Tibetan
ག༽ གླེགས་བམ་གསུམ་པ། བམ་པོ་དང་པོ། ག༽ གླེགས་བམ་གསུམ་པ། བམ་པོ་དང་པོ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཞི་དང་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གསུམ་ན། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཉི་ཁྲི་སྣང་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཅེས་སོགས་དང༌། ཉི་ཁྲི་རྣམ་འགྲེལ་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ལྷག་དང་བཅས་པ་ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། གཞུང་འདི་དང་ཉི་ཁྲིར་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དང༌། ཁྲི་བརྒྱ་སྟོང་པར་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་བྱུང་བས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་པར་རིགས་སོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གསུམ་ན། གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། ། ལུང་སྟོན་པ་དང་རློམ་པ་ཟད། །ཆོས་མཆོག་འབྲིང་གི་དམིགས་རྣམ་ནི། དེ་ནས་སངས་རྒྱས། དེ་ནས་ཕྲེང་བཞི་ན། སེམས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ན། དོན་དམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བདག་ནི་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་བཏགས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། བདག་མཉམ་པར་བཞག་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་མཁས་མཆོག་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་དབྱིག་གཉེན་གསུངས། བདག་ནི་ད་ལྟ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བདག་གིས་མ་འོངས་པ་ན་མཉམ་པར་བདག་ནི་སྔོན་མཉམ་པར་བཞག ། ག༽ གླེགས་བམ་གསུམ་པ། བམ་པོ་དང་པོ།
Chinese
ག༽ 第三卷，第一品。 ག༽ 第三卷，第一品。 此后，在第四页和三又二分之一行处，将现证菩提。在《二万颂》中，有“一百零一个三摩地”等等。在《二万颂释》中，则说有一百多个三摩地。此经与《二万颂》中有120个，在《十万颂》中则出现121个，所以智者们应当进行研究。此后，在三又二分之一行处，还有其他的。预言者和傲慢者消失。中等殊胜之法的所缘行相是，此后成佛。此后，在第四行处，心也不再转变。如此等等地宣说。三摩地也无法真实地随意见到。如此说来，在圆满成就的阶段，一切胜义谛法都仅仅转变为真如，因此，这是三摩地。我已入定。如此等等的遍计所执都完全不存在，因此，在三摩地中进行分别，以及我已入定进行分别，以及由时间的力量而入定的分别这三种，这些分别都不会产生。这是大学者中观派大德世亲所说。我现在入定。我将来入定。我先前已入定。 ག༽ 第三卷，第一品。
English
G) Volume Three, First Chapter. G) Volume Three, First Chapter. Thereafter, on the fourth page and three and a half lines, one will attain complete enlightenment. In the Twenty Thousand Verse Perfection of Wisdom Sutra, it says, "One hundred and one samadhis," and so forth. In the commentary on the Twenty Thousand Verse Perfection of Wisdom Sutra, it says there are more than one hundred samadhis. In this text and in the Twenty Thousand Verse Perfection of Wisdom Sutra there are one hundred and twenty, and in the Hundred Thousand Verse Perfection of Wisdom Sutra there are one hundred and twenty-one, so scholars should investigate this. Thereafter, at three and a half lines, there are also others. The predictor and the arrogant one are exhausted. The object aspects of the supreme and intermediate Dharma are: thereafter, Buddhahood. Thereafter, on the fourth line, there is no change in mind either. Thus and so forth it is explained. Samadhi is also not truly seen afterwards. That which is called, in the state of complete accomplishment, all ultimate truths are transformed into mere suchness, therefore this is samadhi. I am in equipoise. Thus and so forth, all imputations are completely non-existent, therefore, the conceptualization of samadhi, and the conceptualization of 'I am in equipoise,' and the three conceptualizations of entering into equipoise by the power of time, those conceptualizations do not arise. This was said by the great scholar, the great Madhyamika Vasubandhu. I am now entering into equipoise. I will enter into equipoise in the future. I was previously in equipoise. G) Volume Three, First Chapter.