Tibetan
ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ལ་བསྔགས་པའི་གཏམ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འཁྲི་ཤིང་། ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ལ་བསྔགས་པའི་གཏམ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འཁྲི་ཤིང་། ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ལ་བསྔགས་པའི་གཏམ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འཁྲི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཀ་དག་གཟོད་ནས་རབ་ཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་སྐུར། །གུ་ལ་པ་དེར་བཞེངས་པའི་མཁྱེན་བརྩེའི་མཐུས། །ང་བདག་གདུང་སེལ་ཁྱབ་བདག་བླ་མར་འདུད། ༡ །ཅ་ཅོ་བྲལ་བའི་ངེས་གསང་མཐའ་དྲུག་རྒྱུ། །ཆ་མཐུན་མཁྱེན་པའི་སོར་མོས་བཀྲལ་བ་ལས། །ཇ་ཧོང་ལས་ལྡོག་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས། །ཉ་རྒྱས་ཀུ་མུད་འཛུམ་བཞིན་སྩོལ་ལ་འདུད། ༢ །ཏ་ལའི་ལྗོན་པའི་གྲིབ་བསིལ་ཡངས་པ་ལྟར། །ཐ་དད་མོས་པའི་རྗེས་འགྲོ་གཟུགས་སྐུའི་ཀླས། །ད་གཟོད་འཁྲུལ་པའི་མུན་པ་ཀུན་བཅོམ་སྟེ། །ན་མར་ཐར་པའི་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་བཞད། ༣ །པ་སངས་ལྟར་དཀར་སྨོན་འཇུག་བདུད་རྩིའི་རོས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལམ་ཆུ་སྐྱེས་ལ་བྲན་པས། །བ་མོར་ཉི་བཞིན་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་དྲི། །མ་ལུས་སྦྱངས་པའི་འཛུམ་ཕྲེང་གསར་པར་དགོད། ༤ །ཙ་རི་ཏྲ་སོགས་གནས་ཡུལ་ཀུན་རྫོགས་པའི། །ཚ་གྲང་ཉི་ཟླ་མཉམ་རོལ་དབུ་མའི་མཐར། །ཛ་ཧུའི་རྒྱུན་ལྟར་ཞུ་བདེའི་བདུད་རྩི་ཡིས། །ཝ་ལྟར་ཉུལ་པའི་རླུང་ སེམས་དྷུ་ཏིར་རོལ། ༥ །ཞྭ་ཐོད་སྤངས་ཤིང་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་བྲལ། །ཟ་ལྟར་རྩུབ་པའི་དྲག་སྔགས་བཟླས་མིན་ཀྱང་། །འ་འུར་རྟོག་ཚོགས་ཀུན་བྲལ་བདེ་སྟོང་རོས། །ཡ་མཱནྟ་ཀ་ལ་སོགས་དམ་འོག་བཅུག ༦ །ར་ས་ན་སོགས་ཐབས་ཤེས་རྩ་མདུད་ཀུན། །ལ་ཀླུང་བྲལ་བའི་དབུ་མའི་ལམ་ཞུགས་པས། །ཤ་ཁྲག་འདུས་བྱས་ཟད་པའི་འོད་གསལ་སྐུར། །ས་བཅུའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ༧ །ཧྭ་རིའི་ཙནྡན་གསར་པའི་ནགས་ཀླུང་ལྟར། །ཨ་ཏི་ཁྲེགས་ཆོད་སྐྱེ་མེད་རབ་ཞིའི་དོན། །ཟུང་འཇུག་ཆོས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་པས། །སྲིད་པའི་ལམ་དུ་དུབ་ཀུན་ངལ་བསོར་བསྟེན། ༨ །དེ་སྐད་ཁྱབ་བདག་༼ འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ལ། །བསྟོད་ཚིག་ཉིན་བྱེད་གཞོན་ནུའི་འཁྲི་ཤིང་གིས། །སྐལ་བཟང་དད་པའི་ཆུ་སྐྱེས་རབ་བཞད་དེ། །ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་མཆོག་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག ༩ །སརྦ་སིདྡྷིན།། ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ལ་བསྔགས་པའི་གཏམ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འཁྲི་ཤིང་།
Chinese
遍主轮王赞——白日藤 遍主轮王赞——白日藤 名为遍主轮王赞——白日藤之文。本来清净本始寂灭之智慧，非仅口头，具足五种决定之身。于古拉巴（Gula Pa）处兴建，以其智悲之力，顶礼断除我执苦恼之遍主上师。１ 远离喧嚣之甚深秘密六边脉，以相应智慧之指解开，胜于阇洪（Ja Hong），赐予远离二谛之法，如鱼欢跃，睡莲绽放。２ 如广阔的塔拉树荫，随顺不同信解，色身之界，如今摧毁一切迷惑之黑暗，于彼处绽放解脱之白莲。３ 如晨星般洁白，以愿望注入甘露之味，胜过彼岸行道之莲花，如母牛之于太阳，净化执取二元对立之垢染，以崭新笑容庄严。４ 匝日扎（Tsari Tra）等处所圆满，冷热日月同享之中脉尽头，如阇户（Ja Hu）之流，以融乐甘露，如蜂般游走之风心于督提中嬉戏。５ 舍弃帽子，散开垂髻，虽未念诵如食肉般粗猛之忿怒咒，然远离喧嚣分别，享受乐空，将阎魔敌（梵文：Yamāntaka）等置于誓言之下。６ 拉萨那（Rasanā）等方便智慧脉结，入于远离喧嚣之中脉道，血肉聚合耗尽之光明身，圆满十地之现证。７ 如桦树（Hwa Ri）新旃檀之森林，阿底（Ati）彻却（Khregs Chod）无生寂灭之义，于双运法界之明点中味为一体，于有海之路，视一切疲惫为休息。８ 如是，以遍主（轮王）之赞颂，以朝阳般嫩芽之藤蔓，愿善缘信心之莲花盛开，享用利乐之殊胜喜宴。９ 萨瓦悉地（梵文：sarva siddhi，一切成就）。 遍主轮王赞——白日藤
