Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། དུམ་བུ་གཉིས་པ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། དུམ་བུ་གཉིས་པ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། དང༌། ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ནི། དེ་ཅིའི། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་ཙམ་ན། འབྲས་བུ་ནི། །མངོན་དུ་བྱ་ལ་མྀ་རྟོག་ཉིད། །ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ནི། རབ་འབྱོར། དེ་ནས་ཕྲེང་བཞི་ན། ཏེ། མཚན་མ་དག་དང་མ་འབྲེལ་དང༌། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ནི། རབ་འབྱོར། དེ་ནས་ཕྲེང་བཞི་ན། ཡིན་ནོ། །དངོས་དང་མིང་དང་གཉིས་པོ་ལ། །ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི། །ཀུན་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ནི། རབ་འབྱོར། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་བཞི་ན། བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ཉ༷ན་ཐོ༷ས་ལ༷་སོ༷གས་མཐོ༷ང་བ༷འི་ལ༷མ། །དེ༷་འདྲ༷་ཀུ༷ན་ཤེ༷ས་ཉི༷ད་དུ༷་འདོ༷ད། །ཅེས་པ་དོན་དགུ་པ་གསུངས་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདི་དང་ཡང་འདི་དང༌། །ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ་རྣམ་གསུམ་པོ། །འདི་ནི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དག །རྫོགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །རབ་འབྱོར། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ན། འབྱུང་བའི་རློམ་སེམས་རྟོག་པ་ཡོད་པ། ཡང༌། དེ་ནས་ཕྲེང་དགུ་ན། རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། གང་ཡང་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཆོས་གནས་པ་འདི་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ནས་སྣང་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། འདི་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས། ཆོས། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་དང་ཕྲེང་ལྔ་ན། ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། གནས་པ་མེད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། དུམ་བུ་གཉིས་པ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ།
Chinese
《般若波罗蜜多八千颂》中，第二品，第十六卷。 《般若波罗蜜多八千颂》中，第二品，第十六卷。 以及，于道上知法的忍（क्षण），那是什么？从那里开始一张纸左右，果实是：现前而无分别。于道上知法是， 饶益生。从那里开始四行，是。与诸相无关联。于道上随知法的忍（क्षण）是， 饶益生。从那里开始四行，是的。于事物和名称及二者上，无有生起的智慧是，一切智的刹那。于道上随知是， 饶益生。从那里开始三行半，做。以那些是，声闻等见道之道。如是即欲求一切智。如是第九义已宣说完毕。如是此与又此与，又此是三者。此是三处，圆满完全显示。 饶益生。从那里开始两行，有生起的傲慢心念。又，从那里开始九行，名为可以，一切法是安住的体性，什么也不做。如是已显示。通达此法安住，如来名为世间，是从世间显现，此即是彼的现证，此即是名为法轮的同义词。如是大中观师所说。法。从那里开始一张纸和五行，从八千颂中，名为不住之品，第三十七（品）。 《般若波罗蜜多八千颂》中，第二品，第十六卷。
English
From the Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines, Second Section, Sixteenth Volume. From the Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines, Second Section, Sixteenth Volume. And, the forbearance of knowing the Dharma on the path, what is that? From there, about a page, the fruit is: to be realized and without discrimination. Knowing the Dharma on the path is, Rabjor. From there, four lines, it is. Unrelated to the characteristics. The forbearance of following the knowledge of the Dharma on the path is, Rabjor. From there, four lines, yes. On things and names and both, the wisdom that does not arise is, the moment of omniscience. Following knowledge on the path is, Rabjor. From there, three and a half lines, do. By those, the path of seeing the path of the Shravakas, etc. Such is desired as omniscience. Thus, the ninth meaning has been spoken. Thus, this and also this and, also this is the three. This is the three states, completely and fully revealed. Rabjor. From there, two lines, there is the arrogant thought of arising. Also, from there, nine lines, called permissible, all dharmas are the nature of abiding, doing nothing at all. Thus it has been shown. Having understood this Dharma abiding, the Tathagata is called the world, it appears from the world, this is the realization of that, this is the synonym of the Dharma wheel. Thus said the great Madhyamaka. Dharma. From there, one page and five lines, from the Eight Thousand Verses, called the Chapter of Non-Abiding, the thirty-seventh (chapter). From the Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines, Second Section, Sixteenth Volume.