Tibetan
ཡང་དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཞུགས་ཚུལ། ཡང་དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཞུགས་ཚུལ། གཞི་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག་པ་ལ་དགོངས་ནས་འདིར་གཞིའམ་རྒྱུའི་རྒྱུད་ལ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་བརྗོད་པ་ཡིན་ན་ནི་སྐྱོན་མེད་དེ། འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པར་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོགས་དང། ཡུམ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོར་ཡང༌། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཡང་དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཞུགས་ཚུལ།
Chinese
又，此（指本性）安住于法性深奥续和金刚部的方式。 又，此（指本性）安住于法性深奥续和金刚部的方式。 考虑到基和果的自性在如是性中是一致的，因此，如果在此将基或因的续也称为果的续，则没有过失。圣八千颂中也说：如来之如是性为何，即是诸法之如是性。诸法之如是性为何，即是如来之如是性。等等。并且在广大母经等众多经典中，也因为宣说了佛和有情之如是性没有差别。 又，此（指本性）安住于法性深奥续和金刚部的方式。
English
Furthermore, how it (referring to the nature) abides in the profound tantra of Dharmata and the Vajra family. Furthermore, how it (referring to the nature) abides in the profound tantra of Dharmata and the Vajra family. Considering that the essence of the base and the result is the same in Suchness, it is faultless if here the tantra of the base or cause is also called the tantra of the result. Also, in the Holy Eight Thousand Stanza Prajnaparamita, it says: 'Whatever is the Suchness of the Tathagata is the Suchness of all dharmas. Whatever is the Suchness of all dharmas is the Suchness of the Tathagata.' And in many scriptures such as the Extensive Mother Sutra, it is also stated that there is no difference between the Suchness of Buddhas and sentient beings. Furthermore, how it (referring to the nature) abides in the profound tantra of Dharmata and the Vajra family.