Tibetan
འཇལ་བྱེད་ཀྱི་ཚད་ནི། འཇལ་བྱེད་ཀྱི་ཚད་ནི། གཟུགས་མིང་དུས་མཐའ་རྡུལ་ཡིག་དང༌། །སྐད་ཅིག་ཕྲ་རབ་རྡུལ་དང་ནི། །རྡུལ་ཕྲན་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ལྕགས་ཆུ་རི་བོང་ལུག་དང་གླང༌། །ཉི་ཟེར་རྡུལ་དང་སྲོ་མ་དང༌། །དེ་ལས་བྱུང་དང་དེ་བཞིན་ནས། །སོར་ཚིགས་ཞེས་བྱ་གོང་བདུན་བསྒྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར། གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང༌། དུས་ཀྱི་མཐའ་སྐད་ཅིག་མ་དང༌། མིང་གི་མཐའ་ཡི་གེ་ཡིན་པས། འདིར་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཆུང་ཤོས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་གྲུ་མཐའ་ནས་བཞག་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བདུན་ལ་རྡུལ་ཕྲན་ཞེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ། དེ་བདུན་ལ། ལྕགས་རྡུལ་དང༌། ཆུ་རྡུལ་དང༌། རི་བོང་གི་རྡུལ་དང༌། ལུག་གི་རྡུལ་དང༌། གླང་གི་རྡུལ་དང༌། ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་དང༌། སྲོ་མ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བ་ཤིག་དང༌། ནས་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མ་བདུན་ནི་ཕྱི་མའི་ཚད་དེ། ནས་བདུན་ལ་སོར་གང་ཞེས་བྱའོ། །གདགས་པ་དང་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལ་སོགས་པར་བར་བ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་གོ་རིམ་མི་འདྲ་བ་གསུངས་ཀྱང་གྲངས་མཐུན་པས་སོར་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་བཞི་ལ་ཁྲུ། །ཁྲུ་བཞི་ལ་ནི་གཞི་གང་ངོ༌། །དེ་དག་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ལ་ནི། །རྒྱང་གྲགས་དེ་ལ་དགོན་པར་འདོད། །དེ་བརྒྱད་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་གྲུ་གང་དང༌། ཁྲུ་བཞི་ལ་གཞུ་འདོམ་གང་དང༌། འདོམ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས་ཞེས་བྱ་ཞིང༌། གྲོང་ལས་རྒྱང་གྲགས་ཡན་ཆད་འཕགས་པ་ནི་དགོན་པའི་ཚད་ཡིན་ལ། རྒྱང་གྲགས་བརྒྱད་ལ་ནི་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། ། ཚེ་ཚད་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལའང་གཉིས་ལས། དོན་དངོས་ནི། མིའི་ཚེ་ཚད་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཤད་ན་གོ་སླ་བས། སྒྲ་མི་སྙན་ན་ཚེ་སྟོང་སྟེ། །གཉིས་ན་ཕྱེད་ཕྱེད་སྤངས་པའོ། །འདི་ནི་མ་ངེས་ཐ་མར་ནི། །ལོ་བཅུ་དང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་པ་ལྟར་སྒྲ་མི་སྙན་ན་ཚེ་ལོ་སྟོང་པ་དང༌། བ་གླང་སྤྱོད་ན་ལྔ་བརྒྱ་པ་དང༌། ལུས་འཕགས་པོ་ན་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པར་ངེས་ཤིང༌། འཛམ་བུ་གླིང་འདི་ན་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པར་ཐུང་ཤོས་ལ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་དང༌། བསྐལ་པ་དང་པོ་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། བར་སྐབས་སུ་བརྒྱད་ཁྲི་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། ། འཇལ་བྱེད་ཀྱི་ཚད་ནི།
Chinese
度量的方法是： 度量的方法是： 色名时边尘字等，刹那极微尘与彼，微尘等亦如是，铁水兔羊牛与日，日光尘与虱及彼，彼所生起如是说，指节名为七倍增。 如是所说，色的边际是极微尘，时的边际是刹那，名的边际是字。此处，色的最小的究竟，极微尘是从角落安立的，是无碍的。那七个叫做微尘。同样地，那七个是铁尘、水尘、兔尘、羊尘、牛尘、日光尘、虱子，以及从那生起的虫子和青稞等，也是前一个的七倍是后一个的量，七个青稞叫做一指节。在《施设论》和《广大嬉戏论》等中，中间的名称和次第虽然说了不同，但数量相同，所以指节是相同的。 二十四指为一肘，四肘则为一弓量，彼等五百数者是，一由旬彼立为寂静，彼八为一俱卢舍。 如是所说，二十四指为一肘，四肘为一弓量，五百弓为一由旬，从村庄超过一由旬以上是寂静处的量，八由旬为一俱卢舍。以寿命来决定也有两种，实际情况是，从人的寿命开始说比较容易理解。 语不悦耳寿千岁，二则减半复减半，此乃不定至极者，十年最初量无边。 如是所说，语不悦耳则寿命千岁，行淫则五百岁，身殊胜者则决定为二百五十岁。在此赡部洲，不是绝对的，最短的寿命是十岁，最初劫的寿命是不可计量的，中间则变成八万岁等。 度量的方法是：
English
The method of measurement is: The method of measurement is: Form, name, time's end, dust, letter, etc., an instant, subtle dust, and those, minute dusts are likewise, iron, water, rabbit, sheep, cow, and sun, sunlight dust, and louse, and those, those arising are thus said, a finger joint is called sevenfold increase. As it is said, the limit of form is the subtle dust, the limit of time is an instant, and the limit of name is a letter. Here, the smallest ultimate of form, the subtle dust is established from the corner, and is unobstructed. Those seven are called minute dusts. Similarly, those seven are iron dust, water dust, rabbit dust, sheep dust, cow dust, sunlight dust, louse, and those arising from that, insects and barley, etc., also the seven of the former is the measure of the latter, seven barley are called one finger joint. In the Treatises of Establishment and Extensive Play, etc., although the names and order of the intermediate ones are said to be different, the numbers are the same, so the finger joint is the same. Twenty-four fingers are one cubit, four cubits are one bow-length, those five hundred numbers are, one yojana, that is established as solitude, those eight are one krosha. As it is said, twenty-four fingers are one cubit, four cubits are one bow-length, five hundred bow-lengths are called one yojana, and exceeding one yojana from a village is the measure of a solitary place, and eight yojanas are one krosha. There are also two ways to determine by lifespan, the actual situation is, it is easier to understand if we start from the lifespan of humans. Unpleasant speech, a thousand years of life, the second is halved and halved again, this is uncertain to the extreme, ten years, the first is immeasurable. As it is said, unpleasant speech results in a lifespan of a thousand years, engaging in sexual misconduct results in five hundred years, and those with extraordinary bodies are determined to be two hundred and fifty years. In this Jambudvipa, it is not absolute, the shortest lifespan is ten years, the lifespan of the first kalpa is immeasurable, and in between, it changes to eighty thousand years, etc. The method of measurement is: