Tibetan
ཁྱད་པར་དབུས་མཐའ་སེམས་ཙམ་དུ་འདོད་པ་ལ་ཡང་སྐྱོན་དེ་མཚུངས་པར་བསྟན་པ། ཁྱད་པར་དབུས་མཐའ་སེམས་ཙམ་དུ་འདོད་པ་ལ་ཡང་སྐྱོན་དེ་མཚུངས་པར་བསྟན་པ། བཅོ་ལྔ་དང་བྲལ་བའི་འགྲེལ་པར་ཡང༌། དོན་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་པ་དེས་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བཟློག་གོ །དོན་དངོས་པོ་མེད་ན་རྣམ་པར་རིག་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཞེས་སེམས་ཙམ་ལས་འདས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པས་ལེགས་པར་བལྟས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གཞི་འབྲས་དང་བཅས་པ་ཚང་བར་སྟོན་གྱི་སེམས་ཙམ་ལ་ཚོད་འཛིན་པའི་གཞུང་ནི་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། ། ཁྱད་པར་དབུས་མཐའ་སེམས་ཙམ་དུ་འདོད་པ་ལ་ཡང་སྐྱོན་དེ་མཚུངས་པར་བསྟན་པ།
Chinese
特别是，对于将中边执为唯识宗，也同样指出了那个过失。 特别是，对于将中边执为唯识宗，也同样指出了那个过失。 在《远离十五》的注释中也说：即使知道没有实物，也同样会否定仅仅是识的显现。因为如果没有实物，就不可能有识的显现。因此，（经中）说已经超越了唯识宗。同样，如果好好观察具备心解三部的不共口诀，就会明白它完整地展示了大乘道的根本和果，而不是局限于唯识宗的论典。 特别是，对于将中边执为唯识宗，也同样指出了那个过失。
English
In particular, it is also shown that the same fault applies to those who consider the Middle Way to be only Mind. In particular, it is also shown that the same fault applies to those who consider the Middle Way to be only Mind. Also in the commentary on "Separation from Fifteen": Even the knowledge that there is no real object refutes the very understanding that it is only consciousness. For if there is no real object, there can be no consciousness. Therefore, it is said that it transcends only Mind. Similarly, if one looks carefully at the uncommon instructions of the three cycles of Mind Commentary, one will realize that it fully shows the basis and fruit of the Great Vehicle path, and is not a treatise that is limited to only Mind. In particular, it is also shown that the same fault applies to those who consider the Middle Way to be only Mind.