Tibetan
སྨན་བླ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྒོམ་བཟླས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་སོགས་ཉུང་གསལ་ཀུན་ཕན་བདུད་རྩི། སྨན་བླ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྒོམ་བཟླས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་སོགས་ཉུང་གསལ་ཀུན་ཕན་བདུད་རྩི། ༈ སྨན་བླ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྒོམ་བཟླས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་སོགས་ཉུང་གསལ་ཀུན་ཕན་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བྷཻཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛཱ་ཡ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་ལུང་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་། ཁས་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་གཙོ་བོར་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུར་ཕྱག་དར་བྱས་ཏེ། རང་གི་མདུན་དུ་སྨན་བླ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་གང་རིགས་བཤམས་པའི་སྤྱན་སྔར་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། གཞི་བདག་གཏོར་མ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱ། ཆ་གསུམ་བཏང་ལ་མཚམས་བཅད། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པའི་བར་པཎ་ཆེན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བཟླས་པས་མཇུག་ཏུ་སྤྲོ་ན། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ ཤེས་ལ་སོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་འཁོར་དང་གདན་རང་ལ་ཐིམ་ཞེས་པའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་ལ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། སྔ་ཐུན་གྱི་མཐར། འཁོར་དང་གདན་རང་ལ་ཐིམ་པའི་རྗེས་སུ། མཆོད་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་དཀྱུས་བཞིན་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདུན་ལ་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་དྲང་། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་གདན་འབུལ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་དཀྱུས་བཞིན། གཞི་བདག་གཏོར་མ་རྒྱུན་དུ་མ་ཕུལ་ཀྱང
Chinese
依仗药师佛主眷三尊的修持念诵而进行的亲近法等简明易懂的普利甘露。 依仗药师佛主眷三尊的修持念诵而进行亲近法等简明易懂的普利甘露。 ༈ 依仗药师佛主眷三尊的修持念诵而进行亲近法等简明易懂的普利甘露之法，现存于此。那摩咕噜贝卡杰ra匝亚（藏文，梵文天城体：नमो गुरु भैषज्य राजाय，梵文罗马拟音：Namo guru bhaiṣajya rājāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 药 राजा）。 世尊药师佛主眷三尊的瑜伽，依仗此而进行亲近法的方式是：对此得到很好的随许和传承，誓言的戒律完全清净，主要安住于沐浴和清洁的行为的修行者，在寂静且合意的心静处，打扫禅房后，在自己面前陈设药师佛主眷等的画像或塑像，在其跟前准备大小两种白色圆形食子，土地神食子，两份水供和预备的供品等所需的物品。分三份，划定界限。从皈依直到念诵之间，按照班禅南喀巴桑所著的修法仪轨进行修持念诵，最后如果想详细，就祈祷：具有大悲心的怙主，请加持我和所有众生的罪障、业障、疾病和痛苦全部平息，寿命和福德智慧等越来越增上广大。像这样祈祷。自生的智慧尊降临到前方的虚空中，对其进行供养赞颂，直到“眷属和坐骑融入自身”之间按照通常的仪轨进行。在自己的额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以此善行愿我迅速，成就药师佛之后，等等回向发愿。早课的最后，在眷属和坐骑融入自身之后，像通常一样进行供品、食子的净化加持。从自己的心间放出光芒，七位世尊善逝，还有十方诸佛和菩萨，护法神众不可思议地围绕着，迎请到前方的虚空中，以嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨玛匝）迎请食子宾客。以莲花莲花座（藏文，梵文天城体：पद्म कमलया स्तवं，梵文罗马拟音：padma kamalayā stavaṃ，汉语字面意思：莲花莲花座）献上座位。供养食子按照通常的仪轨。即使不经常供养土地神食子
English
A Concise and Beneficial Nectar, Explaining the Approach to Accomplishment Through the Meditation and Recitation of the Medicine Buddha Principal and Retinue of Three. A Concise and Beneficial Nectar, Explaining the Approach to Accomplishment Through the Meditation and Recitation of the Medicine Buddha Principal and Retinue of Three. ༈ A text called "A Concise and Beneficial Nectar, Explaining the Approach to Accomplishment Through the Meditation and Recitation of the Medicine Buddha Principal and Retinue of Three" is present herein. Namo Guru Bhaishajya Rajaya (Tibetan, Devanagari: नमो गुरु भैषज्य राजाय, Romanized Sanskrit: Namo guru bhaiṣajya rājāya, Literal Chinese Meaning: Homage to the Guru Medicine King). The