Tibetan
འབྲས་བུའི་དོན་ནི། འབྲས་བུའི་དོན་ནི། ཆུ་མཚོ་སོགས་བཞིན་འདོད་ཆགས་སོགས། །གློ་བུར་ཉོན་མོངས་དག་པ་ནི། །མདོར་ན་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལྟར། དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དེ་ཉིད་ཆུ་རྙོག་པས་དག་པ་དང་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་ལས་ཐར་བ་དང༌། ཉི་མ་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བ་བཞིན་དུ། སྤང་བྱ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ནི་མཉམ་བཞག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་དེས་མཐོང་བ། །དེ་ནི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བསྟན། །ཞེས་པ་ལྟར། རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ནི་རྗེས་ཐོབ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ལ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། ། ལས་ཀྱི་དོན་ནི། མདོར་ན་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་ཡི། །ལས་སུ་འདི་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གྲོལ་བའི་སྐུ་ནི་རྫོགས་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལ་མཉམ་བཞག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གོམས་པ་ལས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ་སྤངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། རྗེས་ཐོབ་ཇི་སྙེད་པ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གོམས་པ་ལས་སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པའི་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པས་ནི་འདུས་མ་བྱས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ་འགྲུབ་ཅིང་དེ་ཉིད་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པས། གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་འགྲུབ་པའོ། ། འབྲས་བུའི་དོན་ནི།
Chinese
果之义者： 果之义者： 如水湖等贪欲等， 突发烦恼清净者， 简言之，乃无分别智之， 果报是故善说也。 如是说，界自性清净，如水浊而清，如月脱离罗睺，如日脱离云雾。当舍弃者，突发之垢染，烦恼贪嗔痴等之障蔽，清净而舍弃，圆满成就解脱之身，乃等持出世间，无分别智之果报。如是， 一切种类胜妙具， 佛身由彼而见之， 彼乃随后获得之， 智慧果报如是说。 如是说，证悟圆满功德之所依，空性光明，一切种类之殊胜具足之佛陀法身，由各自自证智所见，乃后得世间智，于深广之法听闻等所生之智慧果报现前也。事业之义者： 简言之二智之， 事业此乃当知也， 解脱之身乃圆满， 法身乃是行持也。 如是说，等持无分别智串习之力，突发之垢染习气以及解脱之身，舍弃究竟。后得如所有性证悟之智慧串习之力，成为力等功德之所依之法身，获得周遍一切所知之证悟究竟，乃证得无为法，自利究竟成就，且彼乃一切白法之所依，故他利圆满亦成就也。 果之义者：
English
The meaning of the fruit: The meaning of the fruit: Like water, lakes, etc., desire, etc., are sudden afflictions that are purified. In short, it is said to be the fruit of non-conceptual wisdom. As it is said, the purity of the essence is like water being purified from turbidity, the moon being freed from Rahu, and the sun being freed from clouds. What is to be abandoned is the sudden impurity, the obscurations of afflictions such as desire, hatred, and ignorance. Having purified and abandoned them, the attainment of the perfectly accomplished body of liberation is the fruit of the non-conceptual wisdom of meditative equipoise that transcends the world. Likewise, The Buddha's body, endowed with all kinds of excellence, is seen by it. It is taught that it is the fruit of the wisdom that is attained afterwards. As it is said, the basis of the qualities of perfect realization, emptiness, luminosity, the Dharma body of the Buddha endowed with all kinds of excellence, is seen by the wisdom of self-awareness, which is the fruit of the wisdom that arises from hearing, etc., about the profound and vast Dharma through the wisdom of subsequent attainment. The meaning of the action: In short, this should be known as the action of the two wisdoms: the body of liberation is complete, and the Dharma body is the practice. As it is said, from the habituation of meditative equipoise, non-conceptual wisdom, the body of liberation is completely abandoned from the sudden impurities and habitual tendencies. From the habituation of the wisdom that realizes the suchness of subsequent attainment, the Dharma body, which has become the basis of qualities such as strength, attains the ultimate realization that pervades all knowable objects. Therefore, the unconditioned is realized, and the ultimate benefit for oneself is accomplished. Since it is the basis of all white dharmas, the perfect benefit for others is also accomplished. The meaning of the fruit: