Tibetan
རང་སྟོང་དང་དོན་དམ་བདེན་པ་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་བ། རང་སྟོང་དང་དོན་དམ་བདེན་པ་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་བ། དེ་བཞིན་དུ་རང་སྟོང་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྣམ་གྲངས་སུ་འདོད་ན། སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱང་རང་སྟོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་འགྱུར་ལ། འདོད་ན་དེ་གཉེན་པོ་གང་གིས་ཀྱང་སྤང་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་རང་རིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔལ་མགོན་བྱམས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང༌། ཞེས་དང༌། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཅིའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རང་སྟོང་དང་དོན་དམ་བདེན་པ་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་བ།
Chinese
如果自空和胜义谛是同义词，那就太过分了。 如果自空和胜义谛是同义词，那就太过分了。 同样，如果认为自空和胜义谛是同义词，那么两种障碍也因为是自空，就会变成胜义谛。如果这样认为，那么这两种障碍就不能被任何对治所断除，而且也会成为圣者智慧的清净自证的对境。如吉祥怙主弥勒尊前所说：“圣者的对境，等。”而且圣者无著足也说：“为什么称为胜义谛呢？因为是圣者智慧的清净对境。”因此这样说。 如果自空和胜义谛是同义词，那就太过分了。
English
If self-emptiness and ultimate truth are synonymous, that is too extreme. If self-emptiness and ultimate truth are synonymous, that is too extreme. Similarly, if one considers self-emptiness and ultimate truth to be synonymous, then the two obscurations, being self-empty, would also become ultimate truth. If one accepts this, then these two obscurations could not be abandoned by any antidote, and they would also become the object of the noble wisdom's pure self-awareness. As the glorious protector Maitreya said, "The object of the noble ones, etc." And the noble Asanga also said, "Why is it called ultimate? Because it is the object of the noble wisdom's pure awareness." Therefore, it is said. If self-emptiness and ultimate truth are synonymous, that is too extreme.