Tibetan
ཚེ་འདིའི་སྙན་པར་བཅོངས་ནས་སུ། །མི་བཟད་གདོན་དང་མཚུངས་པ་ཡི། །འཁོར་ངན་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་གཞིར་སྒྲུབ། །ཀློག་དང་སྤོང་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་བཟུང་ལ། །ཕན་པའི་ཐབས་ཚུལ་ སེམས་པ་ནི། །ཀྱེ་མ་དེང་སང་དུས་ན་སུ། །རྟག་ཏུ་བསྟན་ལ་གང་ཕན་ཐབས། །འཆད་དང་འབྲི་དང་སྤེལ་སོགས་ལ། །རྩེ་གཅིག་ཐུགས་ནི་ཞུགས་གྱུར་པ། །རང་དོན་སྤངས་པ་ཁྱོད་འདྲ་དཀོན། །ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་དཀར་ཕྲིན་ལས་གང་། །བརྒྱུད་ནས་ངང་གིས་འཇུག་པ་ཡིས། །རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་ཁྱབ་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ལོངས་སྤྱོད་པས་མི་ཤེས་སོ། །གཞན་བརྒྱས་འབད་དེ་སྒོ་ཀུན་ནས། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ཆེར་བརྩོན་པ། །དེ་ལས་ཁྱོད་ནི་བཞུགས་བཞིན་དུ། །ཉིན་གཅིག་མཛད་པའི་སྟོབས་རབ་འཕེལ། །མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་རྣམ་ཐར་ནི། །མཆོག་ཏུ་མཐོ་བའི་རི་དབང་རྩེར། །འཛེགས་ནས་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་གང་། །ཆུང་ངུའང་ཐུགས་ལ་གཙིགས་སུ་མཛད། །རིགས་དང་གཟུགས་དང་སྟོབས་དང་ནི། །མང་ཐོས་བློ་དང་དཔལ་རྣམས་ཀྱིས། །དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱོད་དྲུང་ན། །ཉི་མས་རྒྱུ་སྐར་བཞིན་དུ་གྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་མཛད་པ་རེ་རེས་ཀྱང་། །ཡ་རབ་དམ་པའི་ཟླ་འོད་སྟོང་། །སྙིགས་མའི་སྨག་ཏུ་བཀྱེས་མོད་ཀྱང་། །བླུན་རྣམས་ཁྱོད་རྗེས་སྙོགས་མི་སེམས། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་དང་འགྲོ་བ་ལ། །བཟང་པོའི་ཕྲིན་ལས་གང་བྱུང་བ། །གཞན་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་ཡི། །རླབས་ཆེན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་སྣང་། །རྡེའུ་ཁབ་ཤིང་སོགས་ལ་བརྟེན་པ། །དོན་ཆུང་ཉི་ཚེའི་རྫུ་བག་ལས། །ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ངོམ་བྱེད་པའི། །གྲུབ་པས་དེང་ སང་ས་འདི་གང་། །ཅི་འདི་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི། །བསམ་གཏན་དག་གམ་རིག་སྔགས་ཀྱིས། །གྲུབ་སྟེ་འདི་ལ་འདི་ལས་གཞན། །གཙོ་བོའི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཅེས། །དྲིས་ནས་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པ་ན། །ལམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ལྟ་ཞོག་སྟེ། །ལམ་གྱི་ཚུལ་ལའང་ཆེར་རྨོངས་པའི། །རང་མཚང་མ་སྦས་གསལ་པོར་མངོན། །རབ་འབྱམས་མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ནས། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དོན་མཐོང་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཉིད་ལ། །གྲུབ་པ་ཆེན་པོར་ངེས་པ་རྙེད། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོལ། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་སྒོ་ནས། །བླངས་ཏེ་ཐོག་མཐའ་བར་གྱི་གནད། །ཁྱོད་ཀྱིས་མྱོང་བས་གྲུབ་པར་བྱས། །གཞན་གྱིས་འབད་དེ་བརྙེས་པ་གང་། །གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་དུ། །ངོམ་པ་སྟོང་དུ་འཕེལ་བ་སྙེད། །ཁྱོད་ལ་རྩེད་མོའི་ཞོར་གྱིས་རྫོགས། །སྣང་སྲིད་འདོད་དགུར་སྒྱུར་བ་ཡི། །གྲུབ་པའི་རོལ་རྩེད་རྨད་བྱུང་བ། །དུས་དང་དུས་སུ་སྣང་བ་ནི། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོའི་རྣ་རྒྱན་བྱས། །སྲིན་བུས་ཤིང་ལ་ཡི་གེ་བཞིན། །སྟེས་དབང་འགྲིགས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱིས། །སྐྱེ་བོ་མགུ་པའི་ཟློས་གར་ལ། །ཁྱོད་ནི་ཡ་མཚན་མི་མཛད་ཀྱང་། །ལྐོག་གྱུར་ཕྱོགས་དུས་སྣང་ཚུལ་གཏམ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུར་བཅས། །རེས་འགའ་དགོས་པས་གསུངས་པ་ཀུན། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་ཁོ་ནར་གནས། །ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་གཟིགས་པ་ཡིས། ། སྣང་སྲིད་ལག་མཐིལ་བཞིན་མངོན་ཡང་། །ཟབ་མོའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་མཐའ། །སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །གྲོང་ཚིག་སྤེལ་མའི་རྫུན་ལུང་གིས། །སྣ་དྲངས་རྡོལ་བོན་ཟོལ་མའི་གཏེར། །འདོན་པ་སོམ་ཉིའི་དཔྱང་ཐག་ཅན། །བག་ཡངས་རྒྱུ་བས་ས་འདི་གང་། །མདོ་རྒྱུད་དོན་དང་མི་འགལ་བར། །མན་ངག་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་ཡི། །མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་གི་ཟུངས་ཁྲག་གང་། །འདོན་པའི་གང་ཟག་དེ་ཅི་འདྲ། །ཇི་ལྟར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དག་ན། །མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་གྲངས་མང་ཡང་། །མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་གཏེར་གྱི་སྒོ། །འབྱེད་པ་འཕགས་མཆོག་རེ་ཟུང་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདི་འདྲའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །གཏེར་གྱི་ཆོས་དང་འདོན་པ་པོ། །ལུང་བཞིན་རིགས་པས་ལེགས་བརྟགས་ན། །ཕལ་ཆེར་ལྦུ་བ་བཞིན་དུ་གསོབ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལས། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་གཏེར། །དགོངས་པས་རང་གིར་མཛད་པ་ཡི། །རྣམ་ཐར་དྲི་མེད་ཁྱོད་ལ་མངའ། །མཚོ་འཁྲུངས་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་དང་། །རྗེ་འབངས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །སྤྲུལ་དང་བྱིན་རླབས་སྨོན་ལམ་གྱིས། །གངས་ཅན་ཕན་བདེའི་གཏེར་གྱི་སྒོ། །འབྱེད་ནུས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཡི། །རྣམ་ཐར་བཟང་པོའི་ཚུལ་གནས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་པད་ལ། །བརྟེན་ནས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ངོ་མཚར་བཀའ་བབས་བདུན་ ལྡན་གྱི། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ་ལྡན་པ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །རྒྱལ་ཐབས་སྲིད་པ་གསུམ་ན་འཕགས། །ཁྱེད་ཀྱི་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཀའ་རྣམས། །མདོ་རྒྱུད་ལུང་གི་སྙིང་པོ་རུ། །རིག་པས་ངེས་ཤིང་མྱོང་བས་གྲུབ། །ངོ་མཚར་ཚད་མ་བཞི་དང་ལྡན། །མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་རྣམ་ཐར་གྱི། །ཡང་རྩེར་སོན་པ་ཁྱོད་འདྲ་བས། །ཐུན་མིན་མཁའ་འགྲོའི་ཟབ་རྒྱའི་སྒོ། །འབྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཚུལ་དང་མཐུན། །རྒྱལ་དབང་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང་། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །སྙིགས་མའི་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་རུ། །བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་ཁྱོད་ལ་འཐོར། །འདི་ན་སྙིགས་མའི་མྱ་ངམ་ཐང་། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་ན་ཡང་། །ཡ་རབས་བཟང་པོའི་ལུགས་སྲོལ་ཆུ། །སྤྱད་དུ་རུང་བའང་མི་སྣང་བས། །སྲེད་པས་སྐོམ་བཞིན་རྒྱུ་བ་བདག །ཡོན་ཏན་ནོར་བུའི་གཏེར་གྱི་མཛོད། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོད་ལྟ་བུ། །མཐོང་བས་ཡིད་ནི་ལྷག་པར་དགའ། །ཁྱོད་ལ་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་ཀྱང་། །སྤྲིན་གྱི་མཐོང་ཀར་ནམ་མཁའ་བཞིན། །རང་གི་མཐོང་བ་ཉི་ཚེ་བས། །གང་དཔོག་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་ཏེ་བརྗོད། །རང་ལ་ངེས་པ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །ངོ་བསྟོད་བསྔགས་པའི་བྲག་ཅའི་སྒྲ། །སྡེབ་སྦྱོར་ཙམ་གྱི་དབང་བྱས་པ། །དེ་དག་རྣམས་དང་འདི་མི་མཚུངས། །ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །ཁྱོད་ལ་བསྟོད་པ་མ་ལགས་ཏེ། །བསྟོད་བྱའི་ཡོན་ཏན་ འདི་འདྲ་རྣམས། །ཁྱོད་ལ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བར་གྱུར། །ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །གཞན་ལ་སྨད་པ་མ་ལགས་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚུལ་དང་འགལ་བའི་སྐྱོན། །སྙིགས་མས་བཟུང་པ་རྣམས་ལ་སྣང་། །དེ་སླད་དྲང་པོར་བརྗོད་པ་འདི། །གང་ལ་བདེན་པའི་ཚིག་ཏུ་སོང་། །དེ་ལའང་ཁྱོད་འདྲའི་རིན་པོ་ཆེ། །ཕངས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འཚལ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ། །ཁྱོད་ནི་ཀུན་ནས་མངའ་དབང་འབྱོར། །སྐྱེ་རྒུ་སྐལ་བ་བཟང་རྣམས་ཀྱི། །མཆོད་པའི་སྟེགས་ལ་ཡང་དག་འཛེགས། །འདི་འདྲའི་དཔལ་ནི་མངོན་སུམ་དུ། །འཛིན་པའི་གཟུགས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ། །ཞིང་འདིར་ཇི་ཙམ་བཞུགས་པ་སྲིད། །བསྟན་འདི་སྐྱོང་བའི་མགོན་དང་བཅས། །དེ་སླད་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་གཞན་གྱིས། །འདི་འདྲའི་བསྟན་དོན་འབྱུང་དཀའ་བས། །སྤྲུལ་པའི་བཀོད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །སེམས་ཅན་གཅིག་ཕྱིར་བསྐལ་མང་དུ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་རྣམས་བཞུགས་བགྱིད་ཕྱིར། །བདག་གིས་ཁྱོད་ཉིད་ཁོ་ན་ལ། །རེ་བ་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་ལགས། །སྤྱད་རུང་འབྱོར་པའི་མཎྜལ་དང་། །མཐོང་རུང་ལུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་ཡིས། །རེ་འབྲས་ཞུ་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ། །དེ་འདྲ་བདག་ལ་མ་མཆིས་ཕྱིར། །མཐོང་དུ་མི་རུང་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ངེས་པ་བརྟན་པོས་གསོལ་འདི་ལ། །གཞན་དུ་སུ་ཞིག་ཡིད་རྟོན་ ཏེ། །ལྷ་དང་འཕགས་རྣམས་དཔང་མཛོད་ཅིག །གང་སྐུ་རིན་ཆེན་སྣང་བ་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་ཇི་བཞུགས་པ། །བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་གནང་སྦྱིན་ནི། །དེ་ཡིན་མཆོག་ནི་དེ་གཅིག་ཞུ། །རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པ་ནི། །དངོས་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། །ལྟར་སྣང་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་མི་འགྲོ། །འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དམན་པ་བདག་གིས་ཀྱང་། །དྭངས་བའི་ཡིད
Chinese
寄托于今生的名声， 如同不可忍受的邪魔。 成为恶劣眷属的争论之源。 受持阅读和舍弃事业的， 三转法轮之理。 思考利益的方法， 唉呀，如今的时代， 总是思考什么对教法有益的方法。 对于讲说、书写和传播等等， 一心一意地投入。 像您这样舍弃自身利益的人稀少。 您的纯净事业， 通过传承自然而然地进入， 即使遍布海洋般的衣着（世界）， 拥有者也不了解。 其他人竭尽全力，从各方面， 努力于三转法轮。 相比之下，您安住其中， 一日所作的力量极其增长。 贤善成就的传记是， 在极高的山王顶峰， 攀登后，对于他人的任何功德， 即使微小也铭记于心。 种姓、容貌、力量以及， 广闻、智慧和光彩等， 傲慢者们在您面前， 如同太阳下的星星。 您的每一个事业， 都散发着贤善圣洁的千道月光， 即使倾泻在五浊的黑暗中， 愚笨者也不想追随您。 您对于教法和众生， 所产生的善良事业， 与他人无法比拟， 显得伟大而卓越。 依靠石子、磁铁、木头等， 从微小短暂的幻术中， 炫耀道路证悟的， 成就者如今遍布此地。 这难道是具有染污或无染污的， 禅定，还是明咒的， 成就？除了这些之外， 主要功德是什么呢？ 询问、观察和分析后， 不要说以道成就， 对于道的道理也极其愚昧， 不掩饰自己的缺点，清晰地显现。 从浩瀚的经和续部中， 见到如是所说的意义， 如是如是，对于您， 确信获得了大成就。 噶举八大传承的传统， 从具传承上师的口中， 获得，并通晓始末的要点， 您通过体验而成就。 其他人努力获得的， 在大成就者的传记中， 炫耀成千上万倍， 对您来说，却在嬉戏中圆满。 将显有世间转变为随心所欲的， 成就者的游戏。
