Tibetan
འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ། འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ། འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫགྷོ་ཥཱ་ཡ། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ནི། །དད་པའི་ཡིད་མཚོར་རྟག་ཏུ་བསྙེན་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་ བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་སྤེལ། དེ་ལ་འདིར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབོ་ལ། །འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པའི། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། །དོན་ཟབ་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་སྦྱངས་པའི། སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་དྲི་མེད་དང་། །པཾ་ཡིག་ལས་གྲུབ་དཀར་དྭངས་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །གཏིང་ཟབ་ཡངས་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན། །མཚོ་མཐའ་གླང་ཆེན་ཐལ་ཀར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་། །མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་པད་ཟླུམ་དྲྭ་བས་ཁྱབ། །ལོ་མའི་ཁུར་ལྡིང་དཀར་མཛེས་མེ་ཏོག་ལས། །ཡིད་འཕྲོག་དྲི་བསུང་ལྡན་པས་ཕྱོགས་ཀུན་སྒེག །མཚོ་ཆེན་དབུས་དེར་པྃ་ ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། །པད་སྡོང་ཡལ་ག་ལོ་མ་ཕུན་ཚོགས་མཛེས། །འདབ་རྒྱས་དཀར་གསལ་གེ་སར་དམར་སེར་ཅན། །ལྟེ་བ་ལྗང་སེར་མཐོ་བའི་དབུས་ཉིད་དུ། །ཨ་ལས་ཆ་ཤས་རབ་རྫོགས་ཟླ་བའི་གདན། །དེ་སྟེང་རང་སེམས་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས། །འོད་འཕྲོས་དོན་བྱས་འདུས་པས་ལྷག་གྱུར་ཏེ། །རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་འཇམ་པའི་དབྱངས། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞི་འཛུམ་མཛེས་པའི་ཉམས། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ལེགས་པར་སྐྱོང་མཛད་ཅིང་། །གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་སྡོང་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །མེ་ཏོག་སྙན་གྱི་ཐད་སོར་ཁ་ཕྱེའི་དབུས། །ཤེར་ཕྱིན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་གླེགས་བམ་མཚན། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོ་ཞིང་། །དར་དཀར་ན་བཟའ་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས།
Chinese
白文殊菩萨马蒂派系的修法甘露精要。 白文殊菩萨马蒂派系的修法甘露精要。 名为白文殊菩萨马蒂派系的修法甘露精要之法在此。 顶礼 गुरु मञ्जुघोषाय (藏文，梵文天城体，guru mañjughoṣāya， गुरु मञ्जुघोषाय，上师妙音)。 一切佛子及诸佛之智慧身， 文殊怙主上师之莲足， 于虔诚之意海中恒时敬奉后， 略微阐述修法甘露之精要。于此，已得灌顶且安住于誓言之士，欲修持至尊白文殊菩萨，于前方虚空中明观皈依境。 欲度众生之发心， 于佛法僧三宝， 直至菩提之精要， 恒时我乃皈依处。 如是尽力而皈依。 以智慧及慈悲， 精勤为利有情我， 于佛前安住而， 发起圆满菩提心。念诵三遍以发菩提心。 观修一切有情具乐及等四无量心。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭 (藏文，梵文天城体，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，嗡，自性清净一切法，自性清净我)。 以甚深咒语之力而善加净治， 等同虚空之空明无垢， 由 པཾ་ (藏文，梵文天城体，paṃ，paṃ， 邦)字所生之洁白甘露之海， 深广且具足八支分。 海边以大象灰围绕， 柔软纤细缠绕之莲花网遍布。 叶之重担摇曳，洁白美丽之花朵， 以悦意之香气遍布一切方所。于大海中央，由 པྃ་ (藏文，梵文天城体，paṃ，paṃ， 邦)字所生之， 莲茎枝叶圆满而美丽， 花瓣盛开洁白，花蕊红黄相间， 花心绿黄，于高处中央， 由 阿 (藏文，梵文天城体，a，a，阿)字之分圆满具足之月垫， 其上自心 阿 (藏文，梵文天城体，a，a，阿)字白色， 放光作利，汇聚而增上， 成为具一切佛之智慧身之妙音，一面二臂，寂静微笑之美妙姿态， 右手施胜印，善妙地施予， 左手持乌巴拉花茎于心间， 花朵于耳际平放，花心之中， 以十万颂般若经为标志， 金刚跏趺坐，光芒四射， 身着白丝绸衣，以珍宝严饰。
English
