Tibetan
དཔལ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་གཙོ་རྐྱང་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་འོད་གསལ་འཆར་བ། དཔལ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་གཙོ་རྐྱང་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་འོད་གསལ་འཆར་བ། དཔལ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་གཙོ་རྐྱང་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་འོད་གསལ་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། བཅོམ་ལྡན་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་དང་། །དབྱེར་མེད་ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་ཞབས། །སྙིང་དབུས་ཐིག་ལེར་མཆོད་བྱས་ནས། །བྱིན་རླབས་ཆོ་ག་ཅུང་ཟད་འབྲི༑ །འདི་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་བུའི་ཁར་མཎྜ་ལར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་འབྲི། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། གཏོར་འབུལ། ཡིད་མཆོད་རྣམས་གཞུང་ལྟར་བྱ། མཎྜལ་ནི་དབང་བཞི་པའི་བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཆེད་དུ་བཤམ་པ་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་སོགས་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་པར་ སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་མ་རྒྱུད་སྒོ་དྲུག་གི་ཡ་གྱལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་དཔལ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ལ་འཕགས་ཡུལ་དུ་གཙོ་བོར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀུཀྟརི་པས་ལེགས་པར་བཀྲལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་འདུལ་བས་བྱིན་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་རེ་རེ་དར་བར་མཛད་པ་དང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ཇོ་བོ་རྗེ་དང་། མར་འགོས་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བཤད་འཆད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པས་མཚོན་དར་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འདིར་གྲུབ་ཆེན་ཀུཀྵརི་པ་ལས་སློབ་དཔོན་དྷརྨ་པས་གསན། དེ་ལས་གྲུབ་ཐོབ་བྱཱ་ད་ལི་ པས་གསན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་དྲན་པ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཛད་པ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། གྲུབ་ཆེན་ཞི་བའི་ཞབས་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ལ་བཀའ་བབས་པའི་དཔལ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་གཙོ་རྐྱང་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུངས་ཤིག །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པ་ཆེ། །སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་རབ་ཏུ་གསོལ་མཛད་པའི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གའི་ཧཱིའི་འོད་ཀྱིས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
吉祥摩诃摩耶主尊加持仪轨光明显现。 吉祥摩诃摩耶主尊加持仪轨光明显现。 名为吉祥摩诃摩耶主尊加持仪轨光明显现之文。 嗡 索斯帝 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。 顶礼世尊摩诃摩耶，与无别遍主上师之莲足，于心间明点中供养后，略书加持仪轨。 此有二：预备和正行。 首先，于寂静处之法座上，于坛城中绘制红色三角法源中央有白色明点者。 陈设供品和朵玛，进行自生本尊念诵等，供朵玛，意供等如仪轨而行。 坛城是为了介绍四灌顶的表法意义而陈设，无需生起本尊等。 其次，令弟子沐浴后就座于列， 依各自根器以发菩提心、劝请等作引导。 其中，无上瑜伽母续六门之一，嘿汝嘎部吉祥摩诃摩耶，于圣地印度主要由成就者大阿阇黎古古日巴善加阐释。 此外，阿阇黎调伏、宝生寂静等也各自弘扬了不同的教规。 在雪域藏地，由觉沃杰和玛·郭二位译师通过翻译、讲说、传授而确立，从而得以兴盛。 在此，从大成就者古古日巴处，阿阇黎达玛巴听受。 从彼处，成就者比亚达里 听受后，以忆念唯一之瑜伽修法次第相传。 大成就者寂静足父子的心髓，大智者成就者根嘎宁波领受了口传的吉祥摩诃摩耶主尊加持的甚深次第。 为修持，上师的事业圆满后，成为你们的福分，首先献上坛城，念诵此祈请文三遍。 咬紧牙关，威猛可怖，以咒语之鲜花花鬘庄严，大啖血肉之，嘿汝嘎吉祥我顶礼赞叹，祈请加持于我。 之后，从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒中，上师和坛城
English
The Blessing Ritual of Glorious Mahamaya Main Deity, Illuminatingly Manifest. The Blessing Ritual of Glorious Mahamaya Main Deity, Illuminatingly Manifest. This is the text called "The Blessing Ritual of Glorious Mahamaya Main Deity, Illuminatingly Manifest." Oṃ Svasti Siddham. Having worshipped the feet of the Bhagavan Mahamaya and the inseparable, all-pervading Guru in the bindu at the heart center, I will write a brief blessing ritual. This has two parts: the preparation and the main practice. First, in a secluded place, on a seat, draw a red triangular dharmodaya in the center of the mandala with a white bindu. Arrange the offerings and torma. Perform the self-generation with recitation, offer the torma, and make the mental offerings according to the text. The mandala is arranged to introduce the symbolic meaning of the four empowerments, so there is no need to generate deities, etc. Second, the students are bathed and seated in rows. According to their individual capacities, guide them with the generation of bodhicitta, exhortation, etc. Among them, the glorious Mahamaya of the Heruka class, one of the six doors of the Anuttarayoga Mother Tantra, was well explained in the sacred land of