Tibetan
༈ དེ་ཐོབ་པར་ནུས་པའི་ལམ་མཆོག་ཟབ་མོ་བསྟེན་པ་ལ་གསུམ། ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་རྣམ་བཞག་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལ་བཅུ། ལམ་རྣམ་དག་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ། ༈ དེ་ཐོབ་པར་ནུས་པའི་ལམ་མཆོག་ཟབ་མོ་བསྟེན་པ་ལ་གསུམ། ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་རྣམ་བཞག་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལ་བཅུ། ལམ་རྣམ་དག་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མི་འབྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་བདག་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་ཀྱང་ལམ་ཚོགས་གཉིས་མི་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གློ་བུར་དྲི་མ་བསལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སྐུ་བསྐྱེད་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་ལྟ་བ་དང་སྒོམ་པ་དང་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚང་དགོས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་ཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་ལེགས་པར་གནས་སོ། ། ༈ དེ་ཐོབ་པར་ནུས་པའི་ལམ་མཆོག་ཟབ་མོ་བསྟེན་པ་ལ་གསུམ། ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་རྣམ་བཞག་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལ་བཅུ། ལམ་རྣམ་དག་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ།
Chinese
༈ 为了修习能够获得它的殊胜深奥之道，有三点：总的阐述大乘道的体性有十点，阐述道必须是完全清净的理由。 ༈ 为了修习能够获得它的殊胜深奥之道，有三点：总的阐述大乘道的体性有十点，阐述道必须是完全清净的理由。 如此，虽然胜义谛的佛法身不离的无边功德自性，作为自性存在于一切有情心中，但并非不需要二资粮道，因为需要去除暂时的垢染，以及为了生起世俗色身而做一切有情的事情。对此，在此要成为完全清净的善道，也必须具足完全清净且圆满的见、修、行，而这些也各自良好地安住于共同和不共同两种之中。 ༈ 为了修习能够获得它的殊胜深奥之道，有三点：总的阐述大乘道的体性有十点，阐述道必须是完全清净的理由。
English
༈ To cultivate the supreme and profound path that enables one to attain it, there are three points: Generally explaining the nature of the Mahayana path in ten points, and explaining the reason why the path must be completely pure. ༈ To cultivate the supreme and profound path that enables one to attain it, there are three points: Generally explaining the nature of the Mahayana path in ten points, and explaining the reason why the path must be completely pure. Thus, although the ultimate Dharma-kaya of the Buddha, the nature of infinite qualities that are inseparable, exists as the inherent nature in the hearts of all sentient beings, it is not that the two accumulations of the path are unnecessary, because it is necessary to remove temporary defilements, and to generate the conventional Rupakaya in order to do the benefit of all sentient beings. In this regard, in order for it to become a completely pure and good path, it is also necessary to have completely pure and perfect view, meditation, and conduct, and these also properly abide in both common and uncommon aspects respectively. ༈ To cultivate the supreme and profound path that enables one to attain it, there are three points: Generally explaining the nature of the Mahayana path in ten points, and explaining the reason why the path must be completely pure.