Tibetan
༡༢ བཅུ་གཅིག་པ། རུ་རུར་སྐྱེས་པའི་རབས། ༡༢ བཅུ་གཅིག་པ། རུ་རུར་སྐྱེས་པའི་རབས། ༈ ཡང་རེ་ཞིག་རི་དྭགས་རུ་རུ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གྲག་གོ །འཕགས་པ་ཡོངས་གྲུབ་གསལ་བའི་མདོ་ལས། འོད་སྲུང་སྔོན་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གི་གོང་རོལ་ཏུ། འཇིག་རྟེན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆགས་པད་མའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་བྱོན་པའི་དུས་སུ། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཤིང་ཨ་མྲའི་ནགས་ཚལ་དུ་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་བྷ་ར་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མཆོད་སྟོན་བཙུགས་ནས། རྒྱལ་པོ་ཤིང་ཀ་རས་དེ་ལ་མངའ་ཞབས་ཐམས་ཅད་ཕྱུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་བཀུར་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་ལ་དུས་རྒྱུན་དུ་མཆོད་དོ། །དུས་རེ་ཞིག་ན་ཤིང་གསེབ་ཏུ་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་འདུག་པའི་ཚེ། སྔོན་དུ་ཤིང་ཨ་ཀ་རའི་ཡལ་ག་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་རི་དྭགས་རུ་རུ་ཞིག་ཕྱིན་ནས། དེའི་ཚེ་མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མ་བརྒྱ་ལམ་མི་ལུས་ཐོབ་དཀའ་འདིར། །ཐོབ་དུས་ལམ་ངན་སུ་ཞིག་སྤྱོད་པར་བྱེད། །ཚེ་འདི་རྩ་རྩེའི་ཟིལ་བ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བཞིན། །ཐར་པ་དོན་གཉེར་ཡིན་ཡང་ངན་སོང་རྒྱུ། །ཞེས་སྨྲས་ནས། རིག་བྱེད་ན་རེ། དབང་ཕྱུག་རིག་བྱེད་རྣམ་བཞིའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །རི་དྭགས་རུ་རུ་མི་སྐད་འདོན་པ་འདི། །ལྟས་ངན་ཡིན་པས་མ་གཡེལ་མྱུར་དུ་རུ། །བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །རི་དྭགས་ན་རེ། དཔེར་ན་སེམས་ཅན་ལུས་སྲོག་འཚོ་བ་ཡི། །ཟས་ཀྱིས་བརྣངས་ནས་འཆི་བའི་སྒོར་ཁྲིད་ལྟར། །ཐར་པའི་བདེ་འདོད་དབང་ཕྱུག་ཤིང་ཚལ་ལ། །ཤ་ཁྲག་མཆོད་བྱེད་དེ་ཉིད་ལྟས་ངན་ཡིན། །སྲིན་བུ་ཀ་རའི་བུ་ཆུང་སྟོང་ཕྲག་གིས། །མ་ཡི་ཁོག་པར་འདུས་ན་བཤིག་པ་ལྟར། །ཐར་པ་ཐོབ་འདོད་དབང་ཕྱུག་ཤ་ཁྲག་གིས། །མཆོད་ཀྱང་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའི་ལྟས་ངན་ཡིན། །ཕྱེ་མ་ལེབ་ནི་བདེ་འགྲོ་འདོད་པའི་ཚེ། །མར་མེའི་འོད་ལ་རྒྱུགས་ནས་འཆི་བ་ལྟར། །ཐར་པ་ཐོབ་འདོད་འཚེ་བ་ཚད་མ་སྟེ། །སྡིག་པ་ཚད་མ་ངན་འགྲོའི་ལྟས་ངན་ཡིན། །ཞེས་དང༌། རིག་བྱེད་ན་རེ། སྲོག་གི་མཆོད་སྦྱིན་དབང་ཕྱུག་མཉེས་གྱུར་ནས། །ཐར་པ་ཐོབ་ཅེས་རིག་བྱེད་ཉིད་ལས་གསུངས། །རུ་རུའི་རྫུན་ཚིག་དགེ་བའི་བར་ཆད་ཡིན། །དབང་ཕྱུག་མཆོད་པ་བདག་གིས་བརྩོན་པ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། རུ་རུས་སྨྲས་པ། རུ་རུ་ང་ནི་རྫུན་དུ་སྨྲས་གྱུར་ན། །ལྕེ་དང་མགོ་ལག་ཚལ་བ་བརྒྱ་རུ་ཁོས། །གལ་ཏེ་བདེན་པའི་ཚིག་མཆོག་ཡིན་གྱུར་ན། །དབང་ཕྱུག་ལྷ་རྟེ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "༡༢ བཅུ་གཅིག་པ། རུ་རུར་སྐྱེས་པའི་རབས།", "chinese_translation": "第十二，鹿王本生谭", "english_translation": "12. The Ruru Jataka" }, { "original_tibetan": "༡༢ བཅུ་གཅིག་པ། རུ་རུར་སྐྱེས་པའི་རབས།", "chinese_translation": "第十二，鹿王本生谭", "english_translation": "12. The Ruru Jataka" }, { "original_tibetan": "༈ ཡང་རེ་ཞིག་རི་དྭགས་རུ་རུ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གྲག་གོ །འཕགས་པ་ཡོངས་གྲུབ་གསལ་བའི་མདོ་ལས། འོད་སྲུང་སྔོན་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གི་གོང་རོལ་ཏུ། འཇིག་རྟེན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆགས་པད་མའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་བྱོན་པའི་དུས་སུ། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཤིང་ཨ་མྲའི་ནགས་ཚལ་དུ་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་བྷ་ར་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མཆོད་སྟོན་བཙུགས་ནས། རྒྱལ་པོ་ཤིང་ཀ་རས་དེ་ལ་མངའ་ཞབས་ཐམས་ཅད་ཕྱུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་བཀུར་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་ལ་དུས་རྒྱུན་དུ་མཆོད་དོ། །དུས་རེ་ཞིག་ན་ཤིང་གསེབ་ཏུ་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་འདུག་པའི་ཚེ། སྔོན་དུ་ཤིང་ཨ་ཀ་རའི་ཡལ་ག་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་རི་དྭགས་རུ་རུ་ཞིག་ཕྱིན་ནས། དེའི་ཚེ་མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མ་བརྒྱ་ལམ་མི་ལུས་ཐོབ་དཀའ་འདིར། །ཐོབ་དུས་ལམ་ངན་སུ་ཞིག་སྤྱོད་པར་བྱེད། །ཚེ་འདི་རྩ་རྩེའི་ཟིལ་བ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བཞིན། །ཐར་པ་དོན་གཉེར་ཡིན་ཡང་ངན་སོང་རྒྱུ། །ཞེས་སྨྲས་ནས། རིག་བྱེད་ན་རེ། དབང་ཕྱུག་རིག་བྱེད་རྣམ་བཞིའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །རི་དྭགས་རུ་རུ་མི་སྐད་འདོན་པ་འདི། །ལྟས་ངན་ཡིན་པས་མ་གཡེལ་མྱུར་དུ་རུ། །བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །རི་དྭགས་ན་རེ། དཔེར་ན་སེམས་ཅན་ལུས་སྲོག་འཚོ་བ་ཡི། །ཟས་ཀྱིས་བརྣངས་ནས་འཆི་བའི་སྒོར་ཁྲིད་ལྟར། །ཐར་པའི་བདེ་འདོད་དབང་ཕྱུག་ཤིང་ཚལ་ལ། །ཤ་ཁྲག་མཆོད་བྱེད་དེ་ཉིད་ལྟས་ངན་ཡིན། །སྲིན་བུ་ཀ་རའི་བུ་ཆུང་སྟོང་ཕྲག་གིས། །མ་ཡི་ཁོག་པར་འདུས་ན་བཤིག་པ་ལྟར། །ཐར་པ་ཐོབ་འདོད་དབང་ཕྱུག་ཤ་ཁྲག་གིས། །མཆོད་ཀྱང་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའི་ལྟས་ངན་ཡིན། །ཕྱེ་མ་ལེབ་ནི་བདེ་འགྲོ་འདོད་པའི་ཚེ། །མར་མེའི་འོད་ལ་རྒྱུགས་ནས་འཆི་བ་ལྟར། །ཐར་པ་ཐོབ་འདོད་འཚེ་བ་ཚད་མ་སྟེ། །སྡིག་པ་ཚད་མ་ངན་འགྲོའི་ལྟས་ངན་ཡིན། །ཞེས་དང༌། རིག་བྱེད་ན་རེ། སྲོག་གི་མཆོད་སྦྱིན་དབང་ཕྱུག་མཉེས་གྱུར་ནས། །ཐར་པ་ཐོབ་ཅེས་རིག་བྱེད་ཉིད་ལས་གསུངས། །རུ་རུའི་རྫུན་ཚིག་དགེ་བའི་བར་ཆད་ཡིན། །དབང་ཕྱུག་མཆོད་པ་བདག་གིས་བརྩོན་པ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། རུ་རུས་སྨྲས་པ། རུ་རུ་ང་ནི་རྫུན་དུ་སྨྲས་གྱུར་ན། །ལྕེ་དང་མགོ་ལག་ཚལ་བ་བརྒྱ་རུ་ཁོས། །གལ་ཏེ་བདེན་པའི་ཚིག་མཆོག་ཡིན་གྱུར་ན། །དབང་ཕྱུག་ལྷ་རྟེ", "chinese_translation": "据说，有一次他变成了一只名叫鹿王的鹿。在圣者《圆满光明经》中记载：在光护如来之前的十六万劫时，世间出世了名为不着莲花眼的薄伽梵。在广严城（Vaisali）的郊外，一处芒果林中，一位名叫巴拉哈的吠陀导师设立了大自在天的祭祀。