India mainly by the great Acharya Kukkuripa. In addition, Acharya Dulva gave blessings, and Ratnasambhava Shanti and others also propagated their own different teachings. In this snowy land of Tibet, it was established through translation, explanation, teaching, and learning by Jowo Je and Mar and Ngok, thus becoming prosperous. Here, Acharya Dharmapa heard from the great siddha Kukuripa. From there, the accomplished Byadali heard and practiced the yoga of single-minded remembrance in succession. The heart essence of the great siddha Shanti's father and sons, the profound sequence of blessings of the glorious Mahamaya main deity, which was bestowed upon the great scholar-accomplished Kunga Nyingpo. To practice, after the teacher's activities are completed, it becomes your fortune. First, offer the mandala and recite this prayer three times. Gnashing your teeth, fierce and terrifying, adorned with a garland of mantra flowers, greatly consuming flesh and blood, Heruka, glorious one, I prostrate and praise. Please bestow your blessings upon me. Then, from the light of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the heart of the teacher, the Guru and the mandala.
Tibetan
་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕོ་ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་པའི་མོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུངས་ཤིག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས། དངོས་གཞི་བུམ་པའི་དབང་གི་སླད་དུ། ཨོ་ཤཱནྱ་ཏཱ་ནས། ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་དོན་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ངའོ་སྙམ་དུ་ཅུང་ ཟད་རེ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། དེའི་ངང་ལས་རང་རང་གི་མདུན་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སོགས་ནས། མཆོད་པ་ཕུལ་བས་དེ་ཉིད་རང་རང་གི་སྙིང་ནང་དུ་ཐིམ་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ནས། རྒྱན་དང་བཅས་པའི་སྐུར་ལམ་སྟེ་གྱུར་པའི་མགྲིན་པར་ཨཱནས་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཟླ་ཉི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་དུ་ཧཱི༔ཡིག་སྔོན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་གཏད་ནས་སྔགས་འདི་གསུང་བར་ཞུ། ཨོཾ་ཨཱཙྪཱཧཱིཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱༀ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླར་གཞུག །དེ་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་ངོ་བོའོ། །གསང་དབང་གི་སླད་དུ། རང་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱ་སྲན་ཙམ་པའི་དབུས་སུ། ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཅུང་ཟད་རེ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། །དེ་ལྟར་བཞག་པས་གནས་ལུགས་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་གི་ངོ་བོའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ལུས་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོར་གསལ་བཞིན་པའི་ལྟེ་བའི་ཨ་ཡིག་ལ་སེམས་གཏད་པས། དེ་ལས་མེ་དམར་ཁྱུག་གིས་འབར། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བས་ལུས་ཁྱབ་པར་མོས་ཏེ་རླུང་ཁ་སྦྱར་དུ་བཟུང་ལ་ཅུང་ ཟད་རེ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། དེ་ལས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་གསུམ་པའི་ངོ་བོའོ། །དབང་བཞི་པ་ནི། བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་སྟེ། མདུན་དུ་བཤམས་པའི་མཎྜལ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་འདི་ནི་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ། དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ནི་རིག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བརྡའོ། །དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲད་པས་སེམས་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་དུ་མཚོན་པ་ནི་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོའོ། །དེས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས། མཇུག་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་
Chinese
当（本尊）之轮在前方虚空中被“颇”迎请之后，以意幻化的内外秘密供品进行供养，以信解为先导，忏悔罪业等，念诵三遍此七支供。皈依三宝等。为了正行宝瓶灌顶，从嗡夏尼雅达开始，将“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的意义理解为能取所取二者皆空的空性，并安住于此空性即是智慧金刚自性的状态中。在此状态中，观想自己面前的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为器世界等。通过献供，其融入各自的心中。你们刹那间变成吉祥黑汝嘎大幻化身，化为具有饰物的身相，喉间为“阿”（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间为“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于心间的中央，在日月交融之间，专注念诵发出蓝色“赫”（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫）字，此秘密真言的自声，请念诵此咒语：嗡阿札哈赫吽，嗡阿吽。根据各自的能力念诵。这是宝瓶灌顶的体性。 为了秘密灌顶，在各自的心间，于如芥子大小的日月交融的中央，专注如芥子般的明点，并稍作安住。如此安住，体验不可言说的实相智慧，是秘密灌顶的体性。 为了智慧智慧灌顶，你们观想外形之身显现为吉祥大幻化身，并专注脐间的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。从那里，红色的火焰闪耀。触及顶门的“杭”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字，融化为菩提心，观想遍布全身，收摄风息，稍作安住。 由此生起乐空之觉受，是第三灌顶的体性。 第四灌顶是，依靠表征来指示意义。前方所陈设的曼扎的红色法生是无戏论的法界。其中心的白色明点是智慧大乐的表征。如此指示，心性即是大手印的智慧，法界与智慧无二无别，这是第四灌顶的体性。 由此加持之正行完成，之后如共同仪轨般承诺誓言等，然后弟子们返回各自的处所。
