" do as in the self-generation practice, but omit the word \"myself.\" Change \"explicitly empower myself\" to \"explicitly empower this.\" Purify and bless the offerings. Om Shri Prajnaparamita Sapariwara Argham Pratitsa Svaha. Likewise, add from Pushpam to Shabda. Offer with the sound of the bell. The extensive praise" }, { "original_tibetan": "རྗེ་འཆང་གིས་མཛད་པའམ་བསྡུ", "chinese_translation": "是金刚持所造或者简略的", "english_translation": "Is composed by Vajradhara or a condensed version." } ] ============================================================
Tibetan
་ན། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་འབུལ་བ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་དང་། གོང་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བདག་དང་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་མོས་ཏེ་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འོངས་ཏེ་དུལ་བར་འཁོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་གྲུབ་རྗེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་གསོལ་འདེབས་སོགས་ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་ཐོག་དྲངས་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བའིཆོས་ནི། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་ལ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བསྒྲུབ་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་འཕགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་ཤིང་ལས་རྒྱས་པའི་ལྷ་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང་། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ དཔལ་བིརླ་པ་སོགས་ནས་ལེགས་པར་བརྒྱུད་ཅིང་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ལ་བཀའ་བབས་པ་སྟེ། ཤར་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ཀྱང་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སྤོབས་པའི་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་འབུལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ། མཎྜལ་གསོལ་གདབ་ནས་བཟུང་དགེ་བསྔོ་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་གི་ཆིངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། མཆོད་པ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་བརླབ། མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། ཚོམ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །འཕགས་མ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རབ་དཀར་སྟོན་ཟླའི་མདངས་འཕྲོག་མའི། །བྱིན་རླབས་སྣང་བས་ས་གསུམ་གྱི། །བློ་གྲོས་ཆུ་གཏེར་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཐར་རྩེ་མཧཱ་པཎྜི་ཏ་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་པོའི་གསུང་རབ་ལས་ཅུང་ཟད་གསལ་བར་ཕྱེ་བ་འདིའང་བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་
Chinese
那，以不可言说等赞颂。朵玛桑净加持供养等如修法仪轨。如上供养赞颂。祈请薄伽梵母，我等所愿成就。观想前生本尊激发心续，略作念诵。第三，弟子们到外面沐浴。进入后，端正坐好，撒花、收花完毕后，导师以发菩提心、祈请等，依各自情况开始讲法。那么，此处所听闻之法是，暂时和究竟的一切功德珍宝之根本，为了使无垢智慧圆满，密咒金刚乘中宣说了不可思议的明咒之门修法，从这些修法中特别殊胜的，无二续之王吉祥喜金刚所说的续，圣救度母金刚帐第八品中所说，被称为事业广大之三尊之一的般若波罗蜜多佛母白尊之修法，连同诀窍，是从上师多吉丹巴（金刚座）和，威力自在者吉祥毗瓦巴等处善妙传承，且萨迦派祖师父子得到口传。夏钦一切智者益西坚赞也依靠此道，而能自在驾驭大雄辩宝藏等，对于加持力量极其稀有的随许灌顶，为了献上甚深随许，导师的事业圆满后，为了献上首先成为你们身之份额的随许灌顶之供养，请献上一个曼扎。如此引入后，从献曼扎开始到回向之间，如百种修法随许的仪轨一样进行。第三部分是结尾：供养桑净加持，供养赞颂，忏悔，迎请智慧尊降临，誓言尊融入自身，守护三处，回向发愿吉祥等如共同仪轨进行。 圣母般若波罗蜜多！ 极白胜似秋月光！ 加持光芒照三界！ 愿增智慧如水海！ 这是塔泽玛哈班智达南喀巴桑布的著作中略作阐释，也是嘉瓦·绛
English
Na. Praise with unspeakable words, etc. Offering torma, purification, blessing, etc., according to the sadhana. Offer and praise as above. Pray to the Bhagavati Mother for the fulfillment of my wishes, etc. Visualize the front generation deity inspiring the mind stream, and recite a little. Third: The disciples bathe outside. After entering and sitting properly, after the flowers are scattered and collected, the teacher begins the Dharma talk with the generation of Bodhicitta, prayers, etc., as appropriate. Now, the Dharma to be heard here is: the root of all temporary and ultimate qualities and treasures, in order to perfect immaculate wisdom, the secret mantra Vajrayana speaks of inconceivable methods of accomplishing the gate of mantras. Among these methods, the particularly excellent one is the sadhana of the white Prajnaparamita, one of the three deities known for their extensive activities, spoken of in the eighth chapter of the Vajra Tent of the noble Dakini, the tantra spoken by the glorious Hevajra, the king of non-dual tantras, along with the instructions, which has been well transmitted from the Guru Dorje Denpa (Vajrasana) and the powerful Virupa, etc., and the Sakya patriarchs received the oral transmission. Sharchen Thamsed Khyenpa Yeshe Gyaltsen also relied on this path to master the great treasury of eloquence, etc. After the teacher's activities are completed in offering the profound subsequent permission of extremely rare blessings, in order to offer a mandala as a gift for requesting the subsequent permission that will initially become your share of the body, please offer a mandala. After this introduction, from the offering of the mandala to the dedication, proceed as in the ritual of a hundred sadhana subsequent permissions. The third part is the conclusion: Offering, purification, blessing. Offering and praise. Confession. The wisdom being departs. The samaya being dissolves into oneself. Guarding the three places. Dedication, aspiration, auspiciousness, etc., are performed as in the common ritual. Noble Mother Prajnaparamita! Whose radiant white light surpasses the autumn moon! May the light of your blessings illuminate the three realms! May wisdom increase like an ocean of water! This is a slight clarification from the works of Tar Tze Mahapandita Namkha Palzangpo, and also by Jya