Tibetan
བདུན་པ། སྤྱན་ལྔ་དང་ནི། བདུན་པ། སྤྱན་ལྔ་དང་ནི། ཞེས་པ་སྤྱན་ལྔ་ལ་གདམས་པ་ནི། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ན། ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་ཤེས་པ་ནི། ཤའི་མིག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་ལྷའི་མིག་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང༌། གནས་དང༌། གནས་མིན་མཁྱེན་པ་མ་གཏོགས་པའི་ཤེས་པ་རྒུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མིག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་གོ །དེ་ལྟར་སྤྱིར་བསྟན་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་ན་ལྔའི། དང་པོ་ཤའི་སྤྱན་ནི། གསོལ་བས་མཐོ་དམན་དང༌། ཡོན་ཏན་ཆེ་ཆུང་གི་དབང་གིས། བྱང་ཆུབ་སེམས། ཆེན་པོ་ལ་ལའི་ཤའི་མིག །དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལའི་ཤའི་མིག །གཉིས་པ་ལྷའི་སྤྱན་ནི། གསོལ་པ། དེ་ནས་ཤོག་གི་གསུམ་ལ་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཆད་པ་ན། བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནི། གསོལ་པ། དེ་ནས་ཕྲེང་བཞི་ན། བཞི་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནི། གསོལ་པ། དེ་ནས་ཕྲེང་བཞི་ལྷག་པ་ན། འདི་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་བོ། དད་པའི་རྗེས་སུ། འདི་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང༌། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ཅུང་མེད་ན། མཐོང་བས། ཕུང་པོ་ལྔ། འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ཚོགས་པ་རྟག་པ་གཅིག་པུར་ལྟ་བ་དང༌། བདེན་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའི་ཐེ་ཙོམ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དཀའ་བ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་པར་བསྙེངས་པའི། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་པ་སེམས་པའི་ངན་སེམས་རབ་ཏུ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ལྷག་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་གང་ཟག་འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་དྲུག་ཅུང་མེད་ན། དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དྲུག་ན། རབ་ཏུ་ཤེས། ཞེས་བྱ་བས་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གནས་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ལྷག་ཙམ་ན། ཀུན་འབྱུང་བ་སྟེ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་དགུ་ན། མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བས་ས་དང་པོའི་བྱང
Chinese
第七，关于五眼： 第七，关于五眼： 关于五眼的教导是：舍利弗之子，从那以后，一行中，通达一切的智慧是肉眼；通达禅定和一切等持是天眼；通达一切的智慧是慧眼；除了知晓处与非处之外的智慧是法眼；如金刚般的禅定智慧是佛眼。这样总的指示后，如果分别解说这五种眼，第一是肉眼：通过祈祷，凭借高低和功德大小的力量，某些大菩萨的肉眼，某些大勇士的肉眼。第二是天眼：祈祷。从那以后，在第三张纸上，缺少了一行半和两行，是第十二卷。第三是慧眼：祈祷。从那以后，在第四行中。第四是法眼：祈祷。从那以后，在多出四行的地方：这是根器迟钝者，随信而行；这是根器敏锐者，随法而行。从那以后，缺少了两行：通过看见，五蕴，坏灭的自性，集合，视作常恒唯一；对真理心存疑虑的犹豫；仅仅通过守护戒律和修持苦行，就自以为能获得寂灭。欲界的贪欲，以及因嗔恨而生起想要伤害其他众生的恶意。从那以后，多出了一行：色界的贪欲，以及无色界的贪欲，脱离三界烦恼的补特伽罗，此乃阿罗汉。通过安住于解脱之门空性而证得果位。从那以后，缺少了半行和六行：阿罗汉。通过安住于无相而证得果位。从那以后，有六行：完全了知。通过安住于无愿而证得果位。从那以后，多出了一行左右：一切生起，即具有生之自性的完全清净。安住于胜解行地的功德，也显示为法眼。从那以后，有九行：眼完全清净。通过第一地的菩
English
Seventh, regarding the five eyes: Seventh, regarding the five eyes: The teaching on the five eyes is: Son of Sharadvati, from then on, in one line, the wisdom that penetrates everything is the flesh eye; the knowledge of all samadhi and equanimity is the divine eye; the wisdom that knows everything is the wisdom eye; the wisdom that knows everything except the place and non-place is the Dharma eye; the vajra-like samadhi wisdom is the Buddha eye. Thus, after a general instruction, if we explain the five eyes separately, the first is the flesh eye: through prayer, by the power of high and low and the size of merit, the flesh eye of some great Bodhisattvas, the flesh eye of some great heroes. The second is the divine eye: prayer. From then on, on the third