Tibetan
མི་འགལ་བར་ལུང་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པ། མི་འགལ་བར་ལུང་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པ། ལ་སོགས་པ་མི་སྣང་ཡང་མཁྱེན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡུམ་ལས། དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ཡང་སེམས་ཡང་དག་ཏུ་མ་གྲུབ་པས་དེའི་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་མ་གྲུབ་ཅིང༌། དབེན་པར་མཁྱེན་པ་ལ་སེམས་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ། ཡུམ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འགྲེལ་པར། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གཟིགས་པས་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞིང་མེད་པར་མཁྱེན་པ་ལ་སེམས་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། འགགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། སྤོང་བའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པར་མཁྱེན་པ་ལ་སེམས་དེ་དག་མཁྱེན་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའི་གཞི་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་གྲུབ་དངོས་སུ་སྣང་ནས་མཁྱེན་པས་ཆོས་རྣམས་མེད་པར་ཤུགས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་མཐོང་ན་ཡང་དགོངས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཡང་དག་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། ། མི་འགལ་བར་ལུང་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པ།
Chinese
不相违背地以教证很好地成立。 不相违背地以教证很好地成立。 等等，虽然不显现也如实知晓。经云：如此宣说的密意也是，因为心没有真实成立，所以它的收摄等也没有真实成立。在空性中知晓，是说知晓心的收摄等。那些经的解释中说：善现，如来对那些有情的心，收摄和舒展，以法性如实地了知。意思是说，见到心的法性，知晓心的收摄和舒展不是如实，并且知晓没有，就叫做知晓心的收摄和舒展。并且，知晓一切有情是灭尽的法性，是离贪的法性，是止息的法性，是舍弃的法性，是自性空的，就说知晓那些心。等等这样宣说的缘故。因此，以一切法空性的基础，法性圆成实相显现，然后以知晓，间接地知晓诸法没有的缘故。因此，说他是知晓一切法。如果这样见到，也就是真实地见到了大密意的意义。 不相违背地以教证很好地成立。
English
Well established by scripture without contradiction. Well established by scripture without contradiction. Etc., although not apparent, is known as it is. The Sutra says: The intention of saying so is also that since the mind is not truly established, its contraction and so on are also not truly established. Knowing in emptiness is said to mean knowing the contraction and so on of the mind. In the commentary on those Sutras, it says: Subhuti, the Tathagata knows the contraction and expansion of the minds of those sentient beings as they truly are by the nature of reality. That is to say, seeing the nature of mind, knowing that the contraction and expansion of mind are not as they truly are, and knowing that they do not exist, is called knowing the contraction and expansion of mind. Furthermore, knowing that all sentient beings are of the nature of exhaustion, of the nature of detachment, of the nature of cessation, of the nature of abandonment, and are empty of inherent existence, is said to be knowing those minds. Etc., because it is said like this. Therefore, since the basis of emptiness of all phenomena, the perfectly established reality of the nature of reality, appears directly, and then by knowing, it is implicitly known that phenomena do not exist. Therefore, it is said that he knows all phenomena. If one sees it in this way, one truly sees the meaning of the great intention. Well established by scripture without contradiction.