Tibetan
རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི་སྒོ་ནས་ཚེ་ལྡན་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་གའི་ཟུར་རྒྱན། རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི་སྒོ་ནས་ཚེ་ལྡན་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་གའི་ཟུར་རྒྱན། ༈ རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི་སྒོ་ནས་ཚེ་ལྡན་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་གའི་ཟུར་རྒྱན་བཞུགས་སོ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། མི་འཁྲུགས་ལྷ་དགུའི་སྒོ་ནས་ཚེ་ལྡན་གྱི་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་ལ། སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་སྤྲོ་ན་ཤོག་བུ་ལ་སྡིག་པའི་ས་བོན་ཀཾ་ཡིག་ནག་པོ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཡིག་དང་བཅས་བྲིས་པ་བཞག །དངོས་གཞིར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་། བདག་མདུན་བུམ་གསུམ། ཆ་གསུམ། བདག་འཇུག་བཅས་གྲུབ་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་འཁོད་པའི་མདུན་སྦྱོང་བ་བཤམ་པ་ལ་ ཆབ་བྲན། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་སོགས་སྦྱོང་བ་ནས་བཟུང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར། གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་ལ། ཚེ་འདས་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བསྒྱུར། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཁྱེད་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ལུས་དབུལ་བའི་འདུན་པ་དང་བཅས་པས་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། སྤྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། སོགས་དང་། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། སོགས་དང་། ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་སོགས་དང་། ཡོན་ཏན་མཆོག་སྟེར་སོགས་ནས། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་འདུད། ཅེས་དང་། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག །གང་ལྟར་ཡང་། གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་སོགས་གཞུང་ལྟར་ལ། ཚེ་འདས་ཞེས་པར། ཚེ་ལྡན་ཞེས་བསྒྱུར། ཀ་ཡིག་བསྲེག་པ་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་དངོས་བསྟན་ལ་མེད་ཀྱང་། ཏིལ་སྦྱོང་དང་ཚུལ་མཐུན་པར་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་ལྟར་སྤྲོ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ དཔལ་འབར་ལ་མེ་སྦར་བ་ཐོགས་ཏེ། སླར་ཡང་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་ངང་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས། ཁྱེད་རང་གི་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ། སྒོ
Chinese
金刚不动佛长寿除罪仪轨之辅文。 金刚不动佛长寿除罪仪轨之辅文。 ༈ 金刚不动佛长寿除罪仪轨之辅文。 嗡 索斯帝 (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།)。以不动九尊之门径，行长寿者之罪障清净之法。预备阶段，若有条件，可在纸上书写罪业之种子字“康”字（藏文：ཀཾ།），黑色，并附带所修者的名字。正行从供养加持开始。自前、自前、瓶三，三部分，自入等完成之后。为使所修者安住于前，陈设面前之清净。 洒水。嗡 萨瓦 维嘎 南（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་）等从清净开始。愿极度胜利且吉祥！至此。如亡者超度时一样，将“已逝”替换为“长寿”。然后，上师说：您面前的虚空中，与上师无二无别的金刚不动佛九尊坛城之诸佛，为无量无数的诸佛菩萨眷属所围绕，在他们的面前，以身语意三门恭敬地顶礼并皈依，以身布施的意愿，复诵这些词句。如果愿意，可以念诵：诸佛之总集身等，以及怙主大悲具足者等，以及法界平等性中等，以及功德最胜赐予者等，至顶礼八天女。以及应顶礼者等，进行顶礼。无论如何，主要如仪轨中所说，将“已逝”改为“长寿”。虽然经典和论著中没有明确提到焚烧“康”字，但如果像烧芝麻一样进行，也是可以的。如果愿意，上师可以 手持点燃的吉祥火炬。再次如此观想：通达诸法之实相，远离戏论。于此境界中，对上师生起视师如金刚不动佛的虔诚心。上师心间放出光芒，从您的头顶进入，充满全身。您从无始以来积累的罪障和业障，
English
A Supplementary Text for the Ritual of Purifying Sins for the Long-Lived through Vajra Akshobhya. A Supplementary Text for the Ritual of Purifying Sins for the Long-Lived through Vajra Akshobhya. ༈ A Supplementary Text for the Ritual of Purifying Sins for the Long-Lived through Vajra Akshobhya. Om Swasti. Regarding the method of purifying the sins of the long-lived through the nine deities of Akshobhya. In the preparatory stage, if desired, on a piece of paper, write the black seed syllable "Kam" (藏文：ཀཾ།) of sin, along with the name of the one to be accomplished. In the main part, starting from the blessing of the offerings. After completing the self-generation, front-generation, three vases, three parts, and self-entry. To arrange the front purification for the one to be accomplished who is seated in front. Sprinkle water. Om Sarva Bighnan (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་) etc., starting from purification. May it be exceedingly victorious and auspicious! Until this point. As in the case of following the deceased, replace "deceased" with "long-lived." Then, the teacher says: In the sky in front of you, the mandala of the nine deities of Vajra Akshobhya, inseparable from the lama, surrounded by an immeasurable host of Buddhas and Bodhisattvas, in their