Tibetan
རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཙམ་དུ་འདོད་ན་དེའི་དགོངས་པ་མ་ཤེས་པར་བསྟན་པ། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཙམ་དུ་འདོད་ན་དེའི་དགོངས་པ་མ་ཤེས་པར་བསྟན་པ། དེ་བཞིན་དུ། དུས་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་རྣམས་སེམས་ཙམ་ལས་མ་འདས་པར་འདོད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དུ། རྣམ་ཤེས་དེ་ཡང་དོན་དམ་དུ། །ཡོད་པར་མཁས་རྣམས་མི་འདོད་དེ། །གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང༌།།བྲལ་བས་ནམ་མཁའི་པད་མ་བཞིན། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཡོད་མེད་མིན། །གཉི་གའི་བདག་ཉིད་མིན་པའང་མིན། །མཐའ་བཞི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །དེ་ཉིད་དབུ་མ་པ་ཡིས་རིག །ཅེས་དང༌། དེའི་ཕྱིར། གཅིག་དང་དུ་མ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཅིང་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ་ཡང་མཉམ་པ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དབུ་མ་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཙམ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དུ་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དུས་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དང་སྔགས་དང་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་ཐུག་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ལས་འདས་པའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཙམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་གསུང་རབ་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་སྐུར་བ་གདབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཆོས་སྤོང་གི་ལས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། ། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཙམ་དུ་འདོད་ན་དེའི་དགོངས་པ་མ་ཤེས་པར་བསྟན་པ།
Chinese
如果认为诸续部也是唯心，这是因为不了解其密意而作出的论断。 如果认为诸续部也是唯心，这是因为不了解其密意而作出的论断。 同样，认为时轮等甚深续部没有超出唯心，也极不合理。在《具光无垢光》中说：识，于胜义中，智者不许有，离一与多性，如虚空莲花。非有非无亦非有无，亦非二者之自体。四边解脱之彼性，中观者所知。因此，一与多亦一，等与不等亦等。等等，是中观宗的观点。等等，因为说了许多超出唯心的甚深广大的法。时轮等的续、咒、本尊和究竟坛城，都是超出心、意和识的自生智慧。因此，不应诽谤完全超出唯心的甚深经典，因为这会变成舍法的重大罪业。 如果认为诸续部也是唯心，这是因为不了解其密意而作出的论断。
English
If one considers all tantras to be merely mind-only, it indicates a lack of understanding of their intended meaning. If one considers all tantras to be merely mind-only, it indicates a lack of understanding of their intended meaning. Similarly, it is highly unreasonable to think that profound tantras such as the Kalachakra do not transcend the mind-only doctrine. In the glorious Vimalaprabha (Stainless Light), it says: "Consciousness, in ultimate truth, is not accepted by the wise as existing, being free from the nature of one and many, like a lotus in the sky. It is neither existent nor nonexistent, nor both existent and nonexistent, nor is it not the nature of both. That reality, liberated from the four extremes, is understood by the Madhyamikas." Therefore, "One and many are also one, equal and unequal are also equal," and so forth, are the tenets of the Madhyamika school. And so forth, because many profound and vast teachings that transcend mind-only have been taught. The tantras, mantras, deities, and ultimately, the mandalas of Kalachakra and others, are all self-arisen wisdom that transcends mind, intellect, and consciousness. Therefore, one should not slander the profound scriptures that have completely transcended mind-only, because it would become a great act of abandoning the Dharma. If one considers all tantras to be merely mind-only, it indicates a lack of understanding of their intended meaning.