Tibetan
སྦྱང་གཞི་སྦྱང་བྱ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་བའི་ལོག་རྟོག་སྤང་བ། སྦྱང་གཞི་སྦྱང་བྱ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་བའི་ལོག་རྟོག་སྤང་བ། རིག་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྦྱང་གཞི་དང༌། མ་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྦྱང་བྱ་དྲི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་སྦྱང་གཞི་ཡིན་པར་འགྱུར་བས་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་དྲི་མ་སྦྱང་དགོས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་སྦྱངས་འབྲས་སུ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱང་གཞིར་བཞུགས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ལ་སྦྱང་གཞིར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད། སངས་རྒྱས་ལ་སྦྱངས་འབྲས་སུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཐ་དད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར། སྤྲིན་ཡོད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་ངོ་བོ་ཐ་དད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ཟག་གི་དབང་གིས་དྲི་བཅས་ཀྱང་ཡིན་ལ་དྲི་མེད་ཀྱང་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱང་གཞི་ཡང་ཡིན་ལ་སྦྱངས་འབྲས་ཀྱང་ཡིན་པས་འགལ་འདུས་སྐྱོན་མེད་ཀྱི་གནད་ཟབ་མོ་ལ་མཁས་པར་བྱ་དགོས་སོ། ། སྦྱང་གཞི་སྦྱང་བྱ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་བའི་ལོག་རྟོག་སྤང་བ།
Chinese
断除对于所净、能净等错误的邪分别。 断除对于所净、能净等错误的邪分别。 应当了知：自性清净之法是所净，不清净之法是能净的垢染。如果这样，那么如来之如来藏也成了所净，因此佛也需要净除垢染了吗？答：在佛那里作为净果而安住的如来藏，同样在众生那里作为所净而安住；在众生那里作为所净而安住的如来藏，同样在佛那里作为净果而安住。因为众生和佛的如来藏在本体上没有丝毫差别。就像遍布有云无云的一切虚空，在本体上没有丝毫差别一样。因此，自性清净的如来藏，就补特伽罗而言，既可以是具垢的，也可以是无垢的；既可以是所净，也可以是净果，所以必须精通无违相容、无过失的甚深要点。 断除对于所净、能净等错误的邪分别。
English
Eliminating erroneous misconceptions about what is to be purified, what purifies, etc. Eliminating erroneous misconceptions about what is to be purified, what purifies, etc. It should be understood that phenomena that are pure by nature are what is to be purified, and phenomena that are impure are the defilements that purify. If this is the case, then the Tathagatagarbha of the Tathagata also becomes what is to be purified, so does the Buddha also need to purify defilements? Answer: The Tathagatagarbha that abides in the Buddha as the result of purification also abides in sentient beings as what is to be purified; the Tathagatagarbha that abides in sentient beings as what is to be purified is the same as that which abides in the Buddha as the result of purification. Because there is not the slightest difference in essence between the Tathagatagarbha of sentient beings and the Buddha. It is like the sky that pervades all clouds, whether present or absent, having not the slightest difference in essence. Therefore, the Tathagatagarbha, which is pure by nature, can be both defiled and undefiled depending on the individual; it can be both what is to be purified and the result of purification, so one must be skilled in the profound key point of non-contradiction, non-fault. Eliminating erroneous misconceptions about what is to be purified, what purifies, etc.