Tibetan
དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གཞན་སྟོང་དུ་གཅིག་པར་བསྟན་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གཞན་སྟོང་དུ་གཅིག་པར་བསྟན་པ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདིའི་དོན་བསྐྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པར་འཆད་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དགོངས་པ་དང་མི་མཐུན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པ་དོན་དམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་འདི་རྣམས་དང་འདི་འདྲ་བ་གསུང་རབ་གཞན་རྣམས་ནས་ཀྱང་མང་ཞིང་ཆེས་མང་བར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་མཐར་ཐུག་གི་གཞི་འབྲས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཟག་པ་མེད་ཅིང་མི་འབྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོན་དམ་གཞན་སྟོང་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་སྟོན་པའི་སྐབས་འདིར་མིང་ཐ་དད་པ་ཙམ་ལས་དོན་ཐ་དད་པར་བཟུང་དུ་མི་རུང་ཞིང་རྒྱུད་སྡེ་ཐ་དད་ཐ་དད་ཀྱྀ་དགོངས་པ་ཐ་དད་ཐ་དད་ཡིན་ཞེས་འགའ་ཞིག་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཁྲུལ་བར་མི་བྱའོ། ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གཞན་སྟོང་དུ་གཅིག་པར་བསྟན་པ།
Chinese
彼等之义显为他空一味。 彼等之义显为他空一味。 是故，此续之义，所说生起之佛与道之谛实，与金刚持之意不合，以彼等为世俗故，此乃灭谛，为胜义故，未曾说世俗之名如实宣说故。是故，此等众多名相，以及如是之其他经论中，亦说众多且极众多，彼等之义，乃究竟之基果体性无别，无漏且不离之无量功德，遍空之自性，胜义他空大界性中，即为一味。是故，于此宣说甚深究竟之时，仅是名称各异，然不可执为意义各异，续部各异各异之意，各异各异，仅是于某些人中广为人知，亦不应迷乱。 彼等之义显为他空一味。
English
The meaning of these is shown to be one in other-emptiness. The meaning of these is shown to be one in other-emptiness. Therefore, the meaning of this tantra, the Buddhas and the truths of the path that are explained as arising, do not agree with the intention of Vajradhara, because they are conventional, and this is the truth of cessation, because it is ultimate, and because it is not said that the name of the conventional is truly expressed. Therefore, the meaning of these many names and the many and very many similar ones spoken of in other scriptures is that the ultimate basis, the fruit, the essence, are inseparable, without outflows, and the infinite qualities that are inseparable, the nature of all-pervading space, the ultimate other-empty great realm itself, are one. Therefore, at this time of revealing the profound ultimate, it is not permissible to take the meanings as different only because the names are different, and one should not be confused merely because it is widely known among some that the intentions of the different tantra classes are different. The meaning of these is shown to be one in other-emptiness.