Tibetan
ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་གཅོད་དམར་འགྱེད་ཞལ་ཤེས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་གཅོད་དམར་འགྱེད་ཞལ་ཤེས། ༈ ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་གཅོད་དམར་འགྱེད་ཞལ་ཤེས་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭསྟི། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་གཅོད་ཀྱི་སྐབས། དམར་འགྱེད་བྱ་བའི་ཞལ་ཤེས་ནི། ཕཊ་ཅེས་པས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རྒྱངས་ཀྱིས་ཐོན་ནས། ཕྱག་གི་གྲི་གུག་གིས་རང་གི་དཔྲལ་བ་ནས་ལུས་རྐང་མཐིལ་བར་བཤགས། པགས་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་པ་བཏིང་པའི་སྟེང་དུ། ཕཊ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མགོ་བོ་སྤུངས། ཕཊ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཡན་ལག་སྤུངས། ཕཊ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དོན་སྙིང་སྤུངས། ཕཊ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གློ་བ་ནང་རོལ་སོགས་སྤུངས། གཤོང་གཤོང་ཐམས་ཅད་ཁྲག་གིས་གང་བར་བསམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མགྲོན་འབོད་པ་ནི། འོ། མཐོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས། དམའ་ན་རག་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ ཆོད། མཐོ་ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་ནས། དམའ་ས་འོག་ལྟོ་འཕྱེ་ཡན་ཆོད། མཐོ་པེ་ཀར་རྒྱལ་པོ་ནས། དམའ་ཡུལ་འདྲེ་སོ་སྲིན་ཡན་ཆོད་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིག །འོ། གཙོ་བོའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད། བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ། ཕོ་གདོན་རྒྱལ་པོ། མོ་གདོན་སྲིན་མོ། སྔར་འདྲེ་རྙིང་པ། ད་འདྲེ་གསར་པ། ཡུལ་འདྲེ་འཁྱམས་པོ། དང་པོ་ནད་ཀྱི་སྣ་འདྲེན་པ། བར་དུ་ནད་ཀྱི་ཚང་འཆའ་བ། ཐ་མར་ནད་ལ་མི་ཕན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད། འགོག་འདྲེ་མ་རུངས་པའི་ཚོགས་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤོག །འཽ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཁོ་བོས་ཡ་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་མ་གིའི་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆོད། དབང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ། དོན་སྙིང་རྣམ་པ་ལྔ། ནང་རོལ་རྣམ་པ་ལྔ། ཤ་དང་རུས་པ། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕངས་པ་མེད་པར་སྟེར་བས་ཟོ་ཞིག །གསོལ་ཅིག །རོལ་ཅིག །ཁྱེར་ཅིག འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་ཁོག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས་ཆགས་པ་དང་ཞེན་པ་མེད་པར་ཟོ་ཁྱེར་ཅིག །ཕཊ། ཕོ་གདོན་སྟོད་ལ་དགའ་བ་རྣམས་སྟོད་ཁྱེར་ཅིག །ཕཊ། མོ་གདོན་སྨད་ལ་དགའ་བ་རྣམས་སྨད་ཁྱེར་ཅིག །ཕཊ། ཡ་མགལ་ཡ་བདུད་རྒྱལ་པོས་ཁྱེར། ཕཊ། མ་མགལ་མ་བདུད་ རྒྱལ་པོས་ཁྱེར། ཕཊ། དོན་སྙིང་པོ་ཀར་རྒྱལ་པོས་ཁྱེར། ཕཊ། ནང་རོལ་སྡེ་དཔོན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁྱེར། ཕཊ། ཤ་ལ་དགའ་བ་ཤ་ཟོ་ཁྱེར། ཕཊ། ཁྲག་ལ་དགའ་བ་ཁྲག་འཐུངས་ཁྱེར། །ཕཊ། རུས་ལ་དགའ་བ་རུས་མུར་ཁྱེར། ཁྱེད་རིངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲང་མོར་ཁྱེར། མི་རིངས་པ་རྣམས་ཚོས་ལ་ཟོ། ཕཊ། དེ་ཀའི་དམིགས་རིམ་ལྡན་པས་དར་ཅིག་མཉམ་པར་གཞག །ལྷག་མ་དང་ཤལ་ཤུལ་ལ་དབང་བ་རྣམས་ལ་སླར་ལྷག་མ་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཕཊ། ལྷག་མ་དང་ཤལ་ཤུལ་ལ་དབང་བ་འབྱུང་པོ་ཁ་ཉན་དབང་ཆུང་འོན་པས་མ་ཐོས་པ། ལོང་བས་མ་མཐོང་བ། འཐིང་པོས་མ་སླེབས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པས་ཁྱེད་རྣམས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས། སྒྲ་ཐོས། །གཟུགས་མཐོང་། འགྲོ་ཤེས་ནས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཕཊ་ཅེས་དང་། སླར་ཡང་ཕཊ་ཅེས་པས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གནས་བསྒྱུར་ནས། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་ཡོད་པར་བསམས་ལ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྦྱིན་དང་། འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷགས་གྱུར་ཏམ། །སའམ་འོན་ཏེ་བར་སྣང་འཁོད་ ཀྱང་རུང་། །སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་བྱེད་ཅིང་། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བདག་སྨིན་ཞིང་། །བདག་དགེ་མ་ལུས་དེར་སྨིན་ཤོག །ཅེས་པའི་བདག་གཞན་བརྗེ་ནུས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་དུས་འདས་མ་འོངས་པའི་རྟོག་འཛིན་སྤངས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པའི་ཟབ་ཁྲིད་ཆོས་སྐོར་དགུ་ལས་ཐུབ་པའི་མདོ་གཅོད་ཀྱི་དམར་འགྱེད་ཞལ་ཤེས་པཎ་ཆེན་བྱམས་པ་ཆོས་ཉིད་གསུངས་པ་བཞིན། ཆོས་མེད་ཀྱི་བྱ་བཏང་པདྨ་གར་དབང་གིས་སྦྱར་བའོ།། །། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་གཅོད་དམར་འགྱེད་ཞལ་ཤེས།
Chinese
《大成就者断行法·赤供口诀》 《大成就者断行法·赤供口诀》 ༈ 《大成就者断行法·赤供口诀》正文。嗡 索斯帝！于大成就者断行法之时，赤供之口诀为：以“啪 (ཕཊ།，phaṭ，फाट，断)”字，自心间放出金刚亥母，以手中的弯刀，从自己的额头至足底剖开。在铺设的三千世界等量的皮革之上，啪 (ཕཊ།，phaṭ，फाट，断)。一侧堆放头颅，啪 (ཕཊ།，phaṭ，फाट，断)。一侧堆放肢体，啪 (ཕཊ།，phaṭ，फाट，断)。一侧堆放五脏，啪 (ཕཊ།，phaṭ，फाट，断)。一侧堆放肺等内脏。观想所有凹陷处都充满鲜血，以嗡 (ཨོཾ，oṃ，ओ，唵)、阿 (ཨཱཿ，āḥ，आ，阿)、吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽) 三字加持后，迎请宾客：哦！从高高的有顶天之顶端，下至那拉伽地狱之下方。上至天空的诸天神众，下至地下的饿鬼众。上至贝嘎尔国王，下至地方的鬼怪罗刹，所有显现世间的神鬼都聚集于此！哦！十八个主要的大鬼，十五个孩童的大鬼，男鬼国王，女鬼罗刹，以前的老鬼，现在的新鬼，地方的游荡鬼，首先引导疾病者，中间积聚疾病者，最终对疾病无益者，以及食尸鬼、死神，阻碍者、凶恶的邪见众等，都聚集于此！哦！我将从你们的头顶至脚底，五种感官，五种内脏，五种内里，血肉骨骼、血液和体液等，毫无吝惜地给予你们，享用吧！食用吧！玩乐吧！拿走吧！这是被加持为婆罗门七世转世的肉身，所以不要执着和贪恋，享用拿走吧！啪 (ཕཊ།，phaṭ，फाट，断)。喜欢上半身的男鬼们，拿走上半身吧！啪 (ཕཊ།，phaṭ，फाट，断)。喜欢下半身的女鬼们，拿走下半身吧！啪 (ཕཊ།，phaṭ，फाट，断)。亚玛嘎拉亚魔王拿走吧！啪 (ཕཊ།，phaṭ，फाट，断)。玛玛嘎拉玛魔王拿走吧！啪 (ཕཊ།，phaṭ，फाट，断)。五脏贝嘎尔国王拿走吧！啪 (ཕཊ།，phaṭ，फाट，断)。内脏十八部将拿走吧！啪 (ཕཊ།，phaṭ，फाट，断)。喜欢肉的食肉鬼拿走吧！啪 (ཕཊ།，phaṭ，फाट，断)。喜欢血的饮血鬼喝掉拿走吧！啪 (ཕཊ།，phaṭ，फाट，断)。喜欢骨头的啃骨鬼啃咬拿走吧！你们着急的拿去冷的，不着急的拿去热的。ོས་ལ་ཟོ། ཕཊ། 以具足彼之观想次第，稍作等住。对于残食与残渣之有权者，再次以残食全部聚集。以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持后，ཕཊ། 对于残食与残渣有权者，那些听不见声音的、弱小的、耳聋的众生，那些看不见的、瞎眼的众生，那些无法到达的、愚笨的众生，以此布施，愿你们以血肉骨骼得以饱足，听闻声音，看见形色，知晓去处，成为获得无上菩提之因。ཕཊ། 如是说。再次以ཕཊ་之声，于无分别之状态中等住。再次于一瞬间，将自身转变为大悲之体性，观想一切众生皆在面前。诸法皆从因缘生。如是等等，作法布施。任何众生若在此聚集，或在地上，或在虚空中安住，愿其恒常慈爱众生，日夜行持佛法。愿众生之痛苦于我成熟，愿我一切善根于彼成熟。如是以能交换自他的发心，舍弃对过去未来的执着，而修持之。如是，乃是吉祥《真实合集》之甚深引导，九法类中，如大能仁之《经部断法》之血食布施口诀，如班禅绛巴曲尼所说。无有佛法的瑜伽士莲花舞自在所造。། ། 大能仁经部断法血食布施口诀。
English
The Great Accomplisher's Offering of Red Torma, Oral Instructions The Great Accomplisher's Offering of Red Torma, Oral Instructions ༈ The Great Accomplisher's Offering of Red Torma, Oral Instructions, begins. Om Svasti! At the time of the Great Accomplisher's Offering of Red Torma, the oral instructions for making the red offering are as follows: With the syllable "Phat (ཕཊ།，phaṭ，फाट，severance)", Vajravarahi emanates forth from one's heart. With the hooked knife in her hand, she cuts open one's body from the forehead to the soles of the feet. On top of the skin, which is spread out to the size of a thousand worlds, Phat (ཕཊ།，phaṭ，फाट，severance). Pile the heads on one side, Phat (ཕཊ།，phaṭ，फाट，severance). Pile the limbs on one side, Phat (ཕཊ།，phaṭ，फाट，severance). Pile the vital organs on one side, Phat (ཕཊ།，phaṭ，फाट，severance). Pile the lungs and other internal organs on one side. Visualize all the cavities filled with blood. Bless them with the three syllables Om (ཨོཾ，oṃ，ओ，seed syllable), Ah (ཨཱཿ，āḥ，आ，seed syllable), and Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable), and then invite the guests: O! From the highest peak of existence, down to the lowest realm of Naraka hell. From the highest assembly of gods in the sky, down to the lowest hungry ghosts in the earth below. From the highest King Pehar, down to the