Tibetan
མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་གོ་སྐབས་སངས་རྒྱས་ལ་མི་སྲིད་པར་བསྟན་པ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་གོ་སྐབས་སངས་རྒྱས་ལ་མི་སྲིད་པར་བསྟན་པ། རྣམས་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ནམ་ཡང་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་ཞེས་སོགས་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་པར་སྣང་བ་སྟོན་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཐུགས་མི་མངའ་སྟེ། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ས་བོན་དང་བཅས་པ་གཏན་ནས་ཟད་ཅིང་དབུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུན་འགགས་ལ། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་གཏན་ནས་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ལུང་དེ་འདྲ་བ་གཞན་དག་གི་ཡང་དགོངས་པ་ལ་མཁས་དགོས་ཤིང༌། རྗེས་ཐོབ་གཞན་གྱི་དགོངས་པ་ལ་ཡང་མཁས་དགོས་སོ།། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་གོ་སྐབས་སངས་རྒྱས་ལ་མི་སྲིད་པར་བསྟན་པ།
Chinese
显示佛陀不可能有非等持的机会。 显示佛陀不可能有非等持的机会。 们有什么区别。因为这样说的缘故。因此，佛陀的智慧中，永远不会有非等持。如果有人说，这与“从内部的如实安住中起身”和“从该禅定中起身”等等相矛盾，那么，这些仅仅是普遍显示的缘故。虽然显示出从禅定中起身，但佛陀并没有非等持的心，因为阿赖耶识连同种子完全耗尽，所有气息的延续都已停止，并且是连同习气一起完全耗尽二障的智慧。因此，也必须精通其他类似经文的含义，并且也必须精通后得的含义。 显示佛陀不可能有非等持的机会。
English
Showing that it is impossible for the Buddha to have an opportunity of non-equanimity. Showing that it is impossible for the Buddha to have an opportunity of non-equanimity. What is the difference between them? Because it is said so. Therefore, there is never non-equanimity in the wisdom of the Buddha. If it is said that this contradicts "rising from the correct abiding within" and "rising from that samadhi," etc., then these are merely universally shown. Although it shows rising from samadhi, the Buddha does not have a mind of non-equanimity, because the alaya-consciousness together with the seeds is completely exhausted, the continuity of all breaths has ceased, and it is the wisdom of the two obscurations together with the habitual tendencies being completely exhausted. Therefore, one must also be skilled in the meaning of other such scriptures, and one must also be skilled in the meaning of subsequent attainment. Showing that it is impossible for the Buddha to have an opportunity of non-equanimity.