The Nectar Essence of the Sadhana of White Manjushri According to the Mati Tradition. The Nectar Essence of the Sadhana of White Manjushri According to the Mati Tradition. Herein is the Nectar Essence of the Sadhana of White Manjushri According to the Mati Tradition. Namo Guru Mañjughoṣāya (藏文，梵文天城体，guru mañjughoṣāya， गुरु मञ्जुघोषाय，Homage to the Guru Mañjughoṣa). The wisdom body of all the Buddhas and their heirs, Having constantly attended to the lotus feet of the Lama Manjugosha in the ocean of faithful mind, I will briefly elaborate on the essence of the nectar of the Sadhana. Here, one who has received the empowerment and abides by the samaya, desiring to accomplish the venerable White Manjushri, should visualize the refuge field in the sky in front. With the thought of wanting to liberate beings, In the Buddha, Dharma, and Sangha, Until the essence of enlightenment is reached, I always take refuge. I go for refuge as appropriately as possible. With wisdom and compassion, I, diligently for the sake of sentient beings, Abide before the Buddha and, Generate the perfect Bodhicitta. Generate the mind of enlightenment by reciting three times. Meditate on the four immeasurables, beginning with "May all sentient beings have happiness," etc. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文，梵文天城体，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，ओṃ स्वभावाः शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभावाः शुद्धोऽहम्，Om, purity of essence, all dharmas, purity of essence, I am). Having been thoroughly purified by the power of the profound mantra, Emptiness and clarity, like the sky, immaculate, A lake of white, clear nectar arisen from the syllable པཾ་ (藏文，梵文天城体，paṃ，प，Paṃ), Deep and vast, endowed with eight qualities. The shore of the lake is surrounded by elephant ash, Covered with a network of soft, supple, and entwined lotus flowers. From the swaying burden of leaves, white and beautiful flowers, The captivating fragrance fills all directions. In the center of the great lake, from the syllable པྃ་ (藏文，梵文天城体，paṃ，प，Paṃ), A lotus stalk with branches and leaves, perfect and beautiful, With blooming, white and clear petals, and reddish-yellow stamens, The center is greenish-yellow, and in the very center of the high place, A moon cushion perfectly complete with the parts of the syllable 阿 (藏文，梵文天城体，a，अ，A), On top of that, from the white syllable 阿 (藏文，梵文天城体，a，अ，A) of one's own mind, Light radiates, accomplishing the benefit, and gathering, it increases, Becoming Manjushri, the embodiment of the wisdom of all the Buddhas, with one face and two arms, a peaceful and smiling beautiful demeanor, The right hand bestows the supreme gift, skillfully giving, The left hand holds an Utpala flower stalk at the heart, The flower is placed horizontally at the ear, in the center of the flower, Marked by the Prajnaparamita Sutra in one hundred thousand verses, Sitting in the vajra posture, radiating light, Adorned with white silk garments and precious jewels.