胜光国王用牲畜祭祀来供养他所有的臣民。他们经常祭祀树木和森林。一次，当吠陀导师坐在树林中时，一只鹿王来到了一棵阿卡拉树的树枝上，对那位外道导师说了这样的话：唉！百般艰难得人身，得时谁人行恶道？此生如草尖露珠，亦如水泡般短暂。纵然寻求解脱，亦是恶趣之因。说完之后，吠陀导师说：凭借大自在天和四吠陀的加持，这只鹿王竟然说人语。这是不祥之兆，不要懈怠，迅速行动起来，做殊胜的遣除仪式。鹿王说：例如，众生为了维持生命，被食物填饱肚子，却被引向死亡之门。想要获得解脱的安乐，却在大自在天的树林里，用血肉祭祀，这本身就是不祥之兆。成千上万只卡拉虫的幼虫，聚集在母亲的腹中将其摧毁一样。想要获得解脱，却用血肉来祭祀大自在天，这也是堕入恶趣的不祥之兆。飞蛾想要前往善趣时，却扑向灯火而死。想要获得解脱，却以损害作为衡量标准，以罪恶作为衡量标准，这都是堕入恶趣的不祥之兆。吠陀导师说：通过用生命祭祀，大自在天会感到高兴，吠陀经中就是这么说的。鹿王的谎言是善行的障碍。我精勤地祭祀大自在天。鹿王说：如果我说的是谎言，就让我的舌头、头和手脚裂成一百份。如果我说的是真实之语，那么大自在天", "english_translation": "It is said that once he became a deer named Ruru. As it is written in the Sutra of the Holy Complete Illumination: Sixteen hundred thousand kalpas before Kashyapa Buddha, in the world appeared the Bhagavan named Immaculate Lotus Eye. In a mango grove on the outskirts of Vaishali, a Vedic teacher named Bharaha established a great Ishvara (Shiva) sacrifice. King Shingkara honored him with the sacrifice of livestock by all his subjects. They constantly worshiped trees and forests. Once, as the Vedic teacher was sitting in the woods, a Ruru deer went to a branch of an Akara tree and said these words to the Tirthika teacher: Alas! In this difficult-to-obtain human body, who would practice the evil path when they have obtained it? This life is like dew on a blade of grass, like a bubble of water. Even if one seeks liberation, it is the cause of bad migrations. After saying this, the Vedic teacher said: By the blessings of the great Ishvara and the four Vedas, this Ruru deer is speaking human language. This is a bad omen, do not be lazy, act quickly, and perform the supreme averting rituals. The deer said: For example, beings who live by nourishing their bodies and lives are led to the door of death by being filled with food. Desiring the bliss of liberation, yet sacrificing flesh and blood in the Ishvara's grove, that itself is a bad omen. Just as thousands of small Kara worms gather in the mother's womb and destroy it. Desiring to attain liberation, yet worshiping Ishvara with flesh and blood, that is a bad omen of falling into bad migrations. When a moth desires to go to a good migration, it rushes to the light of a lamp and dies. Desiring to attain liberation, yet taking harm as a measure, and sin as a measure, that is a bad omen of falling into bad migrations. The Vedic teacher said: By sacrificing life, Ishvara is pleased, so it is said in the Vedas themselves. The Ruru's lies are an obstacle to virtue. I am diligent in worshiping Ishvara. The Ruru said: If I, Ruru, have spoken falsely, may my tongue, head, hands, and feet be split into a hundred pieces. If it is the supreme word of truth, then Ishvara" } ] ============================================================
