Tibetan
གཉིས་པ་དེའི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་ལས་ལ། གཉིས་པ་དེའི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་ལས་ལ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མཛོད་དུ། འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་ལས་ལས་སྐྱེས། །ལས་ནི་སེམས་པ་དང་དེས་བྱས། །སེམས་པའང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ནོ། །དེས་བསྐྱེད་ལུས་དང་ངག་གི་ལས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ངེས་པས། སེམས་པའི་ལས་དང་བསམ་པའི་ལས་གཉིས། དང་པོ་ནི། དགེ་མི་དགེ་གང་ཡང་རུང་བའི་ལས། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཀུན་སློང་གི་སེམས་པའོ། །ཡུལ་ལ་སེམས་གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། སེམས་བྱུང་ཀུན་འགྲོ་ལྔའི་སེམས་པ་དང་གཅིག་གོ །གཉིས་པ་ལས། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་བཞིན་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་དུས་ཀྱི་ཀུན་སློང་གི་སེམས་པའོ། ། གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ནི། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས། མི་གཡོ་བའི་ལས་སོ། །དེ་གསུམ་གྱི་དང་པོས་ངན་འགྲོར་འཕེན་པར་བྱེད་ལ། གཉིས་པས་ནི་འདོད་པའི་བདེ་འགྲོ་དང༌། གསུམ་པས་ནི་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ལ་འཕེན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་དང་པོ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལ་མི་དགེ་བའི་ལས་དང༌། ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། འདིར་རིགས་སམ་གཙོ་བོ་བསྡུས་ཏེ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ངོ་བོ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གསུམ། མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་དེའང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ལས། གཉིས་པ་དེའི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་ལས་ལ།
Chinese
第二，由其所产生的业。 第二，由其所产生的业。 本体、分类、不可思议等差别共有三种。第一种，在《俱舍论》中说：“世间种种由业生，业是思及思所作，思亦意之业，彼生身语之业。”根据此确定，有思之业和思量之业两种。第一种，无论是善或非善的业，是显现造作之因的意乐之思。其特征是对境生心动摇，与五种遍行心所的思相同。第二种，在显现造作之时，与身语意三者相关的意乐之思。第二种分类是：非福业、福业、不动业。这三种中，第一种将投生于恶趣，第二种将投生于欲界善趣，第三种将投生于上二界。其中第一种非福业，即非善业，以及业道的差别无论有多少，此处将种类或主要者归纳为十种非善业道，而每一个又各有本体和果的差别三种。这十种非善业也由身语意三者所涵盖。 第二，由其所产生的业。
English
Second, the karma arising from it. Second, the karma arising from it. There are three aspects: essence, classification, and distinctions such as the inconceivable. The first is: In the Treasury of Knowledge, it says, "The various worlds arise from karma. Karma is thought and what is done by it. Thought is also the karma of the mind. It generates the karma of body and speech." According to this definition, there are two types of karma: karma of thought and karma of consideration. The first is any karma, whether virtuous or non-virtuous, which is the intention of the cause of manifest action. Its characteristic is the movement of the mind towards an object, and it is the same as the thought of the five omnipresent mental factors. The second is the intention of thought related to body, speech, and mind at the time of manifest action. The second classification is: non-meritorious karma, meritorious karma, and unwavering karma. Of these three, the first causes rebirth in the lower realms, the second causes rebirth in the desire realm's good realms, and the third causes rebirth in the two upper realms. The first of these, non-meritorious karma, is non-virtuous karma, and although there are many distinctions of paths of karma, here the types or main ones are summarized as the ten non-virtuous paths of action, each of which has three aspects: essence and differences in results. These ten non-virtuous actions are also encompassed by body, speech, and mind. Second, the karma arising from it.