Tibetan
མས་ལྡན་པ་ཞེས་བཏགས་སོ། །རྒྱལ་བུ་ཆེར་སྐྱེས་ནས་བྱིས་པ་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འཆག་ཅིང༌། ཙན་དན་གོ་ཤིརྵའི་ནགས་ཚལ་དུ་རྩེ་བའི་ཚེ་ན། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་བའི་གུར་དུ་སངས་རྒྱས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་མཛེས་པ། ཨུཏྤལ་ལྟ་བུ་ཉི་ཟླའི་འོད་ལས་ལྷག་པ། གསེར་གྱི་རི་བོའི་འོད་དཔལ་དང་ལྡན་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འཁོར་དུ་མ་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་བུས་འདི་སྙམ་སྟེ། ཨེ་མ་བདག་གིས་ཀྱང་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་ལུས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་ཐོབ་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་མྱ་ངན་གྱིས་སེམས་ནོན་ཏེ། བྱིས་པ་དང་མི་རྩེ་ཞིང༌། བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་མི་འདོད་དོ། །ཙན་དན་གྱི་ཚལ་དུ་བྱུང་ནས་རང་གི་ཁང་བཟང་ལ་བཞུགས་སོ། །སྒོ་བཅད་ནས་འདི་སྙམ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གདུངས་ཏེ་སྐྱོན་རབ་ཏུ་མང་ངོ༌། །བདག་ནི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་མཆོག་གི་ལུས་འདོད་པ་ཡིན་ན། གལ་ཏེ་བདག་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བའི་ལས་སྤྱོད་ན། ཕལ་པའི་སེམས་ཅན་དང་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཏེ། བདག་གིས་བདག་བཏུལ་ནས་ཡང་དག་པའི་ལམ་བཙལ་ལོ། །ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྙམ་ནས། དེའི་ཚེ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་འདི་སྙམ་སྟེ། རྒྱལ་བུ་འདི་ལྟར་མི་རྩེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡང་སྤངས། གང་ཟག་སུ་ཞིག་གིས་གནོད་པ་བྱས་སྙམ་ནས། རྒྱལ་བུའི་རྩར་ཕྱིན་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཁང་བཟང་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་བ། །སྣ་ཚོགས་ཤིང་གིས་མཛེས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མེ་ཏོག་ཁ་འབུས་སྙན་པའི་བྱ་ཚོགས་འཕུར། །གླིང་བཞི་ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཉམས་རེ་དགའ། །འཁོར་དུ་གྱུར་པ་བུད་མེད་མཛེས་པས་བསྐོར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་དང་མ་ནི་བདག་ཅག་ལགས། །ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་མི་ཟད་གཏེར་དང་ལྡན། །ཚོང་པ་རིན་ཆེན་ནོར་ཟས་སྟོར་བ་ལྟར། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་འདི་ལྟར་ཁྱོད་མི་དགའ། །གཅིག་པུར་འདུག་ནས་ཁྱོད་ཉིད་མྱ་ངན་བྱེད། །སུ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ནི་འཁྲུག་པར་བྱེད། །ལེགས་པར་སྨྲོས་ཤིག་ཉེས་བྱེད་ཆད་པ་གཅོད། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་རྒྱལ་བུས་ལན་བཏབ་པ། །སུས་ཀྱང་བདག་ལ་གནོད་པ་མ་བགྱིས་ཏེ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་གིས་རྒྱལ་པོར་ཇི་སྐད་སྨྲ། །བདག་ནི་ཙན་དན་ཚལ་དུ་རྩེ་བའི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་མཚན་བཟང་ལྡན་པའི་སྐུ་མཐོང་སྟེ། །ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག་ལྡན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འཛམ་གླིང་གསེར་གྱི་ཕུང་པོ་བཞིན་དུ་སྣང༌། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་འགྱེད། །ནོར་བུ་ཉི་ཟླ་མེ་འོད་སྐར་མའི་འོད། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་འོད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དེ་འདྲ་མཐོང་ནས་བདག་སེམས་རབ་ཏུ་འཁྲུག །འགྲོ་ཀུན་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིས་གཟིར་བ་ལ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་བསྒྲུབས་ཏེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐུ་རྩལ་སྟོབས་གྱུར་ནས། །རྒྱ་ཆེར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིས་ཤིང༌། །འདོད་པའི་བུད་མེད་མཛེས་མ་བདག་མི་འཚལ། །རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བགྱི། །ཐར་པའི་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པར་འཚལ། །ཡབ་ཡུམ་ཁྱེད་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཞུ། །ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གང་གིས་འདོད་པས་བཅིངས་པའི་མི་རྣམས་ལ། །དགེ་བའི་ཆོས་ཀུན་མ་ལུས་གསོད་པར་བྱེད། །ངན་འགྲོ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གནས་སུ་འཕེན། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་རབ་བྱུང་ཚེ། །དེ་ཡི་བར་ཆད་གེགས་བྱེད་གང་ཡིན་པ། །མཚམས་མེད་ལྔ་དང་མཚུངས་པའི་སྡིག་ཆེན་ཐོབ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མི་མཆོག་འགའ་ཞིག་ལ། །དཀར་པོ་དགེ་བའི་ཆོས་ཀུན་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །སྐྱེ་ཤི་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བདག་ཅག་གེགས་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཡིས། །དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྔོན་སྦྱངས་ལས་སད་དེ། །སངས་རྒྱས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྷང་ངེར་མཐོང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་འགོད་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བདག་ཅག་རབ་བྱུང་གསོལ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ག་ལ་བ་དེར་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་བདུད་ཀྱི་དྲ་བས་བཅིངས། །སྤྱོད་པ་ངན་པ་འདོད་པ་ལྔ་ལ་སྤྱོད། །བག་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཅག་རབ་བྱུང་གནང་བར་སྨོན། །ཉོན་མོངས་དྲ་བས་བཅིངས་པ་བཀྲོལ་དུ་གསོལ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོས་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དེ། འཁོར་བཅས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གནང་སྟེ་བསྙེན་རྫོགས་འབོག་གོ །རྒྱལ་བུ་དང་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པའི་བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དེ་ད་ལྟ་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ།
Chinese
因此，他被命名为“具乳者”。王子长大后，与许多孩子一起在花园里玩耍。当他在檀香和戈尸利沙的森林里嬉戏时，他看到天空中彩虹光芒环绕的帐篷里，药王佛非常美丽，像莲花一样，胜过日月的光芒，具有金山的荣耀，以妙相和好相庄严，正在为眷属们说法。看到后，王子心想：‘唉！我为什么没有得到以妙相和好相庄严的身体呢？’刚一生起这个念头，佛的身影就消失了。之后，王子被忧伤压抑，不再与孩子们玩耍，也不喜欢女孩子们。他来到檀香园，住在自己的宫殿里。他关上门，心想：‘众生被贪欲所折磨，过失非常多。我想要的是至高无上的智慧之身。如果我也从事被贪欲之病所困扰的行为，那么我和普通的众生有什么区别呢？’因此，我应当舍弃贪欲、嗔恨、愚痴和傲慢等，我应当调伏自己，寻找真正的道路。我想从家庭出家。’那时，他的父母心想：‘王子这样不玩耍，也放弃了五种欲望的快乐，是谁伤害了他呢？’于是他们来到王子面前，说了偈颂：吉祥光耀的法殿，以各种树木装饰而庄严，花朵盛开，悦耳的鸟儿飞翔，胜过四大部洲的一切，多么令人愉快！被美丽的女子们围绕，他们是你的眷属。我和你的父亲母亲就是我们啊！拥有无尽的财富宝藏，就像商人丢失了珍贵的财物和食物一样。你为什么这样不高兴？独自一人，你感到悲伤。是谁扰乱了你的心？好好说出来，我会惩罚罪人。’那时，王子回答说：‘没有人伤害我，我怎么能用虚假的言语对国王说话呢？我在檀香园玩耍时，看到了具有妙相的佛身，像蓝莲花一样。
English
Therefore, he was named "Endowed with Milk." The prince grew up and wandered in the garden with many children. When he was playing in the sandalwood and Gośīrṣa forest, he saw in the sky, in a tent surrounded by rainbow light, the Medicine King Buddha, who was exceedingly beautiful, like a lotus, surpassing the light of the sun and moon, possessing the splendor of a golden mountain, adorned with marks and signs, teaching the Dharma to his retinue. Having seen this, the prince thought, 'Alas! Why have I not obtained a body adorned with marks and signs?' As soon as he generated this thought, the Buddha's form disappeared. Then, the prince was oppressed by sorrow, and he did not play with the children, nor did he desire the girls. He came to the sandalwood grove and resided in his own palace. He closed the door and thought, 'Sentient beings are tormented by desire, and their faults are very numerous. What I desire is the supreme body of perfect wisdom. If I also engage in actions afflicted by the disease of desire, what difference is there between me and ordinary sentient beings?' Therefore, I should abandon desire, hatred, ignorance, and pride, and I should tame myself and seek the true path. I think I should renounce the household life and go forth from home.' At that time, his parents thought, 'The prince does not play like this and has also abandoned the pleasures of the five desires. Who has harmed him?' Then they went to the prince and spoke verses: The Dharma palace of auspicious radiance, adorned with various beautiful trees, flowers blooming, melodious birds flying, surpassing all the four continents, how delightful! Surrounded by beautiful women, who are your retinue. Your father and mother are we! Possessing inexhaustible treasures of wealth, like a merchant who has lost precious goods and food. Why are you so unhappy like this? Alone, you are sorrowful. Who is it that disturbs your mind? Speak well, and I will punish the wrongdoer.' At that time, the prince replied, 'No one has harmed me, how can I speak falsely to the king? When I was playing in the sandalwood grove, I saw the Buddha's body endowed with excellent marks, like a blue lotus.'