English
Relying on the fame of this life, Like an unbearable demon. Becoming the source of contention for evil retinues. Holding the manner of the three wheels of activity, Of reading and abandoning activities. Thinking of beneficial methods, Alas, in this day and age, Always thinking of methods that benefit the teachings. For explaining, writing, and spreading, etc., Single-mindedly engaging the mind. Rare is someone like you who abandons self-interest. Your pure activities, Through the lineage, naturally enter, Even though pervading the ocean-like garment (world), Those who possess it do not understand. Others strive with effort, from all directions, Greatly exerting themselves in the three wheels. In comparison, you, while remaining in place, The power of what you accomplish in a single day greatly increases. The biography of the wise and accomplished is, On the peak of the supremely high King of Mountains, Having climbed, whatever qualities of others, Even the smallest, you hold dear in your heart. Lineage, form, strength, and, Extensive learning, wisdom, and glory, Those who are arrogant in these, Become like stars before the sun in your presence. Each of your actions, Emits a thousand rays of virtuous and holy moonlight, Even though poured into the darkness of the degenerate age, The foolish do not think to follow you. Whatever good activities you have brought about, For the teachings and beings, Are incomparable to others, Appearing great and extraordinary. Relying on pebbles, magnets, wood, etc., From small, temporary illusions, Those who boast of the realization of the path, Accomplished ones are now everywhere in this place. Is this contaminated or uncontaminated, Meditation, or the accomplishment of knowledge mantras? What other principal qualities are there besides these? After asking, observing, and analyzing, Let alone being accomplished by the path, They are greatly ignorant even of the principles of the path, Not concealing their own faults, they clearly appear. From the vast Sutras and Tantras, Seeing the meaning of what is said, Thus, thus, for you, Certainty of attaining great accomplishment is found. The tradition of the eight chariots of the practice lineage, From the mouth of the lineage-holding lama, Having received and understood the essential points of beginning, middle, and end, You have accomplished through experience. Whatever others strive to achieve, In the biography of a great accomplished one, They boast of increasing it a thousandfold, For you, it is perfected in the midst of play. Transforming appearance and existence into whatever is desired, The play of the accomplished one.
