Tibetan
སྒྲུབ་ཚུལ་ནི། སྒྲུབ་ཚུལ་ནི། ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ལས་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་པོ་ཡང་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་གྱི། ནང་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ལ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གནས་པ་ལྟ་བུར་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ཁྱབ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཀུན་བཏགས་གཞན་དབང་གི་མིག་སོགས་གདོད་མ་ནས་ཟད་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གདོད་མ་ནས་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནང་སོགས་དེའི་ངོ་བོར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་དྲང་དོན་དང༌། ངེས་དོན་དབྱེ་བ་ཕྱེད་པར་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་དགོངས་པ་དང་དགོངས་མིན་གྱི་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། ། སྒྲུབ་ཚུལ་ནི། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྒྲུབ་ཚུལ་ནི།", "chinese_translation": "修法是：", "english_translation": "The method of practice is:" }, { "original_tibetan": "སྒྲུབ་ཚུལ་ནི།", "chinese_translation": "修法是：", "english_translation": "The method of practice is:" }, { "original_tibetan": "། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ལས་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་པོ་ཡང་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་གྱི། ནང་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ལ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གནས་པ་ལྟ་བུར་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ཁྱབ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཀུན་བཏགས་གཞན་དབང་གི་མིག་སོགས་གདོད་མ་ནས་ཟད་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གདོད་མ་ནས་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནང་སོགས་དེའི་ངོ་བོར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་དྲང་དོན་དང༌། ངེས་དོན་དབྱེ་བ་ཕྱེད་པར་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་དགོངས་པ་དང་དགོངས་མིན་གྱི་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །", "chinese_translation": "如是说。如此，十六空性也遍及一切所知。并非像内有内空性，外有外空性那样，一段一段地存在。而是周遍的如来藏，从内空性到无物自性空性之间。因为依他起性的眼等从原始以来就已灭尽等。因为内部的生处等，从原始以来就不可能存在，所以无论什么法，都不存在于内等自性之中。因此，一切法都是内空性等。因此，对于空性的意义，要区分不了义和了义，对于诸佛所说之义，要善于区分密意和非密意。", "english_translation": "Thus it is said. Thus, the sixteen emptinesses pervade all knowable things. It is not that there are segments, like the emptiness of the inner in the inner, and the emptiness of the outer in the outer. But the all-pervading Tathagatagarbha is from the emptiness of the inner to the emptiness of the nature of non-things. Because the eyes, etc., of other-dependence are exhausted from the beginning, etc. Because it is impossible for the internal sources, etc., to exist from the beginning, therefore, whatever dharma it is, it does not exist in the nature of the inner, etc. Therefore, all dharmas are the emptiness of the inner, etc. Therefore, regarding the meaning of emptiness, one should distinguish between provisional and definitive meanings, and one should be skilled in distinguishing between the intended and unintended meanings of what the Victorious Ones have said." }, { "original_tibetan": "སྒྲུབ་ཚུལ་ནི།", "chinese_translation": "修法是：", "english_translation": "The method of practice is:" } ] ============================================================