method for approaching accomplishment through the yoga of the Bhagavan Medicine Buddha, Principal and Retinue of Three, is as follows: The practitioner, having properly received the empowerment and transmission of this, with vows of pure morality, primarily abiding in the conduct of bathing and cleanliness, should sweep a solitary and agreeable meditation chamber. In front of oneself, arrange any appropriate painted or sculpted image of the Medicine Buddha Principal and Retinue, and before them, prepare two white, round tormas of large and small size, a torma for the local deities, two water offerings, preliminary offerings, and other necessary items. Divide into three parts and set boundaries. From refuge until recitation, practice and recite according to the sadhana composed by Panchen Namkha Palzang, and if one wishes to elaborate at the end, pray: "O Protector, endowed with great compassion, please pacify all my sins, obscurations, illnesses, and sufferings, and bless me so that life, merit, wisdom, and so forth increase and expand from above." Pray in this way. The wisdom being of self-generation descends into the sky in front, make offerings and praises to it, and proceed as usual until "the retinue and seat dissolve into oneself." At one's forehead, OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese Meaning: OM), at the throat, AH (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese Meaning: AH), at the heart, HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese Meaning: HUNG). "By this virtue, may I quickly, attain the state of the Medicine Buddha," and so forth, dedicate and make aspirations. At the end of the morning session, after the retinue and seat have dissolved into oneself, purify and bless the offerings and tormas as usual. From one's heart, rays of light emanate, surrounded by the Seven Sugatas, as well as Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and an inconceivable host of Dharma-protecting guardians. Invite the torma guests into the sky in front with OM VAJRA SAMA JA (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: ओṃ वज्र समा जः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra samā jaḥ, Literal Chinese Meaning: OM Vajra Sama Ja). Offer the seat with Padma Kamalaya Stavam (Tibetan, Devanagari: पद्म कमलया स्तवं, Romanized Sanskrit: padma kamalayā stavaṃ, Literal Chinese Meaning: Lotus Lotus Seat). The offering of the torma is as usual. Even if the torma for the local deities is not offered regularly.
Tibetan
་ཆོག །མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་མེད་པ་རྣམས། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་སུ་གསོལ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སོགས་གོང་བཞིན་མཐར། ཤིས་བརྗོད་བཅས་བྱ། ཐུན་མཚམས་སུ་གྲུབ་ན་མདོ་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་། མ་གྲུབ་ཀྱང་སྨན་མདོ་ཆེ་ཆུང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གདོན། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་བསྙེན་ཚད་གཟུངས་ཐུང་འབུམ་ཕྲག་ཆ་གཅིག་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་བཟླ་བ་ཡིན་ལ། ཐུན་སོ་སོའི་མཐར་གཟུངས་འབྲིང་པོ་ཅི་ནུས་དང་། ཁྱད་པར། ཏདྱ་ཐཱ། གྷུ་མེ་གྷུ་མེ། ཨི་མེ་ནི་མི་ཧི། མ་ཏི་མ་ཏི། སབྷ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མདྷྱ་དྷཻཥྛི་ཏེ། ཨ་ཏི་མ་ཏེ། ས་ལེ། པཱ་པྃ་ཤོ་དྷ་ནི། སརྦ་པཱ་པཾ་ནཱ་ཤ་ཡ། མ་མ་བུདྡྷ། བུདྡྷོ་ཏྟ་མེ། ཨུ་མེ་ཀུ་མེ། བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པ་རི་ཤོདྷ་ནི། དྷ་མེ་ནི་དྷ་མེ། མེ་རུ་མེ་རུ། མེ་རུ་ཤི་ཁ་རེ། སརྦ་ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་ནི་པཱ་ར་