Tibetan
གསུམ་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་གྱི། དང་པོ་བརྣབ་སེམས་ལ། གསུམ་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་གྱི། དང་པོ་བརྣབ་སེམས་ལ། མཛོད་དུ། བརྣབ་སེམས་ནི། ལོག་པས་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལ། གཞི། བསམ། སྦྱོར་བ། ཉོན་མོངས། མཐར་ཐུག་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་སེར་སྣའི་ཀུན་དཀྲིས་སྐྱེ་བའི་རང་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱི་དང་ནང་གི་རྫས། གཉིས་པ་མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཀུན་སློང་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་རྙེད་བཀུར་གྱི་རྒྱུས་གཞན་རང་འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པར་ཡིད་ཆེས་སུ་རེ་བ། རྗེ་དཔོན་དང་མཁན་སློབ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལ་རེ་བ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀུན་སློང་དེས་འཕངས་པའི་ལས་ཡང་ཡང་དུ་སེམས་བཞིན་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། བཞི་པ་ནི། དུག་གསུམ་དང་སྤྱིར་འབྲེལ་བ་ལས་རྫོགས་བྱེད་འདོད་ཆགས། ལྔ་པ་ལས་དེ་ཡང་ཡང་དུ་བྱེད་པ། ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚའི་བློ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེད་ལ། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བ། གཉེན་པོ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསྟེན་འདོད་མེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དཀྲིས་ཆེན་པོར་རྫོགས་པ་ལས། མཐར་ཕྱིན་པའམ་ཟིན་པའམ་ཚར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། ། གསུམ་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་གྱི། དང་པོ་བརྣབ་སེམས་ལ།
Chinese
第三、意的三种业中，第一、贪心。 第三、意的三种业中，第一、贪心。 《俱舍论》中说：“贪心是，以邪念执着他人的财物。”这里有五个方面：基础、思、加行、烦恼、究竟。第一，吝啬的缠缚所生的，与自身不同的内外之物。第二，与不予取（偷盗）的动机相似，但特别的是，因为利养恭敬的缘故，相信他人比自己欲望小等等，希望得到上师、长官、堪布、阿阇梨等的财物。第三，是那个动机所引发的业，反复思念的状态。第四，与三毒普遍相关联，完成（贪心的）是贪欲。第五，反复地做那个业，不生起丝毫的羞耻和惭愧之心，反而认为那是功德，一点也不想依止对治法。通过这些，圆满成为巨大的缠缚，最终完成、抓住或结束。
English
Third, among the three actions of mind, the first is covetousness. Third, among the three actions of mind, the first is covetousness. The Abhidharmakosha states: "Covetousness is, with wrong thoughts, attachment to the wealth of others." Here, there are five aspects: basis, thought, action, affliction, and culmination. First, external and internal objects that are different from oneself, arising from the entanglement of miserliness. Second, similar to the motivation of not giving and taking (stealing), but especially, due to the cause of gain and respect, hoping to believe that others have less desire than oneself, etc., hoping to obtain the wealth of masters, officials, Khenpos, Acharyas, etc. Third, it is the state of repeatedly thinking about the action initiated by that motivation. Fourth, it is generally related to the three poisons, and what completes (covetousness) is desire. Fifth, repeatedly doing that action, not generating even a little shame and embarrassment, but rather seeing it as a virtue, and not wanting to rely on any antidote. Through these, it is completed as a great entanglement, and ultimately completed, grasped, or ended.