lowest local demons and rakshasas, all the gods and demons of appearance and existence, gather here! O! The eighteen chief great demons, the fifteen great demons of children, the male demon king, the female demon rakshasi, the old demons of the past, the new demons of the present, the wandering local demons, those who first lead to disease, those who gather disease in the middle, those who ultimately do not benefit from disease, as well as flesh-eating demons, death spirits, obstructors, and all those with perverse and wicked views, gather here! O! I give you all, from the crown of my head to the soles of my feet, the five senses, the five vital organs, the five inner organs, flesh and bones, blood and serum, and so on, without any reservation, so eat! Consume! Enjoy! Take! This is the flesh body blessed as the seventh rebirth of a Brahmin, so without attachment or clinging, eat and take! Phat (ཕཊ།，phaṭ，फाट，severance). Male demons who like the upper body, take the upper body! Phat (ཕཊ།，phaṭ，फाट，severance). Female demons who like the lower body, take the lower body! Phat (ཕཊ།，phaṭ，फाट，severance). Yama, the Yama demon king, take it! Phat (ཕཊ།，phaṭ，फाट，severance). Mama, the Mama demon king, take it! Phat (ཕཊ།，phaṭ，फाट，severance). The vital organs, King Pehar, take them! Phat (ཕཊ།，phaṭ，फाट，severance). The eighteen inner organ commanders, take them! Phat (ཕཊ།，phaṭ，फाट，severance). Those who like flesh, flesh-eating demons, take it! Phat (ཕཊ།，phaṭ，फाट，severance). Those who like blood, blood-drinking demons, drink and take it! Phat (ཕཊ།，phaṭ，फाट，severance). Those who like bones, bone-gnawing demons, gnaw and take them! Those of you who are quick, take it cold. Those who are not quick, take it hot.
English
Ö la zo. Phat. With the complete visualization sequence of that, remain in equipoise for a moment. To those who have power over the leftovers and remnants, gather the leftovers completely again. Having blessed with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), Phat. To those beings who have power over the leftovers and remnants, those beings who are small, deaf, and cannot hear sounds, those who are blind and cannot see, those who are dull and cannot reach, by giving this offering, may you be satisfied with flesh, blood, and bones, hear sounds, see forms, know where to go, and become the cause for attaining unsurpassed enlightenment. Saying Phat. Again, by saying Phat, remain in equipoise in a state of non-conceptualization. Again, in an instant, transform yourself into the nature of great compassion, and visualize all beings as being in front of you. All phenomena arise from causes. Thus, and so on, make the Dharma offering. Whatever beings have gathered here, whether they dwell on the earth or in the sky, may they always cherish all beings, and may they practice the Dharma day and night. May the suffering of sentient beings ripen on me, and may all my virtues ripen on them. Thus, with the mind of enlightenment that can exchange self and others, abandon the grasping of past and future times, and practice. Thus, this is the profound guidance of the glorious "Union of Reality," from the nine Dharma categories, the oral instructions for the blood feast of the Sutra Cutting of the Great Sage, as spoken by Panchen Jampa Chönyi. Composed by the Dharma-less yogi Pema Garwang. Oral Instructions for the Blood Feast of the Sutra Cutting of the Great Great Sage.