Tibetan
གསང་འདུས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ། གསང་འདུས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ། གསང་འདུས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྗེས་གནང་ལ་ གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི་སྟེགས་བུའི་ཁར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ནང་མཆོད་སོགས་བཤམ༑ འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་སོགས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་དང་། སྤྲོ་ན་ཚོགས་བསགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་ཤུནྱ་ཏཱ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་སོགས་པའི་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལྟར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བཏབ། བཟླས་དམིགས་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབས། སླར་འདུས་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། དེ་ལས་སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐུར་བསམས་ལ། ཚོམ་བུ་ཨོཾ་ཨཱབིགྷན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུྃ་གིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་སོགས་ནས་དབུར་བརྒྱན་ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་གསལ་བཏབ། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་ སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། གོང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་དང་འདོད་དོན་གསོལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་པར་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་༧ ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན
Chinese
《密集金刚俱生随许简明 записка》 《密集金刚俱生随许简明 записка》 《密集金刚俱生随许简明 записка》敬礼！嗡 斯瓦斯谛！吉祥密集金刚俱生之随许，有三：预备、正行、结行。第一是，在法座上，于一个曼荼罗坛城前，陈设供品和食子，自己面前陈设金刚铃、内供等。发起“欲度众生”等的皈依和发心。如果愿意，可以像通常一样积累资粮。修持四无量心。嗡 逊雅达 等。从空性中，如珍宝生处般，观想护轮、法生等，并清晰观想自己的瑜伽。念诵观想是：在自己的心间，月亮上有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那上面，咒语的鬘带着光芒，发出无量光芒，成办诸佛的事业。再次收摄融入种子字，观想加持了相续，尽力念诵。最后，所有器情都融入光明空性的法界中。从那里面，再次刹那间观想自己为吉祥密集金刚之身。用坛城 嗡 阿比伽达 哲达 吽 清扫。用 斯瓦巴瓦 清净。从空性中，从护轮等直到“顶上庄严”之间，如自生本尊般清晰观想。清扫、净化供品。加持后，用 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 等供养外供，用 嗡 阿 吽 供养内供。不动金刚智慧大，金刚界乃虚空大，金刚三殊胜坛城三，于秘密妙音敬顶礼。以此赞颂。清扫、净化食子。从空性中，在风火之上，从阿字出生智慧颅器，宽广浩大，食子以五肉、五甘露、三谷物充满，通过净化、证悟、燃烧，变成甘露的大海。嗡 阿 吽。以三遍加持。在心咒的结尾加上三字，供养三遍等。如上供养赞颂，祈祷所愿。稍作面向本尊的念诵。第二是，让弟子们沐浴后就座，清晰发菩提心。因此，在此无上大瑜伽中，以方便之续调伏贪欲的所化之境
English
A Concise Note on the Empowerment of सहजात (Sahaja) Guhyasamaja A Concise Note on the Empowerment of सहजात (Sahaja) Guhyasamaja A Concise Note on the Empowerment of सहजात (Sahaja) Guhyasamaja. Oṃ Svasti! For the empowerment of the glorious सहजात (Sahaja) Guhyasamaja, There are three parts: preparation, main part, and conclusion. First, on the seat, in front of a single mandala group, arrange offerings and tormas. In front of oneself, arrange vajra and bell, inner offerings, etc. Generate refuge and bodhicitta with the intention to liberate beings. If desired, accumulate merit as usual. Meditate on the four immeasurables. Oṃ śūnyatā, etc. From emptiness, visualize the protective circle, dharma origin, etc., like the source of precious jewels, and clearly establish one's own yoga. The visualization for recitation is: In one's heart, on the moon, is (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ. From that, countless rays of light emanate from the mantra garland with light, accomplishing the deeds of the Buddhas. Again, it gathers and dissolves into the seed syllable, thinking that the continuum is blessed, and recite as much as possible. Finally, all phenomena and beings dissolve into the realm of clear light emptiness. From that, again, instantly visualize oneself as the body of the glorious Guhyasamaja. Cleanse the mandala with Oṃ Ābhighanta Krita Hūṃ. Purify with Svabhāva. From emptiness, from the protective circle, etc., up to "adorned on the head," visualize clearly as in self-generation. Cleanse and purify the offerings. Bless them, and offer external offerings with Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ, etc., and offer inner offerings with Oṃ Ā Hūṃ. Immovable Vajra, great