Tibetan
གནས་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ། གནས་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ། འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་གཞན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། ཉེ་འཁོར་བ་ནི་འཁོར་ཡིན་ཞིང༌། ཉེ་འཚེ་བ་ནི་གཞན་ནའང་ཡོད་པས་ལོགས་སུ་མི་བགྲང་བར། ཚ་དམྱལ་བརྒྱད། གྲང་དམྱལ་བརྒྱད། ཡི་དྭགས་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དེ་བཅོ་བརྒྱད། དུད་འགྲོ་ནི་ལྷ་མི་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱུ་བས་ལོགས་སུ་མི་བགྲང་བར། མི་ལ་གླིང་བཞི་དང་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་དེ། བཅུ་གཉིས་དང༌། འདོད་ལྷའི་གནས་དྲུག་པོ་རྣམས་སོ། །མཛོད་དུ་ནི། དམྱལ་བ་ཡྀ་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང༌། །མི་རྣམས་དང་ནི་ལྷ་དྲུག་རྣམས། །འདོད་པའི་ཁམས་ཡིན་དམྱལ་བ་དང༌། །གླིང་དབྱེ་བ་ལས་དེར་ཉི་ཤུ། །ཞེས་དམྱལ་བ་བརྒྱད་དང༌། ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་གཉིས་ཏེ། ངན་འགྲོའི་གནས་བཅུ་དང༌། མིའི་གླིང་བཞི་དང༌། ལྷའི་གནས་དྲུག་སྟེ། བདེ་འགྲོའི་གནས་བཅུ་རྣམས་བསྡོམས་པས་ཉི་ཤུར་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱྀ་ཁམས་ན་གནས་གཞན་བཅོ་བརྒྱད་དེ། འདུ་ཤེས་མེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོགས་པས། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ས་བཞི་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་བཅུ་གཉིས་དང༌། གནས་གཙང་མ་ལྔའོ། །བཅུ་བདུན་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་གཙང་མ་ལས་ཀྱང་འདས་པ་ན། དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་བཞུགས་པའི་འོག་མིན་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དངོས་མ་ཡིན་ཡང་གཟུགས་ཁམས་ཡིན་པས་ཞར་ལས་བྱུང་བའོ། །མཛོད་ལས་ཀྱང༌། གོང་མའི་གནས་རྣམས་བཅུ་བདུན་ནི། །གཟུགས་ཁམས་ཡིན་དེར་སོ་སོ་ཡི། །བསམ་གཏན་ས་བཞི་གསུམ་པ་ཡིན། །བཞི་པ་ས་བཞི་བརྒྱད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཆོས་མངོན་པ་གོང་འོག་དེང་སང༌། ཕྱོགས་འདིར་ཡོད་པ་རྣམས་ནས་ནི། གཟུགས་མེད་ན་གཟུགས་ཡེ་མེད་དུ་འཆད་པའི་ལུགས་ཏེ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ནི། གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར། གནས་གཞན་ཐ་དད་པ་མེད་ཅིང༌། སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་མེད་ཁམས་ན་གནས་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་ལས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཕལ་པོ་ཆེ་སོགས་ལས་གནས་གཞལ་མེད་ཁང་སོགས་བཤད་པས། གཟུགས་ཡེ་མེད་མ་ཡིན་མོད། ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་རྣམ་ཤེས་དང་འདྲ་བས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ནི་ཡོད་ཅིང་གནས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །འོན་ཀྱང་རགས་པ་མེད་པ་ལ་དགོངས་ཤིང༌། དེ་རྣམས་ས་དགུར་འཇོག་པ་ན། འདོད་པས་ཁམས་ས་གཅིག་དང༌། གཟུགས་ཁམས་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་ས་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་བཞིའང་ས་བཞིའོ། །དེ་ལ་ཁམས་ནི་སྲིད་པའི་རིས་སུ་བཅད་ཅིང་ལྟ་བས་བདག་གིར་བྱས་པ་ཡི
Chinese
关于处所的决定： 关于处所的决定： 欲界中有三十六处处所。近处是眷属，近害者也有在其他的，所以不单独计算。八热地狱，八寒地狱，饿鬼，以及非天十八。旁生与天人一同游走，所以不单独计算。人有四大部洲和八小洲，共十二，以及六欲天处所。在《俱舍论》中说：地狱饿鬼旁生与，人和六天诸处所，是为欲界地狱与，洲的差别中有二十。即八大地狱，以及饿鬼旁生二者，恶趣处所有十，人的四大部洲，以及六天处所，善趣处所有十，总合起来显示为二十。色界中有十八处处所，无想属于大果中，四禅分为四三三地的十二，以及五净居天。在十七之上，还有超越净居天的，名为大自在天处所，唯有菩萨居住的大乐。那虽然不是苦谛的真实，但因为是色界，所以是顺带产生的。《俱舍论》中也说：上方处所十七者，是为色界在那里，各自的禅定四地有三，第四地有四，共八。如今上下部《阿毗达磨》中，此方所存在的一切，都阐述为无色则完全没有色，因此在无色界中，因为没有色，所以没有其他不同的处所，以受生方式来说有四种。无色界中没有处所，从受生来说有四种。然而《华严经》等经中，说了无量宫等，所以不是完全没有色，因为非常清澈，与识相似，所以有识的身体，也有处所。然而是考虑到没有粗大的，将那些安立为九地时，欲界是一地，色界四禅是四地，无色界四地也是四地。其中，界是划分为有部的类别，并以见解执着为我所有的。
English