English
Praise to the Omnipresent Lord of the Wheel—The Creeper that Makes the Day Praise to the Omnipresent Lord of the Wheel—The Creeper that Makes the Day This is the text called "Praise to the Omnipresent Lord of the Wheel—The Creeper that Makes the Day." The wisdom of primordial purity, originally and utterly peaceful, is not just lip service, but a body endowed with five certainties. By the power of wisdom and compassion established at Gula Pa, I prostrate to the Omnipresent Lama who dispels the suffering of self-grasping. 1 The essential secret, free from clamor, courses through the six limits. From unraveling with the fingers of corresponding wisdom, surpassing even Ja Hong, He bestows the Dharma of the two truths, like fish rejoicing and lotuses blooming. 2 Like the wide, cool shade of the Tala tree, following the inclinations of various faiths, the expanse of the Form Body utterly destroys the darkness of delusion. There, a white lotus of liberation blossoms. 3 As white as the morning star, with the taste of nectar infused with aspiration, surpassing the lotus on the path of the pāramitās, like the sun to a cow, purifying the taint of grasping and fixation, He adorns himself with a garland of fresh smiles. 4 Having perfected all places such as Tsari Tra, at the end of the Middle Way, where heat and cold, sun and moon are enjoyed equally, with the nectar of bliss melting like the flow of Ja Hu, the wind-mind wanders like a bee, reveling in the dhūti. 5 Having abandoned hats and loosened locks of hair, though not reciting fierce mantras as rough as meat, free from the clamor of conceptual thoughts, He enjoys bliss and emptiness, subduing Yamāntaka and others under oath. 6 All the knots of skillful means and wisdom channels, such as Rasanā, having entered the path of the Middle Way, free from clamor, the body of light, exhausted of flesh and blood, completely perfects the realization of the ten bhūmis. 7 Like a forest of fresh sandalwood in the Hwa Ri mountains, the meaning of Ati Trekchö, unborn and utterly peaceful, is of one taste in the bindu of the Dharma of Union. On the path of existence, all weariness is relied upon as rest. 8 Thus, with this praise of the Omnipresent (Lord of the Wheel), with the creeper of a youthful rising sun, may the lotuses of fortunate faith fully bloom, and may we partake in the supreme feast of benefit and happiness. 9 Sarva Siddhi. Praise to the Omnipresent Lord of the Wheel—The Creeper that Makes the Day