wisdom, Vajra realm is great space, Vajra three supreme mandalas three, I prostrate to the secret melody. Praise with these words. Cleanse and purify the torma. From emptiness, on top of wind and fire, from A arises a wide and vast skull cup of wisdom, filled with five meats, five amritas, and three grains, transformed into a great ocean of amrita by purification, realization, and burning. Oṃ Āḥ Hūṃ. Bless three times. Offer by adding the three syllables at the end of the heart mantra three times, etc. Offer praise and request wishes as above. Do a little recitation focusing on the visualized deity in front. Second, have the disciples bathe and sit in rows, and clearly generate bodhicitta. Therefore, in this supreme great yoga, the tantra of means to tame beings with desire
Tibetan
་གཙོ་བོར་འདུལ་བ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ། འཕགས་ཡུལ་དུ་འདུས་པ་འཕགས་ཞབས་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཙམ་བྱུང་བར་གྲགས་ཤིང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་འཕགས་སྐོར་དང་། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་གཉིས་གྲགས་ཆེ་ལ། གཞན་ཡང་ཤཱནྟི་པ། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ། པདྨ་། བཛྲ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་འགྱུར་པ་ལས། འདིར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་མཐུན་པར། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་འདེབས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྗེས་གནང་གི་དངོས་གཞི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོས་བྱས་པའི་ནི་རི་ཏི་པའི་ལུགས་ཀྱི་བྱམས་པའི་རྗེས་གནང་ལ་ལྷའི་མཚན་དང་། མངོན་རྟོགས། སྔགས་རྣམས་ཁ་སྤོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ལེགས་པར་འགྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་ནི། ཚོམ་བུའི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་པ་བཤགས། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་རང་འདྲའི་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཁོ་ནས་བྱ་བྲལ་བ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་སརྦ་སུ་ཤི་ཡོ་བྷ་བ་ཏུ།། གསང་འདུས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ།
Chinese
主要关于调伏的吉祥密集金刚续中，据说在印度，以密集金刚的两种传承，即圣足派为主，出现了大约二十四种不同的教规。在雪域藏地，圣系和智足派两种传承最为著名。此外，寂天、金刚笑、莲花、金刚、贡噶宁波等人的传承也各有流传。这里，为了符合第二佛陀龙树足的意旨，由成就的大导师美岩金刚善加阐释的吉祥密集金刚俱生随许灌顶的修法，在导师的事业完成后，你们自己有缘分，首先献上曼荼罗。从祈请开始，随许灌顶的正行与通常一样，是融入心意的随许灌顶和手印。即使仅仅替换我所做的尼日提派的慈氏随许灌顶中的本尊名号、现观和咒语，也能很好地完成。第三，对聚会坛城本尊作供赞，忏悔罪过，迎请智慧尊降临，誓言尊融入自身，回向发愿吉祥祈愿如常进行。这段文字也是仅以利益像我一样智慧极其低下的人们的想法，由离尘者钦哲旺波所写。愿一切安乐！ 密集金刚俱生随许灌顶的简明笔记。
English
Mainly concerning the Vinaya, in the glorious Guhyasamaja Tantra, it is said that in India, about twenty-four different traditions arose, mainly based on the two lineages of Guhyasamaja, namely the Arya-pāda. In this snowy land of Tibet, the Arya lineage and the Jñānapāda lineage are the most famous. In addition, the lineages of Śāntipa, Vajrahāsa, Padma, Vajra, Kunga Nyingpo, etc., also exist in various forms. Here, in accordance with the intention of the second Buddha, Nāgārjunapāda, the practice of the profound Guhyasamaja Lhancik Kyépa (Born Together) Anujnā, well explained by the great accomplished master Kekyi Dorje (Śṛngāra Vajra), after the activities of the master are completed, you yourselves are fortunate, first offer the mandala. Starting from the supplication, the main part of the Anujnā is the same as usual, it is the Anujnā of merging the mind and the mudrā. Even by simply replacing the names of the deities, the Abhisamaya, and the mantras in the Maitreya Anujnā of the Nīriti tradition that I have done, it can be well accomplished. Third, offer praise to the deities of the assembly mandala, confess transgressions, invite the wisdom beings to descend, merge the samaya beings into oneself, dedicate aspirations and auspicious prayers as usual. This text is also written by the detached Khyentse Wangpo (Jñānavajra), with the sole intention of benefiting those who, like me, have extremely low intelligence. May all be auspicious! A concise note on the Guhyasamaja Lhancik Kyépa Anujnā.