On Determining Places: On Determining Places: In the desire realm, there are thirty-six other places. The nearby ones are retinues, and the nearby harms also exist in others, so they are not counted separately. Eight hot hells, eight cold hells, pretas, and eighteen asuras. Animals roam together with gods and humans, so they are not counted separately. Humans have four great continents and eight subcontinents, totaling twelve, and the six desire realm heavens. In the Treasury of Knowledge, it says: Hells, pretas, animals, humans, and the six gods are the desire realm, and in the distinctions of continents, there are twenty. That is, eight great hells, and the two of pretas and animals, the ten places of evil destinies, the four continents of humans, and the six places of gods, the ten places of good destinies, are shown to be twenty in total. In the form realm, there are eighteen other places. The non-conceptual belongs to the great fruit, the twelve of the four dhyanas divided into four, three, and three lands, and the five pure abodes. Above the seventeen, there is also that which transcends the pure abodes, called the Great Lord's place, the great Akanistha where only bodhisattvas reside. Although that is not the actual truth of suffering, it is a byproduct because it is the form realm. The Treasury of Knowledge also says: The seventeen upper places are the form realm, where each of the dhyanas has three lands, the fourth has four, totaling eight. Nowadays, in the upper and lower Abhidharma, all that exists in this direction explains that in the formless, there is absolutely no form. Therefore, in the formless realm, because there is no form, there are no other different places, and in terms of the way of taking birth, there are four types. In the formless realm, there are no places, and from birth, there are four types. However, in the Avatamsaka Sutra and others, it is said that there are immeasurable palaces and so on, so it is not completely without form, because it is very clear, like consciousness, so there is a body of consciousness, and there is also a place. However, it is considered that there is no coarse, and when those are established as nine grounds, the desire realm is one ground, the four form realm dhyanas are four grounds, and the four formless realms are also four grounds. In this, the realm is divided into the categories of existence and possessed as mine by views.
Tibetan
ན་ལ། ས་ནི་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་ཆགས་བྲལ་གྱི་རིམ་པ་ཡིན་པས། ས་དགུས་ཁམས་གསུམ་བསྡུས་ཀྱང༌། ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ས་དགུ་མ་བསྡུས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་བར་ལ་མཐོང་ལམ་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པ་ན། ཁམས་ཟག་བཅས་ཡིན་ཡང་ས་ཟག་མེད་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བསྡུས་བར་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་ས་གསུམ་ཁམས་ཀྱིས་མ་བསྡུས་ཤིང་སས་བསྡུས་པར་བཤད་དོ། ། གནས་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ།
Chinese
那么，地界是指对于欲界没有贪欲，如同获得初禅一样，是断除贪欲的次第。因此，九地虽然总摄了三界，但三界却没有总摄九地。因为从初禅到无所有处之间，有见道等所依之处。虽然三界是有漏的，但地界却能生起无漏的缘故。因此，总摄之间，如一切智的根等三地，没有被三界总摄，而是被地界总摄，这样宣说的。 以处所来决定。
English
So, the realm is the stage of abandoning desire for the desire realm, like attaining the first dhyana. Therefore, although the nine realms encompass the three realms, the three realms do not encompass the nine realms. This is because from the first dhyana to the realm of nothingness, there are supports such as the path of seeing. Although the three realms are with outflows, the realm can give rise to the outflow-free. Therefore, among the encompassed, the three realms such as the all-knowing faculty are not encompassed by the realms, but are encompassed by the realm, so it is said. Determining by location.