ཎི། བུདྡྷེ་སུ་བུདྡྷེ་བུདྡྷ་དྷིཥྛ་ན། རཀྵནྟུ་མེ། སརྦ་དེ་བཱ་ས་མེ་ཨ་ས་མེ་ས་མནྟཱ་ཧ་རནྟུ་མེ། སརྦ་བུདྡྷ་བོདྷི་ས་ཏཱ་ནཱཾ། ཤ་མེ་ཤ་མེ། པྲ་ཤ་མནྟུ་མེ་སརྦ་ཨི་ཏྱུ་པདྲ་པ་བྱཱ་དྷ་ཡ། པཱུ་ར་ཎི་པཱུ་ར་ཎི། པཱུ་ར་ཡ་མེ། སརྦ་ཨཱ་ཀཱ་ཤཱ་ཡ། བཻཌཱུར་པྲ་ཏི་བྷཱ་སེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་གཟུངས་རིང་འདི་ཉེར་གཅིག་རེ་ལ་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་བཟླ་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། གཞན་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་སྤྲང་བླང་སོགས་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དེ་ལྟར་འབད་པས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གྱིས་དགོངས་ཤིང་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཚེ་ཡི་མཐར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་སོ། །ཡང་རང་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སླད་དུ་གཟུངས་སྒྲུབ་བྱེད་པར་འདོད་ན། མདུན་དུ་བྲིས་སྐུའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བུམ་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གང་བ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ། དུང་ཆོས་མཆོད་ཡོན་གྱིས་བཀང་བ་དང་། གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་བཅས་བཤམ། ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བས་མཛེས་པར་བྱ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། ཧྲཱིཿལ
Chinese
结束时念诵三遍百字明。如果（本尊）没有降临等，如果有所依则安住，没有则念诵：嗡 班匝 穆，祈请返回。在自己的额头上，嗡等如前，最后念诵吉祥祈愿文。
English
At the end, recite the Hundred Syllable Mantra three times. If (the deity) has not arrived, etc., if there is a support, then abide; if not, then recite: Om Vajra Muh, please return. On your forehead, Om, etc., as before, and finally recite auspicious prayers.
Tibetan
ས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པས་འཁོད་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ལ། མདོ་ཆོག་ལས་འབྱུང་བའི་འཕགས་པའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཡོན་དང་བྱུག་པ་སོགས་ནས། འབུལ་ལོ་མཆོད་དོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཔལ་བཻཌཱུརྻའི་གཟུངས་སྔགས་མཐུ་དང་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་དང་ བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་དེའི་མིང་གཞུག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ཏེ་སོང་བས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ལ་ཕོག །དེ་ལུད་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་མཐིམ་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཞེས་པའི་དམིགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་གཟུངས་རིང་གཙོ་བོར་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་འཇོག་པ་ན་མཆོད་པ་གོང་ལྟར་དང་། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་བ་ལས་བུམ་པའི་ཆུ་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཐུན་དུ་བཅད་ནས་ཞག་བདུན་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒྲུབས་པའི་མཐར་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཀྲུ་བ་དང་བཏུང་བ་སོགས་བྱ། བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་ལ་བྱེད་ན་བཀྲུ་བྱབས་སྲུང་གསུམ་མམ་བཀྲུ་བ་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱས་པས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་སྒྲིབ་གཉིས་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་དང་། ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་སོགས་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་རྣམས་འཐོབ་བར་འགྱུར་ལ། གཤིན་པོའི་རུས་པ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་སོགས་ལ་འཐོར་བས་དམིགས་ཡུལ་གྱི་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་པས་མཚོན་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཤིང་། ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱེ་མའམ། ཡུངས་ཀར་སོགས་ལ་བསྔགས་ནས་འཐོར་བས་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས་སོ། །ཞེས་པའང་རང་གཞན་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཁོ་ནས་ཡིག་ཆ་སྔ་མ་འགའ་ཞིག་གི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བྱ་བྲལ་བ་མཉྫགྷོ་ཥས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཤུབྷཾ།། །། སྨན་བླ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྒོམ་བཟླས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་སོགས་ཉུང་གསལ་ཀུ
