Tibetan
དྲུག་པ། ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། དྲུག་པ། ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། །ཞེས་ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་གདམས་པ་ནི། དེ་ནས་ཚེ་དང༌། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མ་ཡིན་ནོ། །སྙམ་དུ་བསམ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ལྷག་ཙམ་ན། ཇེ་གང་ལགས། ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། ལྡན་པས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ས་བརྒྱད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཀྱང༌། དེ་དག་ལ་རྩོལ་བའི་ཡིད་བྱེད་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ་འབྲས་སུ་གཏག་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་དང་ཕྲེང་ཕྱེད་དྲུག་ན། མཉམ་གཞག་ཏུ་ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཉིས་ཅུང་མེད་ན། རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལ་མ་ཞེན་པས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མ་འགྱུར་ལ། མི་ངལ་པས་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ནི་ལམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་རིམ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཉི་ཁྲི་སྣང་བར་གསུངས། དྲུག་པ། ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌།
Chinese
第六，道是完全执持。 第六，道是完全执持。 如是，教导完全执持道，之后，寿命和遍知的智慧是如来自己的，不是菩萨的。心想：“世尊。”之后，两行多一点时，“什么更圆满？”这样请问时，“具足者”等，第八地菩萨们的智慧那样生起，那是自性，是异熟的智慧，这样显示。异熟的智慧能使般若波罗蜜多等一切都完全圆满，但对那些不生起勤奋的作意，因为智慧是一切种智的因，所以在因上打上果，成为一切种智的智慧。这是中观派所说。之后，一页纸和六行半时，在等持中什么也不分别，所以不生起佛的念头。之后，两页纸稍微没有时，之后就看不见了。不执着于它，就不会完全退失，不疲倦，就能走到应该走到的地方。被智慧完全执持，就会逐渐改变走向其他道路。如是《二万颂光明释》中所说。 第六，道是完全执持。
English
Sixth, the path is to completely hold. Sixth, the path is to completely hold. Thus, teaching the complete holding of the path, then, life and the wisdom of omniscience belong to the Tathagata himself, not to the Bodhisattva. Thinking, "Bhagavan." Then, when it is a little more than two lines, "What is more complete?" When asked in this way, "The one who possesses," etc., the wisdom of the eighth-ground Bodhisattvas arises in that way, which is the nature, the wisdom of Vipaka, thus it is shown. The wisdom of Vipaka can completely perfect all the Paramitas, etc., but for those, diligent attention does not arise, because wisdom is the cause of all-knowingness, so the fruit is placed on the cause, and it becomes the wisdom of all-knowingness. This is what the Madhyamaka school says. Then, when it is one page and six and a half lines, in Samadhi, nothing is distinguished, so the thought of the Buddha does not arise. Then, when there are slightly no two pages, then it is not seen afterwards. Not being attached to it, it will not be completely lost, and without fatigue, one can go to where one should go. Being completely held by wisdom, one will gradually change to go to other paths. As it is said in the Twenty Thousand Verse Light Commentary. Sixth, the path is to completely hold.