English
After the wheel of (the deity) is invited to the sky in front by 'Pho', offer outer, inner, and secret offerings transformed by the mind. Preceded by faith and understanding, recite the seven-branch prayer, including confession of sins, three times. Refuge in the Three Jewels, etc. For the sake of the actual vase empowerment, starting from Om Shanyata, understand the meaning of 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) as the emptiness of both grasping and being grasped, and rest in that state of emptiness, which is the nature of wisdom vajra. From that state, visualize the letter 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in front of each of you transforming into the vessel world, etc. By offering the offerings, it dissolves into the heart of each of you. You instantly transform into glorious Heruka Mahamaya, transforming into a form adorned with ornaments, with 'Ah' (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) at the throat and 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart. In the center of the heart, between the union of the sun and moon, focus on reciting the blue letter 'Hrih' (藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), the self-sound of the secret mantra, and please recite this mantra: Om Aca Ha Hrih Hum, Om Ah Hum. Recite as much as you can. This is the essence of the vase empowerment. For the secret empowerment, in the heart of each of you, in the center of the union of the sun and moon, the size of a barleycorn, focus on a bindu the size of a mustard seed and rest for a moment. By resting in this way, experiencing the inexpressible wisdom of reality is the essence of the secret empowerment. For the wisdom-knowledge empowerment, visualize your outer form as the glorious Mahamaya, and focus on the letter 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at the navel. From there, a red flame blazes. Touching the letter 'Ham' (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham) at the crown of the head, it melts into bodhicitta, visualizing it pervading the body, hold the breath, and rest for a moment. From this, the experience of bliss and emptiness arises, which is the essence of the third empowerment. The fourth empowerment is, introducing the meaning based on symbols. The red dharma origin of the mandala arranged in front is the sphere free from elaboration. The white bindu in its center is the symbol of wisdom and great bliss. By introducing it in this way, the nature of mind is the wisdom of mahamudra, the sphere and wisdom are indivisible, which is the essence of the fourth empowerment. With this, the actual blessing is accomplished. Afterwards, take vows, etc., as in the common ritual, and then the disciples return to their places.
Tibetan
སུ་བཏང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་ཆོག་གི་བྱ་བ་ཅིའང་མི་དགོས་སོ། །དྲན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡི། །བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་འཆར་བའི་ལམ། །བྱིན་རླབས་རིམ་པ་འདི་བགྱིས་པས། །འགྲོ་ཀུན་ཧེ་རུ་ཀ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའང་རང་འདྲའི་བློ་དམན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཆེད་དུ། བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་བཀླག་པས་གྲུབ་པར་བསྡེབས་པ་སརྦ་དཱ་ཐེ་ཡོ་བྷ་བ་ཏུ།། དཔལ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་གཙོ་རྐྱང་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་འོད་གསལ་འཆར་བ།
Chinese
谁送？阿阇黎不需要任何后续仪轨之事。以忆念俱生之，大乐光明显现之道。以此加持次第行，愿一切众生得嘿汝嘎。此亦为与我等同之劣慧者就近所需而作。由离戏者蒋扬钦哲旺波，如阅读萨迦大德根嘎宁波之语录所见之意而汇集。愿一切时皆饶益！ 吉祥摩诃摩耶主尊之加持仪轨光明显现。
English
Who sent it? The Acharya does not need any subsequent ritual. The path of great bliss and clear light arising from co-emergent mindfulness. By performing this sequence of blessings, may all beings attain Heruka. This was also composed for the near benefit of those of inferior intelligence like myself. By Jamyang Khyentse Wangpo, the detached one, compiled as it was read from the meaning of the teachings of the great Sakya master Kunga Nyingpo. May it always be beneficial! The ritual of blessing of the glorious Mahamaya, the sole principal, the arising of clear light.