Tibetan
འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལེགས་པར་ཕྱེ་སྟེ་གཏན་ལ་དབབ་པ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལེགས་པར་ཕྱེ་སྟེ་གཏན་ལ་དབབ་པ། ལ་སོགས་པ་མེད་དགག་གི་གཞི་ལ་མ་ཡིན་དགག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་གཅོད་ཀྱི་གཞི་ལ་ཡོངས་གཅོད་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྤངས་པའི་གཞི་ལ། མཐར་ཐུག་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་རྟོགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ནི་ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་གཉིས་པར་དགོས་པའི་དབང་གིས་རང་སྟོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་སྟོང་དུ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལེགས་པར་ཕྱེ་སྟེ་ནང་འགལ་མེད་པར་མ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འགའ་ཞིག་གིས། བླ་ན་མཆིས་པ་སྐབས་མཆིས་པ་དྲང་བའི་དོན་རྩོད་པའི་གཞིའམ་ཚིག་གི་གནས་སུ་གྱུར་ཞེས་གསུངས་ལ། འཁོར་ལོ་གསུམ་པར་ནི་དེ་དག་ལས་བཟློག་ནས་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལེགས་པར་ཕྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་སྐབས་མ་མཆིས་པ་ངེས་པའི་དོན་ལགས་ཏེ་རྩོད་པའི་གཞིའམ་ཚིག་གི་གནས་སུ་གྱུར་པ་མ་ལགས་ཞེས་པའོ། ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལེགས་པར་ཕྱེ་སྟེ་གཏན་ལ་དབབ་པ།
Chinese
很好地区分并确定三个法轮的差别。 很好地区分并确定三个法轮的差别。 等等，因为在无遮的基础上有非遮，以及在别断的基础上有总断存在，以及在所有过患自性清净的基础之上，究竟的功德全部圆满的证悟任运成就而存在的缘故。因此，第三法轮是具有善妙区分的。同样，在第二法轮中，因为必要性的缘故，将并非自空的事物也显示为自空等等，以及没有很好地区分而没有做到内部不相违等等的一些理由，被称为至上存在、有因缘、是引导的意义，成为争论的基础或言辞的处所。而第三法轮则与此相反，因为如实地很好区分意义等等的理由，被称为非至上存在、无因缘、是决定的意义，不是争论的基础或言辞的处所。 很好地区分并确定三个法轮的差别。
English
Properly distinguishing and establishing the differences between the three wheels [of Dharma]. Properly distinguishing and establishing the differences between the three wheels [of Dharma]. Etc., because on the basis of negation by exclusion (med dgag), there is negation by implication (ma yin dgag), and because on the basis of particular exclusion (rnam gcod), there exists complete exclusion (yongs gcod), and because on the basis of the ground where all faults are naturally abandoned, the realization of all ultimate qualities being complete is spontaneously present. Therefore, the third wheel is said to possess excellent distinction. Similarly, in the second wheel, due to the necessity, things that are not empty of self are also shown to be empty of self, etc., and due to some reasons such as not distinguishing well and not making it internally non-contradictory, it is said to be supreme, circumstantial, and of interpretable meaning, becoming the basis of dispute or the place of words. The third wheel, on the other hand, is the opposite of these, and because of reasons such as distinguishing the meaning well as it is, it is said to be non-supreme, non-circumstantial, and of definitive meaning, not becoming the basis of dispute or the place of words. Properly distinguishing and establishing the differences between the three wheels [of Dharma].