Tibetan
།སྟོན་ཟླའི་མདོག་ཅན་ལང་ཚོར་ལྡན་པ་ཡི། །སྙིང་དབུས་ཟླ་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པའི། །ལྟེ་བར་ཨ་དང་རྩིབས་དྲུག་སྔགས་ཀྱིས་མཚན། །འཁོར་ལོ་གཡས་དང་ཡིག་འབྲུ་གཡོན་འཁོར་བས། །སྒྲིབ་དག་བློ་གྲོས་སྣང་བ་རྒྱས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཐུན་འཇོག་པ་ན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏྭིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། ངོ་བོ་མ་ནོར་ཆོས་ཉིད་རབ་མཁྱེན་ཅིང་། །རྣམ་པ་མ་ལུས་ཆོས་ཅན་ལྷང་ངེར་གཟིགས། ། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ཐབས་ཚུལ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །སྲིད་མཚོ་མཐའ་ཡས་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇམ་དབྱངས་མགོན་ཁྱོད་གུས་པས་རྗེས་དྲན་ཞིང་། །སྒོམ་བཟླས་ལེགས་མཆོད་མངོན་པར་བསྟོད་པའི་མཐུས། །བློ་ངན་མ་རིག་འཐིབས་བུའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །སྨིན་མེད་ཉི་ཤར་ཇི་བཞིན་དངས་པར་མཛོད། ཅེས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །འདི་བསྒབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་བདག་གིས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུའང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སོགས་བཀླག །མཎྜལ་འབུལ་བ་སོགས་དགེ་བའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱ། ཐུན་གང་རིགས་ཀྱི་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་ན། གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་ཆབ་གཙང་གིས་བྲན། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲང་། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། གྱིས་གདན་འབུལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ ཤྲཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། སྔར་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ། ནོངས་པ་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཟླ་བ་ནི་གྲངས་བསྙེན་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྲིས་སྐུ་སྒྲུབ་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག །ལས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར་སོགས་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་དང་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་གཏེར་ཆེའི། །སྙིང་པོ་སྲིད་ཞིའི་གདུང་སེལ་འདི་སྦྱར་བས། །ས་གསུམ་རྨོངས་པའི་མུན་པ་རབ་བསལ་ནས། །བློ་གྲོས་སྣང་བ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་པཎྜི་ཏ་
Chinese
具有秋月般光彩且充满青春活力，心间有六辐月轮，中心有（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，六辐上以咒语为标志，轮向右旋，字向左旋，清净业障，增长智慧光明。念诵“嗡 瓦吉 丹 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ，梵文天城体：ॐ वाक् ये दं नमः，梵文罗马拟音：oṃ vāk ye daṃ namaḥ，汉语字面意思：嗡，语，此，敬礼）”尽力而为。结束时，从“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 曼殊师利 阿尔刚 札帝察 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏྭིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत आर्य मंजुश्री अर्घं प्रतिच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ārya mañjuśrī arghaṃ praticcha svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，圣，文殊师利，供品，接受，梭哈）”到“夏布达”之间念诵。本体无谬，深知法性，显现无余，明晰照见有法。 以大悲心和无量方便，救度无边轮回之海，我顶礼赞。文殊怙主，我以恭敬忆念您，以禅修、念诵、善妙供养和殊胜赞颂的力量，愿所有愚痴无明的黑暗，如旭日东升般清净明朗。如此对自己进行供养、赞颂和祈祷。通过修持此法所产生的功德，愿我所获得的一切善，使所有众生都能获得善逝的智慧。如此等等进行回向和发愿。在所有座间休息时，都不要与至尊文殊菩萨的慢心分离，念诵《名号赞》和《般若波罗蜜多经》等。通过供曼扎等善行来度过时间。在任何一次修法结束时，如果供朵玛，将白色圆形朵玛用净水洒湿，念诵三遍（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）加持。从自己的心间发出光芒，迎请被诸佛和菩萨围绕的至尊文殊菩萨到前方的虚空中，念诵“嗡 班扎 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་，梵文天城体：ॐ वज्र समाजस्，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājas，汉语字面意思：嗡，金刚，降临）”。以“莲花 嘎玛拉雅 斯瓦（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्म कमलाय स्तवं，梵文罗马拟音：padma kamalāya stavaṃ，汉语字面意思：莲花，莲花，赞）”供养座垫。念诵三遍“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 曼殊师利 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत आर्य मंजुश्री बलिन्त ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ārya mañjuśrī balinta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，圣，文殊师利，食子，吃吃吃，吃吃）”供养朵玛。如前一样进行供养、赞颂和祈祷，忏悔过错。如果有本尊像，则进行坚住仪轨，如果没有，则请返回自性之所。像这样在一个月内念诵六十万遍是数量念诵，依此进行绘制佛像，火供仪轨，事业瑜伽的差别等，应在其他地方了解。通过结合续部和口诀甘露之水的大宝藏，消除轮回和寂灭的痛苦，愿三界的愚昧黑暗得以消除，智慧光明得以极大增长！这也是班智达所说。