Chinese
说，在莲花和阿字的月轮之上，咒语的念珠发出自鸣声而安住。这样说之后，对于从经部仪轨中出现的圣众，从供水和涂香等，到“供养、顶礼”之间进行供养。具有不可思议的威力和能量的，具德琉璃光佛的咒语，您请加持我和 如果有所修的特定对象，则写上其名字。使一切众生的相续中圆满资粮、清净业障，并生起殊胜的证悟。这样祈祷。手持咒索，从自己的心间，咒语的念珠依靠咒索而流出，触碰到海螺中的水。它倾泻而下，落入宝瓶之中，融入字句之中，从中降下无量的甘露之流，使宝瓶充满。这样观想，主要念诵长咒。在结束时，供品如前，将海螺中的水作为供水献上，并祈祷，观想字句化为光芒，逐渐消融，宝瓶中的水具有咒语的一切力量。像这样分时段，修持七天等，根据情况修持完毕后，自己进行沐浴和饮用等。如果为他人修持，则进行沐浴、擦拭、守护三者，或者进行沐浴和广大的吉祥祝愿，从而使一切疾病、邪魔、障碍平息，二障完全清净，寿命、福德、财富增长等，获得如咒语所说的所有利益。 将亡者的骨灰和墓地的土地等撒在上面，以此净化目标对象堕入恶趣的业障，以此为代表具有无量的功德。同样，将面粉或芥末等加持后撒上也可以。这样说，也仅仅是为了利益自他众多，将一些早期文献的意义简要地总结，由释迦比丘瑜伽士妙音（Mañjughoṣa）所著的善业，愿一切众生从轮回和恶趣的痛苦中解脱，并迅速获得菩提心的果位。吉祥！ 依止药师佛主眷三尊的修法等简明扼要
English
Say, on the lotus and the moon mandala of the letter A, may the rosary of mantras abide, emitting its own sound. After saying this, offer to all the noble assemblies that arise from the sutra ritual, from offering water and perfume, etc., to "offering, prostrating." O mantra of the glorious Vaidurya, endowed with inconceivable power and energy, please bless me and If there is a specific object to be accomplished, write its name. May you bless the minds of all sentient beings to complete the accumulations, purify obscurations, and generate special realizations of the Dharma. Pray in this way. Holding the mantra cord, from your heart, the rosary of mantras flows out relying on the mantra cord, touching the water in the conch shell. It pours down and falls into the vase, dissolving into the letters, from which an immeasurable stream of nectar descends, filling the vase. Meditate in this way, mainly reciting the long mantra. At the end of the session, offer the offerings as before, offer the water from the conch shell as offering water, and pray, visualizing the letters dissolving into light, and the water in the vase possessing all the power of the mantra. In this way, divide into sessions and practice for seven days, etc., as appropriate. At the end of the practice, bathe and drink, etc., yourself. If practicing for others, perform bathing, wiping, and protection, or perform bathing and extensive auspicious wishes, so that all diseases, evil spirits, and obstacles are pacified, the two obscurations are completely purified, and life, merit, and wealth increase, etc., and all the benefits as stated in the mantra are obtained. By scattering the ashes of the deceased and the soil of the cemetery, etc., the karmic obscurations of the intended object being born in the lower realms are purified, representing limitless qualities. Similarly, it is said that it is also acceptable to bless flour or mustard, etc., and scatter it. This is also said to be for the benefit of oneself and many others, summarizing the meaning of some earlier documents, and may the virtue of being composed by the Shakya monk yogi Manjushri (Mañjughoṣa) cause all beings to be liberated from the suffering of samsara and the lower realms, and quickly attain the state of the essence of enlightenment. Shubham! Brief and clear instructions on how to perform the approach practice based on the meditation and recitation of the Medicine Buddha and his retinue of three.