Tibetan
ན་མྱུར་དུ་འགྱེལ་པར་ཤོག །ཅེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ། དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་དུམ་བུ་ཚལ་པར་འགྱེལ་ནས། རིག་བྱེད་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་ནས་སྨྲས་པ། མ་ར་ག་ཏའི་མདོག་ཅན་གསེར་གྱི་རྭ། །དུང་གི་ཞལ་ལ་བྱུ་རུའི་རྨིག་པ་ཅན། །དབང་ཕྱུག་ཆོས་ལ་བདག་གི་ཨ་ཐང་ཆད། །ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་ཤིག་གནང་བར་ཞུ། །ཞེས་དང༌། རུ་རུས་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མ་ཆགས་པད་མའི་སྤྱན་ཅན་བཞུགས་པ་ལ། །ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཐར་པ་དོན་གཉེར་ཡིན་ན་དེ་རུ་སོང༌། །ཞེས་མུ་སྟེགས་ཆོས་ལ་རྒོལ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་རིག་བྱེད་དོར་ནས། མ་ཆགས་པད་མའི་སྤྱན་གྱིས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇུག་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རུ་རུའི་ཚུལ་སྟོན་ཏོ། །རུ་རུ་ནི་གཞན་ཞིག་སྙམ་ན། དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །གཞོན་ནུ་ལི་ཙ་བཱི་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤིག །རུ་རུར་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ༡༢ བཅུ་གཅིག་པ། རུ་རུར་སྐྱེས་པའི་རབས།
Chinese
愿你立刻倒下！刚说完，自在天的身体就倒成了碎片。外道们相信了，说道：翡翠色泽黄金角，海螺面庞珊瑚蹄。自在天啊，我对你的法已经厌倦，请赐予我进入佛法的方法。如此说道。鹿王说道：世间知者薄伽梵佛陀，安住于无染莲花之眼者，在瓦拉纳西（Varanasi）转法轮。若欲求得解脱，便往那里去。如是，成千上万反对外道教义者舍弃了吠陀，进入了无染莲花之眼所教导的佛法。进入后，获得了四圣谛。具寿大迦叶，菩萨如是为利有情而示现鹿王之行。若以为鹿王是其他，则不应如此看待。应知晓，这位就是年轻的离车毗。如是了知。鹿王本生经第十一品。 第十二，第十一品，鹿王本生经。
English
"May you fall down immediately!" As soon as he said this, the body of Ishvara fell into pieces. The heretics believed and said: "Emerald-colored golden horns, conch-shell face, coral hooves. Ishvara, I am tired of your Dharma, please grant me a way to enter the Dharma." Thus they spoke. Ruru said: "The World-Knowing Bhagavan Buddha, who dwells with eyes of unstained lotus, turned the Wheel of Dharma in Varanasi. If you seek liberation, go there." Thus, thousands of opponents of heretical doctrines abandoned the Vedas and entered the Dharma taught by the eyes of the unstained lotus. Having entered, they attained the Four Noble Truths. Shariputra, in this way, the Bodhisattva shows the conduct of Ruru for the benefit of sentient beings. If you think Ruru is someone else, do not look at it that way. Know that this is the young Licchavi. Understand it thus. The eleventh chapter, the Jataka of Ruru. Twelfth, Eleventh Chapter, The Jataka of Ruru.