presence, prostrate and take refuge with reverence in the three doors, and with the intention of offering the body, repeat these words. If desired, recite: The embodiment of all Buddhas, etc., and Protector, great compassionate one, etc., and From the equality of the Dharmadhatu, etc., and Bestower of supreme qualities, etc., until Homage to the eight goddesses. And Those worthy of prostration, etc., perform prostrations. In any case, mainly as stated in the text, change "deceased" to "long-lived." Although the burning of the letter "Ka" is not explicitly mentioned in the tantras and scriptures, it is acceptable to practice it in a manner similar to sesame seed purification. If desired, the teacher can Holding a burning auspicious torch. Again, visualize in this way: Having understood the nature of all phenomena as free from elaboration. In that state, generate devotion towards the teacher, thinking of him as the actual Vajra Akshobhya. Light radiates from the teacher's heart, enters from the crown of your head, filling your entire body. The sins and obscurations you have accumulated from beginningless lifetimes,
Tibetan
་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་ཐམས་ཅད་སྨན་པ་མཁས་པས་སྐྱུག་སྨན་བཏང་པ་བཞིན། བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ནས། ཀྃ་ཡིག་ནག་པོ་དང་དུད་ཁུ་དང་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པ་ནག་ཉིལ་གྱིས་ཐོན། མདུན་གྱི་སྡིག་པའི་ས་བོན་ཀྃ་ཡིག་ནག་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། ཀྃ་ཡིག་དེ་ཉིད་འཁྲུལ་ངོར་སྣང་བ་ཁྱེད་རང་གིས་གཙོ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྲེག་ཅིང་སྦྱོང་དུ་རུང་བ་དཔེ་བུད་ཤིང་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་དེ་ཉིད། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བས་སྦྱོང་བྱེད་མེ་དང་ཆོས་མཚུངས་སུ་སྣང་བ་དེས་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེས། །ཚེ་ལྡན་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་དང་། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་འབར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། ཀཾ་ཀ་བརྗོད་ཅིང་བསྲེག་དེ་ནས། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་ཞེས་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་དབང་གི་དངོས་གཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་བསྐུར་ལ། ཆ་ཡིས་ཀྱང་ནི་སྤྱད་དུ་གསོལ། ཞེས་པའི་མཐར། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱིར་བཟློག་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་དང་། དབང་བསྐུར་ཏེ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པར་ཞུ ཅེས་དང་། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་རང་གནས་སུ་བཏང་། རྗེས་ཆོག་གཞུང་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།གལ་ཏེ་ཕྱིར་ཟློག་རྐྱང་པ་བྱེད་ན། མིང་བྱང་བསྲེགས་ཟིན་པའི་དེ་མ་ཐག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱིར་བཟློག་གི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་རིམ་པ་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དགའ་སྤྲོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད། ཅེས་དང་། །དགེ་བསྔོ་བྱའོ།། ༈ །།ཡང་ཕྱིར་ཟློག་རྐྱང་པའི་སྐབས། །གཞུང་གིས་དངོས་བསྟན་ལྟར་བྱང་སྡོམ་མདོར་བསྡུས་ པའི་ཚུལ་གྱིས་འབོགས་ན། ཕྱག་འཚལ་སོགས་ཀྱི་བརྡ་སྤྲད་པའི་སྐབས་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་དང་། སྐྱབས་སུ་གསོལ་ཞིང་ལུས་དབུལ་བའི་འདུན་པ་སོགས་འདྲ། ཕྱག་འཚལ་གྱི་རྗེས་སུ། །ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཡན་ལག་
Chinese
三者之间进行阻断，就像所有医术精湛的医生使用催吐药一样。从毛孔和感官之门中，涌出黑色的康（藏文：ཀྃ་，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康）字、烟汁和煤油般的黑色物质。观想面前的罪恶种子融入黑色的康（藏文：ཀྃ་，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康）字中。那个康（藏文：ཀྃ་，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康）字，在错觉中显现，是您为首的一切众生的罪障和痛苦的本质，如同木柴一般，能够焚烧和净化。上师以了知一切法自性为空性的无我证悟智慧，其自性光明，如同净化之火，焚烧和净化，使轮回的痛苦及其因，全部 转化为智慧的大光明中。如是观想。并念诵：空性智慧燃烧之火，焚毁有情业障之木柴，轮回一切诸苦难，愿成智慧之光明。并念诵：念诵并焚烧康（藏文：ཀྃ་，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康）字之后，与虚空边际相等……等，连接起来，授予有缘的灌顶之正行。并在最后说：也请以少分享用。通过这些，依靠将金刚不动佛九尊坛城遣返，从而净化罪业，以及通过灌顶来净化罪业，都已圆满获得，请广大利益自他。并念诵：以此功德……等，将所修之物放回原处。后续仪轨按照正文进行。如果仅做遣返，焚烧名牌之后，立即，通过这些，以金刚不动佛九尊坛城遣返的方式，完成了净化罪业的次第，请广大欢喜。并作回向。又，仅做遣返时，如果按照正文的明确指示，以简略的方式给予菩萨戒，那么，在行礼等表示时，以三门恭敬地行礼和供养等，通过七支来净化自相续，以及皈依和布施身体的意愿等，与前相同。在行礼之后，念诵：所有一切……等支分。
English
