Tibetan
སྨན་བླའི་སྒོམ་བཟླས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཕན་བདེའི་མྱུར་ལམ། སྨན་བླའི་སྒོམ་བཟླས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཕན་བདེའི་མྱུར་ལམ། ༈ སྨན་བླའི་སྒོམ་བཟླས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཕན་བདེའི་མྱུར་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བྷཻཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛཱ་ཡ། འདིར་སྨན་བླའི་སྒོམ་བཟླས་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །སོགས་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭབྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷ་རྨཿསྭབྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །རང་སེམས་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབས། །ཚུར་འདུས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྨན་གྱི་བླ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་པ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་ཨ་རུ་ར། །གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ། །ཞབས་ གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །གཡས་སུ་རྒྱལ་སྲས་ཉི་ལྟར་སྣང་བྱེད་དམར། །ཕྱག་གཡོན་ཉི་མས་མཚན་པའི་པདྨ་བསྣམས། །གཡོན་དུ་ཟླ་ལྟར་སྣང་བྱེད་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཕྱག་གཡོན་ཟླ་བས་མཚན་པའི་པདྨ་འཛིན། །གཉིས་ཀ་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་གཙོ་བོ་ལ། །འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞེངས། །གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་མཚན། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་སྨན་གྱི་བླ་མའི་རྣམ་པ་རུ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿརང་ལ་ གཉིས་མེད་ཐིམ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃཿམཐར་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀུན། །ཚུར་འདུས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། སྤྲོ་ན་གཟུངས་རིང་ཀྱང་བཟླ། མཐར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་ མཁར་བྱོན་པ་ལ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །དུག་གསུམ་ནད་སེལ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ། །བཻཌཱུརྱ་ཡི་འོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླས། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། འཁོར་དང་གདན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་བསམ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། བསྙེན་པ་བྱེད་ན་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་གཟུངས་ཐུང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་བཟླ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཕྱག་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་སམ། སྨན་མདོ་ཆེ་ཆུང་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཀླག་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ཉེར་མཁོའི་སླད་དུ་མང་དུ་ཐོས་པའི་བྱ་བྲལ་བ་མཉྫགྷོ་ཥས་སྦྱར་བ་སྟེ། དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། སྨན་བླའི་སྒོམ་བཟླས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཕན་བདེའི་མྱུར་ལམ།
Chinese
药师修法极简速道利乐。 药师修法极简速道利乐。 ༈ 药师修法极简速道利乐名为之仪轨。 那摩咕噜贝卡匝耶惹匝雅（藏文，梵文天城体：नमो गुरु भैषज्य राजाय，梵文罗马拟音：Namo Guru Bhaiṣajya Rājāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 药 राजा）。 于此欲以药师修法简略之方式修持， “诸佛正法贤圣三宝尊”等皈依发心三遍， “愿诸众生永具安乐”等四无量心修习。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）。 空性之中莲月之座上， 自心吽字放光成办二利， 收摄自身即为薄伽梵药师， 身色蓝，一面二臂， 右手施胜印持诃梨勒， 左手等持持甘露之钵， 具足相好之光焰，身着三法衣， 双足金刚跏趺而坐。 右侧太子如日光明红， 左手持以日为相之莲花， 左侧如月光明身色白， 左手持以月为相之莲花， 二者皆以右手作施胜印， 绸缎珍宝严饰之主尊， 以恭敬之姿立于莲月座。 主眷一切之三处三字印， 彼等放光，十方一切之胜者， 化为薄伽梵药师之形相， 于前虚空 班匝萨玛匝 匝 吽 棒 霍（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजः जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：Vajra samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛匝，匝 吽 棒 霍）融入自身无二无别。 于心间月上吽字，末尾咒鬘， 放光供圣众，净诸有情二障， 圣子及诸佛之慈悲加持一切， 融入自身相续，祈请加持。 达雅塔 嗡 贝卡匝耶 玛哈贝卡匝耶 惹匝萨穆嘎喋 梭哈（藏文，梵文天城体：तद्यथा । ॐ भैषज्ये महाभैषज्ये राजसमुद्गते स्वाहा，梵文罗马拟音：Tadyathā Oṃ Bhaiṣajye Mahābhaiṣajye Rājasamudgate Svāhā，汉语字面意思：如是 嗡 药 伟大的药 राजा समुद्गते 梭哈）。 如是尽力念诵，若有兴致亦可诵长咒。 最后，自生之智慧尊者于前方虚空降临， 嗡 贝卡匝耶 惹匝萨巴热瓦 阿冈 等供养。 慈悲普周一切之薄伽梵， 仅闻名号即能息灭恶趣之痛苦， 息灭三毒之疾病，佛陀药师， 向琉璃之光芒顶礼。 薄伽梵如来应供， 正等觉之佛
English
A Very Concise Practice and Recitation of the Medicine Buddha: The Swift Path to Benefit and Happiness. A Very Concise Practice and Recitation of the Medicine Buddha: The Swift Path to Benefit and Happiness. ༈ The practice and recitation of the Medicine Buddha, entitled "A Very Concise Practice and Recitation of the Medicine Buddha: The Swift Path to Benefit and Happiness," is presented here. Namo Guru Bhaiṣajya Rājāya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु भैषज्य राजाय, Sanskrit Romanization: Namo Guru Bhaiṣajya Rājāya, Literal Chinese Meaning: Homage to Guru Medicine King). Here, wishing to practice the Medicine Buddha's practice and recitation in a concise manner, Recite the refuge and bodhicitta three times, starting with "To the Supreme Buddha, Dharma, and Sangha." Meditate on the four immeasurables, starting with "May all sentient beings have happiness." Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Haṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ, the nature is pure, all dharmas, the nature is pure, I). From the state of emptiness, on a lotus and moon seat, The seed-syllable Hūṃ of one's own mind radiates light, accomplishing the two benefits. Gathering back, one's own self becomes the Bhagavan Medicine Buddha, Body color blue, one face, two arms, The right hand in the gesture of supreme generosity, holding an arura, The left hand in equipoise, holding a nectar-filled begging bowl. Adorned with the splendor of marks and signs, wearing the three Dharma robes, Seated in the vajra posture. To the right, the prince appears like the sun, red, The left hand holding a lotus marked with the sun. To the left, appearing like the moon, body color white, The left hand holding a lotus marked with the moon. Both make the gesture of supreme generosity with their right hands. The main deity adorned with silks and jewels, Standing on a lotus and moon seat with a respectful posture. The three places of all the main deity and retinue are marked with three syllables. From them, light radiates, all the victorious ones of the ten directions, Transform into the form of the Bhagavan Medicine Buddha, In the space in front, Vajra samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: Vajra samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, Literal Chinese Meaning: Vajra samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) dissolve into oneself, inseparable. At the heart, on a moon, the syllable Hūṃ, surrounded by the mantra garland, Light radiates, offering to the noble ones, purifying the two obscurations of all beings, All the compassion and blessings of the victorious ones with their sons, Dissolve into one's own continuum, please grant blessings. Tadyathā Oṃ Bhaiṣajye Mahābhaiṣajye Rājasamudgate Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तद्यथा । ॐ भैषज्ये महाभैषज्ये राजसमुद्गते स्वाहा, Sanskrit Romanization: Tadyathā Oṃ Bhaiṣajye Mahābhaiṣajye Rājasamudgate Svāhā, Literal Chinese Meaning: Thus: Oṃ, medicine, great medicine, king, समुद्गते, svāhā). Recite as much as possible. If you have the enthusiasm, you can also recite the long dhāraṇī. Finally, the wisdom being of the self-generation comes in the space in front, Offer with Oṃ Bhaiṣajye Rājasaparivāra Arghaṃ, etc. Bhagavan, whose compassion is equal for all, Just hearing the name eliminates the suffering of the lower realms, Curing the diseases of the three poisons, Buddha Medicine Master, I prostrate to the light of lapis lazuli. Bhagavan, the Tathāgata, Arhat, The perfectly enlightened Buddha.
Chinese
祈请药师佛尊，祈请您赐予我和无边众生殊胜和共同的成就。这样赞颂和祈请后，念诵：嗡 班匝 穆 舍嘎 梭哈（藏文，梵文：Om Vajra Mus Shega Svaha，梵文罗马拟音：oṃ vajra muś śega svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，穆，逝去，梭哈）。观想眷属和坐骑化为光融入自身。观想自身三处（身、语、意）被嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字所标志。以此善行，愿我迅速成就药师佛。等等，回向和发愿。如果进行修持，应安住于沐浴和洁净之中，念诵短咒一百万遍并补缺。在座间休息时，进行广略随宜的顶礼和供养，或者根据能力读诵大小药师经。这是为了方便需要，由多闻的比丘曼殊高沙所著。愿此善行成为利益一切众生的安乐之因。吉祥！吉祥！ 药师佛修持念诵极简法：利益安乐的捷径。
English
To the Medicine Buddha, I pray. Please grant me and all limitless sentient beings supreme and common attainments. After praising and supplicating in this way, recite: Om Vajra Mus Shega Svaha (藏文，梵文：Om Vajra Mus Shega Svaha，梵文罗马拟音：oṃ vajra muś śega svāhā，Literal meaning: Om, Vajra, Mus, Gone, Svaha). Visualize the retinue and seat dissolving into light and merging into oneself. Visualize the three places (body, speech, and mind) of oneself being marked by Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，Literal meaning: Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，Literal meaning: Ah), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hum). Through this virtue, may I quickly attain the Medicine Buddha. And so forth, dedicate and make aspirations. If engaging in practice, one should abide in bathing and cleanliness, reciting the short mantra one million times, including making up for any deficiencies. During session breaks, perform prostrations and offerings, either extensively or concisely as appropriate, or read the large or small Medicine Sutra according to one's ability. This was written for the sake of convenience by the learned renunciate Manjushrikirti. May this virtue become the cause of benefit and happiness for all beings. Mangalam! Mangalam! Medicine Buddha Practice and Recitation, Extremely Concise: A Swift Path to Benefit and Happiness.