Tibetan
ལུང་ལ་མི་མཁས་པས་བརྟགས་པའི་ལྟ་ངན་སྤང་བར་གདམས་པ་ལ་བཅུ་གཅིག །དགོས་པ་བསྟན་པས་དྲང་དོན་དུ་འཁྲུལ་བའི་སྡིག་ལྟ་སྤངས་པ་ལ་གཉིས། རྒྱུད་བླ་མར་དགོས་པ་བསྟན་པ་ལས་དྲང་དོན་དུ་འཁྲུལ་བའི་སྡིག་ལྟ་སྤང་བ། ལུང་ལ་མི་མཁས་པས་བརྟགས་པའི་ལྟ་ངན་སྤང་བར་གདམས་པ་ལ་བཅུ་གཅིག །དགོས་པ་བསྟན་པས་དྲང་དོན་དུ་འཁྲུལ་བའི་སྡིག་ལྟ་སྤངས་པ་ལ་གཉིས། རྒྱུད་བླ་མར་དགོས་པ་བསྟན་པ་ལས་དྲང་དོན་དུ་འཁྲུལ་བའི་སྡིག་ལྟ་སྤང་བ། ཞིང༌། དེ་ཡང་འདོད་ན། བདེ་དགྱེས་དུས་འཁོར་གསང་འདུས་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་གྱི་ལྷ་དང་སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་ནམ་ཡང་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དྲང་དོན་ཡིན་པར་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གཞུང་གཅིག་ཉིད་དུ་སྔ་ཕྱི་ནང་འགལ་བ་ནི་རྒྱལ་པ་བྱམས་པ་ལ་མི་སྲིད་ཅིང༌། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དོན་ལ་མེད་ན་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་རྣམས་དང་འགལ་ལ། སེམས་འགྲེལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་དང་ཡང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། ། ལུང་ལ་མི་མཁས་པས་བརྟགས་པའི་ལྟ་ངན་སྤང་བར་གདམས་པ་ལ་བཅུ་གཅིག །དགོས་པ་བསྟན་པས་དྲང་དོན་དུ་འཁྲུལ་བའི་སྡིག་ལྟ་སྤངས་པ་ལ་གཉིས། རྒྱུད་བླ་མར་དགོས་པ་བསྟན་པ་ལས་དྲང་དོན་དུ་འཁྲུལ་བའི་སྡིག་ལྟ་སྤང་བ།
Chinese
对于不精通经论者所产生的邪见，有十一种劝诫要抛弃。通过展示必要性，有两种要抛弃误认为究竟意义的罪恶见解。从《宝性论》中展示必要性来抛弃误认为究竟意义的罪恶见解。 对于不精通经论者所产生的邪见，有十一种劝诫要抛弃。通过展示必要性，有两种要抛弃误认为究竟意义的罪恶见解。从《宝性论》中展示必要性来抛弃误认为究竟意义的罪恶见解。 而且，如果这样认为，那么胜乐金刚、时轮金刚、密集金刚等等，究竟意义的本尊、咒语、续部、手印、坛城等等，所有无分、遍行、遍在而恒常存在的，都变成究竟意义，那就太过分了，但事实并非如此。此外，同一部经中出现前后矛盾，这对于弥勒佛是不可能的。如果如来藏在意义上不存在，那就与甚深经部和续部相违背，也与殊胜的心性注释相违背。 对于不精通经论者所产生的邪见，有十一种劝诫要抛弃。通过展示必要性，有两种要抛弃误认为究竟意义的罪恶见解。从《宝性论》中展示必要性来抛弃误认为究竟意义的罪恶见解。
English
There are eleven admonitions to abandon the wrong views arising from those who are not skilled in the scriptures. By showing the necessity, there are two ways to abandon the sinful views that are mistaken for the ultimate meaning. From showing the necessity in the Uttaratantra, abandon the sinful views that are mistaken for the ultimate meaning. There are eleven admonitions to abandon the wrong views arising from those who are not skilled in the scriptures. By showing the necessity, there are two ways to abandon the sinful views that are mistaken for the ultimate meaning. From showing the necessity in the Uttaratantra, abandon the sinful views that are mistaken for the ultimate meaning. Moreover, if one were to think so, then all the deities, mantras, tantras, mudras, mandalas, etc. of ultimate meaning, such as Chakrasamvara, Kalachakra, Guhyasamaja, etc., which are indivisible, all-pervading, and omnipresent, would all become ultimate meaning, which would be too extreme, but that is not the case. Furthermore, it is impossible for Maitreya Buddha to have contradictions within the same text. If the Tathagatagarbha does not exist in meaning, then it contradicts the profound sutras and tantras, and also contradicts the particularly excellent commentaries on the mind. There are eleven admonitions to abandon the wrong views arising from those who are not skilled in the scriptures. By showing the necessity, there are two ways to abandon the sinful views that are mistaken for the ultimate meaning. From showing the necessity in the Uttaratantra, abandon the sinful views that are mistaken for the ultimate meaning.