Chinese
稀有且奇妙啊！时时显现的您，是贤善之士的耳饰。如虫蚀木而成字，因缘际会的授记，对于使众生欢喜的戏剧，您虽不觉惊奇，然隐秘方隅时势之显现，具足因、缘、果，偶尔所需而宣说的一切，皆是全然信赖之处。以本智圣者的观照， 将显有世间如掌中观，然甚深解脱之边际，恒常以隐秘之方式安住。以市井饶舌之虚假预言，引导冒充掘藏之伪宝，取出者怀有犹豫之悬索，放逸游荡使此地充满。不违背经续之义，以口诀经验而成就者，空行母心之精血所在，取出者之补特伽罗是何等？如于圣地之中，虽有众多贤哲成就者，然开启空行母秘密伏藏之门者，仅有少数殊胜者。因此以如是之方式，对于伏藏之法与取出者，如经所言以理智善加观察，则大多如泡沫般空虚。从法之传承的禅定中，诸佛心意之秘密伏藏，以智慧而成为自有的，您拥有无垢的传记。莲师的加持与，君臣成就之持明者们，以化身与加持祈愿，开启雪域利乐之伏藏之门，能够开启者，是贤善且成就的，安住于善妙传记之方式，彼等皆依于您的莲足，而使二利任运成就。具足七种奇妙加持，拥有广大珍宝王权，您是伟大的法王，王权超越三有。您的甚深法教，于经续教义之精髓中，以智慧确定且以经验成就，具足四种奇妙量。如您这般，达到贤哲成就之传记顶峰者，开启不共空行母甚深封印之门，与法度极其相应。胜者莲花生与，包括佛子在内的诸佛，异口同声地，为了遣除末世之黑暗，将赞颂之花散于您。于此末世之旷野中，
English
Rare and wonderful! You who appear from time to time, are the earrings of fortunate beings. Like letters formed by worms on wood, through prophecies arranged by coincidence, for the drama that pleases beings, though you are not amazed, the appearance of hidden directions and times, complete with cause, condition, and result, all that is spoken when occasionally needed, remains only as a place of complete trust. Through the vision of the wisdom of the holy ones, Though phenomenal existence is manifest like a palm in hand, the edge of profound liberation, always abides in a hidden manner. With false prophecies of urban gossip, leading to the false treasures of the Dolbon, the extractor has a rope of doubt, wandering freely fills this place. Not contradicting the meaning of Sutra and Tantra, those accomplished through the experience of oral instructions, where the essence of the Dakini's heart-blood is, what kind of person is the extractor? Just as in the holy lands, although there are many wise and accomplished ones, those who open the door to the secret treasure of the Dakini, are only a few supreme ones. Therefore, in this way, regarding the treasure Dharma and the extractor, if examined well with reason as stated in the scriptures, most are empty like bubbles. From the Samadhi of the lineage of Dharma, the secret treasure of the Buddhas' minds, making it one's own through wisdom, you possess an immaculate biography. The blessings of the Lotus-born Victorious One, and the Vidyadharas who are the accomplished lords and subjects, through emanation, blessings, and aspirations, opening the door to the treasure of benefit and happiness for the snowy land, those who are able to open it, are wise and accomplished, abiding in the manner of a virtuous biography, all of them rely on your lotus feet, and spontaneously accomplish the two benefits. Possessing seven wonderful entrusted commands, possessing great precious royal power, you are the great Dharma King, your royal power surpasses the three realms. Your profound Dharma teachings, in the essence of the Sutra and Tantra teachings, are ascertained with wisdom and accomplished with experience, possessing four wonderful valid cognitions. Like you, reaching the pinnacle of the biography of the wise and accomplished, opening the door to the uncommon profound seal of the Dakini, is extremely in accordance with the Dharma. The Victorious Padmasambhava and, the Buddhas including the sons, with one voice, in order to dispel the darkness of the degenerate age, scatter flowers of praise upon you. In this desolate wilderness of the degenerate age,