sheet, half a line and two lines are missing, it is the twelfth volume. The third is the wisdom eye: prayer. From then on, in the fourth line. The fourth is the Dharma eye: prayer. From then on, where there are four more lines: this is the dull-witted, who follows faith; this is the sharp-witted, who follows the Dharma. From then on, two lines are missing: by seeing, the five aggregates, the nature of destruction, the collection, are regarded as permanent and unique; the hesitation of doubting the truth; merely by guarding the precepts and practicing asceticism, one arrogantly thinks that one can attain Nirvana. The desire of the desire realm, and the malice of wanting to harm other sentient beings arising from hatred. From then on, one more line: the desire of the form realm, and the desire of the formless realm, the person who is free from the afflictions of the three realms, this is an Arhat. By dwelling in emptiness, the gate of liberation, one attains the fruit. From then on, half a line and six lines are missing: Arhat. By dwelling in the signless, one attains the fruit. From then on, there are six lines: complete knowledge. By dwelling in the wishless, one attains the fruit. From then on, there is about one more line: all arising, that is, the complete purity of the nature of birth. The merits of dwelling on the ground of adhimukti-carya is also shown as the Dharma eye. From then on, there are nine lines: the eye is completely pure. Through the Bodhi of the first ground
Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཉིས་ལ་ཕྲེང་གཅིག་ཆད་པ་ན། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བས་ས་གཉིས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ལྔ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནི། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནས་ཕྲེང་ལྔ་ན། མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སྔར་སྤྱན་ལྔ་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐབས་ཡིན་ལ་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐབས་ཡིན་པས་ལན་གཉིས་ཟློས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་གསུམ་ཙམ་ན། ཡང་དག་པར་སྨ་བས་བདེན་པར་བརྗོད་དེ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱན་ལྔ་པོ་ཐོབ་པ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱད་པས་ཐོབ་བོ། །ཞེས་བསྟན། ཞེས་འབུམ་ཏིག་གསུངས། བདུན་པ། སྤྱན་ལྔ་དང་ནི།
Chinese
菩萨的行持和功德智慧也显示为法的眼睛。之后，在两张纸上缺少一行时，就是完全清净。这样，从二地以上的王子们，自性、行持和功德智慧都显示为法的眼睛。第五是佛的眼睛：祈请，世尊。之后五行，眼睛完全清净。之前显示五眼是如来的时候，而这里是菩萨的时候，所以没有重复两次的过失。之后三行左右，以正确的赞颂真实地宣说。之后一行，在无上正等圆满菩提中现前成佛。这样，菩萨获得五眼也是因为修持六度而获得的。这样显示。《十万颂释》中说。
English
The conduct and qualities of a Bodhisattva, as well as wisdom, are also shown as the eye of Dharma. Then, when one line is missing on two sheets of paper, it is completely pure. Thus, for the princes from the second bhumi onwards, their nature, conduct, and qualities of wisdom are shown as the eye of Dharma. The fifth is the Buddha's eye: Request, Blessed One. Then, in five lines, the eye is completely pure. The previous presentation of the five eyes was in the context of the Tathagata, but here it is in the context of the Bodhisattva, so there is no fault of repeating twice. Then, in about three lines, one speaks truthfully with correct praise. Then, in one line, one manifestly attains enlightenment in unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Thus, the Bodhisattva's attainment of the five eyes is also attained by practicing the six perfections. This is shown. It is said in the 'Explanation of the Hundred Thousand Verses'.