To cut off between the three, just like all skilled doctors use emetics. From the pores and the doors of the senses, black Kam (Tibetan: ཀྃ་, Devanagari: kam, Romanized Sanskrit: kam, Literal Chinese meaning: Kam) letters and black soot-like substances emerge. Visualize the seed of sin in front of you dissolving into the black Kam (Tibetan: ཀྃ་, Devanagari: kam, Romanized Sanskrit: kam, Literal Chinese meaning: Kam) letter. That Kam (Tibetan: ཀྃ་, Devanagari: kam, Romanized Sanskrit: kam, Literal Chinese meaning: Kam) letter, appearing in illusion, is the essence of all sentient beings' sins, obscurations, and sufferings, with you as the leader, like firewood, capable of burning and purifying. The master, with the wisdom of realizing selflessness, knowing the nature of all dharmas as emptiness, its nature luminous with purifying fire, burns and purifies, causing all the sufferings of samsara and their causes to transform into a single great light of wisdom. Visualize this. And recite: The fire of burning emptiness wisdom, burns the firewood of sentient beings' obscurations, may all the sufferings of samsara, become the light of wisdom. And recite: After reciting and burning the Kam (Tibetan: ཀྃ་, Devanagari: kam, Romanized Sanskrit: kam, Literal Chinese meaning: Kam) letter, connecting with 'equal to the edge of space' etc., bestow the actual empowerment to those who are connected. And at the end say: Please also partake in a small portion. Through these, relying on the return of the Vajra Akshobhya nine-deity mandala, thereby purifying sins, and together with purifying sins through empowerment, have been perfectly obtained, please greatly benefit self and others. And recite: With this merit... etc., return the object of accomplishment to its place. Subsequent rituals should be performed according to the text. If only performing the reversal, immediately after burning the name card, through these, by means of reversing into the Vajra Akshobhya nine-deity mandala, the order of purifying sins has been completed, please greatly rejoice. And dedicate the merit. Also, when only performing the reversal, if giving the Bodhisattva vows in a concise manner as explicitly instructed by the text, then, when expressing prostration etc., purify the mindstream through the seven branches, such as respectfully prostrating with the three doors and offering, and the intention of taking refuge and offering the body etc., are the same as before. After prostrating, recite: All those who are...
Tibetan
བདུན་པ་དང་། གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་སོགས། དེ་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སྨོན་པ་དང་། །དེའི་ཆེད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སོགས་ལན་གསུམ་དང་། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སོགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དེ་ནས་མིང་བྱང་བསྲེག་པ་དཀྱུས་ལྟར་རྗེས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱིར་ཟློག་གི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་དང་བཅས་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དགའ་སྤྲོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད། ཅེས་དང་། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདིའང་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་ཉེར་མཁོའི་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ། ། རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི་སྒོ་ནས་ཚེ་ལྡན་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་གའི་ཟུར་རྒྱན།
Chinese
第七，主尊胜者等。然后，在上师和坛城主尊不动金刚无二无别的面前，由诸佛和菩萨众围绕，如现量般安住，以三皈依为前导，为了利益一切有情，发愿获得圆满正等觉的果位。并且，为了这个目的，发愿修学大乘道，请复诵这个入行发殊胜菩提心的仪轨。“菩提心宝”等三遍，以及“如昔诸佛”等三遍，请开始复诵。然后，焚烧名条，如常进行。通过这些，在不动金刚九尊坛城中，以回遮的方式，清净罪障，并献上具足殊胜菩提心的誓言，已经圆满完成，请广大欢喜。
English
Seventh, the main Victor etc. Then, in front of the Guru and the main deity of the mandala, Akshobhya Vajra, who is non-dual, surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, abiding as if manifestly present, preceded by the Three Refuges, wishing to attain the state of perfect Buddhahood for the benefit of all sentient beings. And, for that purpose, wishing to train in the path of the Great Vehicle, please repeat this entrance into the supreme Bodhicitta. "The Jewel of Bodhicitta" etc. three times, and "As the previous Buddhas" etc. three times, please begin the repetition. Then, burn the name plaque, proceed as usual. Through these, in the mandala of the nine deities of Akshobhya Vajra, through the method of reversal, purifying sins, and offering the vows of supreme Bodhicitta, it has been completely accomplished, please rejoice greatly.