Tibetan
དག་པའི་བདག་གི་དབྱིངས་དང་ཤེར་ཕྱིན་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ། དག་པའི་བདག་གི་དབྱིངས་དང་ཤེར་ཕྱིན་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ། དེ་བཞིན་དུ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ལས་ཀྱང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དང༌། བདག་གི་དབྱིངས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབྱིངས་རྣམས་ཐ་དད་མེད་པར་གསུངས་ཤིང༌། བདག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་ནས་མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་དང་དོན་གཅིག་སྟེ། གང་ཞིག་གང་ན་མེད་པ་དེ་དེས་དག་པ་དང༌། དེའི་ལྷག་མ་དག་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ངག་གོ ། དག་པའི་བདག་གི་དབྱིངས་དང་ཤེར་ཕྱིན་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ།
Chinese
清净之我的法界与般若波罗蜜多义为一之开示。 清净之我的法界与般若波罗蜜多义为一之开示。 如是，于大母（般若波罗蜜多经）中亦云：无生之法界，与法之法界，与不可思议之法界，与我之法界，与般若波罗蜜多之法界，皆无差别。又说我之极清净与有情之极清净乃至见者之极清净，与所说之极清净之我与有情等义相同。何者于何处无有，则彼以此清净，及其余清净之基为何者，则彼恒时安住，此乃口诀。 清净之我的法界与般若波罗蜜多义为一之开示。
English
The teaching that the pure self's realm and Prajñāpāramitā are of one meaning. The teaching that the pure self's realm and Prajñāpāramitā are of one meaning. Likewise, in the Great Mother (Prajñāpāramitā Sutra), it is also said that the realm of no arising, the realm of Dharma, the realm of the inconceivable, the realm of self, and the realm of Prajñāpāramitā are without difference. Furthermore, it is said that the utter purity of the self and the utter purity of sentient beings, up to the seer, are the same in meaning as the utter purity of the self and sentient beings, etc. Whatever is not present in whatever place, that is purified by that, and whatever is the basis of the remaining purity, that always abides; this is the oral instruction. The teaching that the pure self's realm and Prajñāpāramitā are of one meaning.