Chinese
具身光彩的薄伽梵啊！ 如同阎浮洲的金聚般显现， 种种光芒向十方散布， 宝珠、日月、火焰、星辰的光芒， 被佛身的光芒所压倒。 见到那样的情景，我的心激动不已。 对于被生老病死所折磨的一切众生， 为了我能救度众生的痛苦， 我将成就具足妙相和庄严、智慧之身， 成为不可思议的神通、能力和力量， 广大地利益一切众生， 我不需要贪欲的美丽女子， 我将出家修行瑜伽。 我渴望穿上解脱的袈裟。 恳请父母亲您们也出家， 一起修持菩提。 对于那些被贪欲束缚的人们， 会杀死所有善良的功德， 并将他们抛向恶趣轮回的痛苦之地。 因此，在佛陀的教法中出家时， 任何阻碍和障碍出家的人， 将获得等同于五无间罪的巨大罪恶。 对于一些出家的殊胜之人， 会增长所有白色的善法， 超越生死轮回的境地。 我们没有障碍，拥有圆满的受用。 凭借难以获得的闲暇圆满人身， 唤醒了往昔修习善法的业力， 清晰地见到了佛陀药师王。 我将真实地安住于善法之中。 我们向那位佛陀祈求出家。 之后，国王带着眷属前往佛陀药师王所在之处，以头顶礼薄伽梵的双足，并以偈颂说道： 薄伽梵，我被魔网束缚， 行为恶劣，沉溺于五欲之中， 放逸是所有痛苦的根源， 薄伽梵，恳请您允许我们出家， 恳请您解脱我们被烦恼之网的束缚。 舍利子，薄伽梵药师王允许功德海国王及其眷属出家，并授予比丘戒。 王子和八万四千眷属，以及许多不是眷属的数千名女子也出家了。 所有人都趋向菩提之心。 舍利子，那位功德海国王就是现在的我。
English
O Bhagavan, possessor of radiant form! You appear like a heap of gold in Jambudvipa, Various rays of light emanate in all ten directions, The light of jewels, sun, moon, fire, and stars, Is subdued by the light of the Buddha's body. Having seen such a sight, my mind is greatly stirred, For all beings tormented by birth, aging, sickness, and death, For the sake of liberating sentient beings from suffering, I will accomplish a body of wisdom with marks and signs, Becoming inconceivable in power, ability, and strength, Extensively benefiting all sentient beings, I do not desire beautiful women of desire, I will renounce and practice yoga, I long to wear the saffron robes of liberation, I request that you, my parents, also renounce, Together, we will cultivate enlightenment. For those who are bound by desire, It destroys all virtuous qualities without exception, And casts them into the suffering realms of lower rebirths. Therefore, when one renounces in the Buddha's teachings, Whoever obstructs or hinders that renunciation, Obtains great sin equal to the five heinous crimes. For some excellent individuals who renounce, All white virtuous qualities greatly increase, They go beyond the realm of birth, death, and samsara. We are without obstacles, possessing perfect enjoyment, Having obtained the precious human body with leisure and opportunity, Awakened by the karmic seeds of previous virtuous practice, We clearly see the Buddha, the King of Medicine. I will truly establish myself in virtuous Dharma. We request renunciation from that Buddha. Then, the king, along with his retinue, went to where the Buddha, the King of Medicine, was. Having bowed to the feet of the Bhagavan with their heads, they spoke in verses: Bhagavan, I am bound by the net of Mara, Acting wickedly, indulging in the five desires, Carelessness is the root of all suffering, Bhagavan, I pray that you grant us renunciation, I pray that you liberate us from the bonds of the net of afflictions. Shariputra, the Bhagavan, the King of Medicine, granted King Guna Sagara and his retinue renunciation and bestowed ordination. The prince and eighty-four thousand of his retinue, and many thousands of women who were not part of the retinue, also renounced. All of them proceeded to the essence of enlightenment. Shariputra, that King Guna Sagara is now myself.
Tibetan
།རྒྱལ་བུ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལི་ཙ་བཱི་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་བུ་བསོད་ནམས་ལྡན་པར་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། ༡༥ བཅུ་བཞི་པ། རྒྱལ་བུ་བསོད་ནམས་ལྡན་པར་སྐྱེས་པའི་རབས
Chinese
那位王子就是有寿命的离车毗人啊。王子有福德出生的故事第十四（个）。。
English
That prince was indeed the long-lived Licchavi. The fourteenth (chapter) is the story of the prince being born with merit.