Tibetan
གསུམ་པ་འགོག་པའི་བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་ནི། གསུམ་པ་འགོག་པའི་བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་ནི། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྟེན་འབྲེལ་ལས་འདས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདས་པ་དེ་ནས་ཕྲེང་ཅིག་དང་ལྷག་པ་ན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་གཞི་འགོག་བདེན་མཐར་ཐུག་དེ་ལ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་གཟོད་མ་ནས་དབྱེར་མེད་དོ། །ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནས་ཕྲེང་དྲུག་ན། བམ་པོ་དྲུག་པ། སྟོང་གཞི་དོན་དམ་གཞན་སྟོང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་མཚན་ཉིད་པ་གསང་སྔགས་མཐར་ཐུག་གང་ཡིན་པ། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ཅན། དེ་ལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མ་རིག་པ་འགག་རྒྱུ་མེད་པས་འགག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནས་ཕྲེང་གསུམ་ལྷག་ན། སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་བློ་འདུས་བྱས་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་དྲི་མ་རང་བཞིན་གྱིས་འགག་པ་ལས་ལྷག་པའི་འགོག་པ་མེད་དོ། །བྱ་བའི་བློ་འདུས་བྱས་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་གདོད་ནས་ནི། རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཐོབ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གསུམ་ན། བྱང་ཆུབ་མེད་དོ།། ཞེས་དེ་འདིར་ཡང་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་སྟེ། ཞེས་པས་དྲན་པ་དགོས་སོ། ། གསུམ་པ་འགོག་པའི་བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་ནི།
Chinese
第三个是关于灭谛的教诲。 第三个是关于灭谛的教诲。 舍利子，空性之所以是空性，是因为它超越了缘起，并且自性光明，是大乐，也是非造作的。因为它证悟了三时平等，三时无时。从过去之后，如果多出一行，那么现在发生的也不是究竟的灭谛之基。因为它没有色等特征，所以一切法也没有所缘。因此，世俗的色从一开始就是无别的。其余的也同样适用。从那之后，六行之后，第六品。空性之基，胜义，他空，自生智慧，不变，圆成，如来藏，大中观，般若波罗蜜多，有相，究竟密咒是什么。具有许多名称。对于它来说，世俗的无明没有止息之因，所以没有止息。同样适用。从那之后，多出三行，完全了知痛苦的智慧不是造作的。对于它来说，没有比自性止息垢染更殊胜的止息了。行为的智慧不是造作的。对于它来说，从一开始，因为获得了自性清净，所以没有需要获得的东西。从那之后，三行半之后，没有菩提。正如这里也遮止了一切考察一样。因此需要忆念。
English
The third is the instruction on the truth of cessation. The third is the instruction on the truth of cessation. Sharadvatiputra, the reason why emptiness is emptiness is that it transcends dependent origination, and is naturally luminous, is great bliss, and is also unconditioned. Because it realizes the equality of the three times, the three times are timeless. After the past, if there is one more line, then what is happening now is not the ultimate basis of the truth of cessation. Because it has no characteristics such as form, all dharmas are also without an object of focus. Therefore, conventional form is inseparable from the beginning. The same applies to the rest. After that, after six lines, the sixth chapter. The basis of emptiness, ultimate truth, other-emptiness, self-born wisdom, immutable, perfectly accomplished, Tathagatagarbha, great Madhyamaka, Prajnaparamita, characterized, ultimate secret mantra is what. Has many names. For it, conventional ignorance has no cause for cessation, so there is no cessation. The same applies. After that, three more lines, the wisdom of fully knowing suffering is not conditioned. For it, there is no cessation more excellent than the natural cessation of defilements. The wisdom of action is not conditioned. For it, from the beginning, because self-nature purity has been attained, there is nothing to be attained. After that, after three and a half lines, there is no Bodhi. Just as all investigation is also prevented here. Therefore, remembrance is necessary.