English
Possessing the radiance of the autumn moon and full of youthfulness, in the heart center is a six-spoked moon wheel, marked at the center with the syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) and with mantras on the six spokes. As the wheel turns to the right and the syllables turn to the left, may obscurations be purified and the light of wisdom increase. Recite "Om Vakye Dam Namaḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वाक् ये दं नमः, Sanskrit Romanization: oṃ vāk ye daṃ namaḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Speech, This, Homage)" as much as possible. At the end of the session, recite from "Om Sarva Tathagata Arya Manjushri Argham Pratitsa Svaha (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏྭིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत आर्य मंजुश्री अर्घं प्रतिच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata ārya mañjuśrī arghaṃ praticcha svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, All, Thus-gone, Noble, Manjushri, Offering, Accept, Svaha)" to "Shabda." The essence is unerring, deeply knowing the nature of reality, and the appearances are completely and clearly seen. With great compassion and immeasurable skillful means, I prostrate to the one who saves the boundless ocean of existence. Manjushri, protector, I respectfully remember you, and through the power of meditation, recitation, excellent offerings, and supreme praise, may all the gatherings of evil thoughts and ignorance be purified and clear like the rising sun. Thus, offer, praise, and supplicate to oneself. From the merit arising from practicing this, may all beings attain the wisdom of the Sugata. Thus, dedicate and make aspirations. In all the breaks between sessions, without separating from the pride of the venerable Manjushri, recite the "Namasangiti" and the "Prajnaparamita Sutra," etc. Spend time engaging in virtuous activities such as offering mandalas. At the end of any session, if offering a torma, sprinkle the white, round torma with pure water and bless it by reciting (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: akāro, Literal Chinese Meaning: A) three times. From one's heart, radiate light and invite the venerable Manjushri, surrounded by assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, into the space in front, reciting "Om Vajra Samajaḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समाजस्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samājas, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Come)". Offer a seat with "Padma Kamalaya Stavam (Tibetan: པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit Devanagari: पद्म कमलाय स्तवं, Sanskrit Romanization: padma kamalāya stavaṃ, Literal Chinese Meaning: Lotus, Lotus, Praise)". Offer the torma by reciting three times "Om Sarva Tathagata Arya Manjushri Balimta Kha Kha Khahi Khahi (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत आर्य मंजुश्री बलिन्त ख ख खाही खाही, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata ārya mañjuśrī balinta kha kha khāhi khāhi, Literal Chinese Meaning: Om, All, Thus-gone, Noble, Manjushri, Torma, Eat Eat Eat, Eat Eat)". As before, make offerings, praises, and prayers, and confess faults. If there is a representation, perform the stabilization ritual; if not, request it to return to its natural abode. Reciting six hundred thousand times in such a manner for one month is the count retreat. Based on this, the creation of painted images, the fire offering ritual, and the distinctions of action yoga, etc., should be understood elsewhere. By combining this essence, which is the great treasure of the nectar of tantra and secret instructions, which dispels the suffering of samsara and nirvana, may the darkness of ignorance in the three realms be dispelled, and may the light of wisdom greatly increase! This was also said by the Pandit.