Tibetan
གཉིས་པ་འགོག་བདེན་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གཉིས་པ་འགོག་བདེན་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། མཚན་ཉིད། ཟབ་ཚུལ། དབྱེ་བ། རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་པ་ལ་ལམ་བསྒོམས་པ་ལས་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱྀ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དག་ནས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་དུ་གང་ཟག་དེ་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། རྒྱན་ལས། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྒྲིབ་གཉིས་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ཐམས་ཅད་ནས། །བསྒོམ་པ་ལས་ནི་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཤིང༌། ཆོས་མངོན་པ་ལས་ཀྱང༌། རྣམ་གྲངས་འདིས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་གང་དུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་འགས་པ་དེ་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། གཉིས་པ་འགོག་བདེན་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་བཞི་སྟེ།
Chinese
第二，确立灭谛清净二具之相有四： 第二，确立灭谛清净二具之相有四： 相、深义、分类、名目。其中，相是：法界如是性，自性清净，由此修道，使彼补特伽罗的客尘烦恼也得以清净，于彼补特伽罗显现清净二具。如《现观庄严论》云：“诸法皆如是，二障净之相。”又云：“如是性由一切智，从修习中真实生。”等等。又如《阿毗达磨》云：“此等名目所缘如是性，何处有漏之事物坏灭，即是灭之相。”如是说。 第二，确立灭谛清净二具之相有四：
English
Secondly, there are four aspects to establishing the characteristics of the cessation truth, which possesses two purities: Secondly, there are four aspects to establishing the characteristics of the cessation truth, which possesses two purities: Characteristics, profound meaning, classification, and nomenclature. Among these, the characteristic is: The suchness of the dharmadhatu, which is naturally pure, and through cultivating the path, the adventitious defilements of that individual, the afflictions, are also purified, and the two purities manifest in that person. As the Ornament says, "The suchness of all dharmas is the characteristic of the purification of the two obscurations." And, "Suchness arises truly from cultivation, from all knowledge." And so on. Also, as the Abhidharma says, "With these names, focusing on suchness, wherever tainted things are destroyed, that is the characteristic of cessation." So it is said. Secondly, there are four aspects to establishing the characteristics of the cessation truth, which possesses two purities: