Tibetan
གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལམ་སློང་། གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལམ་སློང་། དག་སྣང་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ལས༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལམ་སློང་ཡོད༔ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ་བཏུད་ནས༔ གསང་སྔགས་བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་སློང་སྟོན༔ སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་ཁེ་ཉེན་ཆེ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ས་མ་ཏི༔ ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པས་ངེས་གྲོལ་ལོ༔ འཆལ་ན་བཛྲ་ན་རཀ་ལྷུང༔ དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་བསྲུང་གལ་ཆེ༔ སྔགས་རྒྱུད་ལས༔ འདའ་དཀའི་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་པས༔ ཉམས་ན་སྙིང་ཁྲག་སྡིག་པས་འཇིབས༔ ཞེས་གསུངས༔ ཡང་ཇི་སྐད་དུ༔ མ་ཉམས་རིང་མཐའ་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གམ༔ མྱུར་ན་ཚེ་འདིའམ་འཆི་ཁ་བར་དོར་གྲོལ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་གནད་དོན་སེམས་ལ་བསྟིམས༔ དང་པོ་སྔགས་ལ་མོས་སྤྱོད་གང་ཡིན་གྱིས༔ སོ་ཐར་རིགས་བདུན་ཁྱད་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས༔ གང་གི་ཁྲིམས་བསྲུང་སྨོན་འཇུག་བསླབ་བྱ་བསླབ༔ དེ་སྟེང་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་ཡར་ལྡན་གྱི༔ གསང་སྔགས་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་ཅིག་ཆར་རྫོགས༔ རྟེན་གྱི་རྣམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི༔ རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་སོགས༔ སྔགས་མཆོག་སྔགས་གྲུབ་བློ་གྲོས་རབ་ལྡན་དེས༔ ཐབས་ལམ་གྲོལ་ལམ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྙེན༔ དང་པོ་ཐབས་ལམ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག༔ སྔགས་རྒྱུད་རྒྱལ་པོ་ལས༔ སྣང་བ་ཡབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༔ སྟོང་པ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་བལྟ༔ ཟུང་འཇུག་ལམ་ལ་མ་བརྟེན་པར༔ མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡབ་ཡུམ་ལྷ་ཡི་འདུ་ཤེས་པ༔ མཁའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་པ༔ བསམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་པ༔ དེ་འཁྲིག་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན༔ གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐའ་མ་ཚང༔ སོ་བྱང་གཉིས་པོའང་ཉམས་པ་མེད༔ འོག་སྒོ་བདེ་ཆེན་འཕོ་བའི་ལམ༔ ཚེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་འགྲུབ༔ རིགས་རྒྱུད་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་མགོན་འབྱུང༔ སྦྱོར་བ་བདེ་སྟོང་མཆོད་པ་ཡིན༔ ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དགྱེས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ༔ དཀར་ཕྱོགས་སྔགས་སྐྱོང་སྲུང་མ་འཁོར༔ འགལ་ཉམས་འདས་རལ་ཅི་སོང་བ༔ ཉ་སྟོང་དུས་དྲུག་རྣམས་སུ་ཡང༔ ཚོགས་འཁོར་དབང་པོ་རང་སྲོག་འཚམས་པས་བསྐང༔ སྤྱིར་ནི་དུས་རྒྱུན་ལྟུང་བཤགས་ཡིག་བརྒྱ་ཟློས༔ རབ་ཀྱིས་བཤག་བྱ་བཤགས་བྱེད་མེད་ཤེས་ནས༔ གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་བཤགས་པའི་རྒྱལ་པོ་འོ༔ ཇི་སྐད་དུ༔ བསྲུང་མཚམས་མེད་པ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི༔ གཟུང་དང་འཛིན་པ་མེད་པས་ཕྱལ་བ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལམ་སློང་།
Chinese
密咒行道之引导。 密咒行道之引导。 清净显现无尽庄严轮，其中具有密咒行道之引导。原始佛陀光明不变，向大金刚持顶礼后，宣说密咒苦行之引导。进入密咒有利有弊，三根本之三昧耶，如法修持必定解脱。违犯则堕入金刚地狱，因此守护誓言至关重要。密续中说：领受难以违越之誓言，若违犯则心血被罪业吸食。又如是说：不违犯则长久至十六世，迅速则今生或临终中阴解脱。等等所说之要点铭记于心。首先无论对密咒有何种信奉和行持，尤其要圆满别解脱七种戒律，守护何种戒律，都要学习发愿、行持和学处。在此之上，还要次第圆满本体转变向上增上的，密咒四灌顶。以所依之相成为金刚持者，上中下三等具有智慧等等，殊胜密咒成就者，智慧超群者，以方便道和解脱道两种方式亲近。首先方便道是方便与智慧双运。密续之王中说：显现视作父亲的自性，空性视作母亲的本体，不依靠双运道，则无法获得究竟之果。如是说。视男女为本尊之想，视空为密咒之想，视念头为法之想，此乃双运密咒瑜伽。基础、意念、行为和结果都圆满，别解脱和菩萨戒二者皆不退失，下门是迁转大乐之道，此生证得金刚持果位，成为种姓和教法的光荣怙主。行为是乐空供养，令诸佛欢喜满足，迅速成就殊胜共同成就，白方护法空行护卫，违背、破损、过失如何，每月初八、十五和六斋日，以会供轮和本命物来弥补。总而言之，平时念诵忏悔文和百字明，最好是了知无有忏悔之对境和忏悔者，证悟二无自性之义，是为忏悔之王。如是说：无有守护和界限之无有之誓言，是因无有能取和所取而平息。
English
Guidance on the Path of Secret Mantra Practice. Guidance on the Path of Secret Mantra Practice. Within the inexhaustible adornment wheel of pure appearance, there exists the guidance on the path of secret mantra practice. The primordial Buddha's light is unchanging. Having paid homage to the great Vajradhara, I will show the guidance on the path of secret mantra asceticism. Entering mantra is of great benefit and risk. The Samaya of the Three Roots, when practiced properly, will surely liberate. If corrupted, one will fall into the Vajra Hell. Therefore, it is crucial to keep vows. From the tantras, it is said: Having taken vows that are difficult to transgress, if broken, one's heart's blood will be sucked by sin. It is also said: If not broken, one will reach the end of sixteen lifetimes, or quickly in this life, or in the bardo at the time of death, one will be liberated. The key points of what has been said should be absorbed into the mind. First, whatever faith and practice one has in mantra, one should especially perfect the seven classes of Pratimoksha vows. Whatever vows one keeps, one should learn the aspirations, practices, and precepts. On top of that, one should complete the sequence of the four empowerments of secret mantra, which transform the essence and increase upwards. By the form of the basis, one becomes a Vajradhara, with wisdom in the superior, intermediate, and inferior levels. The supreme mantra achiever, greatly endowed with wisdom, should approach through the two paths of skillful means and liberation. First, the path of skillful means is the union of skillful means and wisdom. From the King of Tantras, it is said: Appearance is seen as the nature of the father, emptiness is seen as the essence of the mother. Without relying on the path of union, the ultimate result cannot be obtained. So it is said. Seeing the male and female as deities, seeing space as mantra, seeing thoughts as dharma, this is the yoga of union mantra. The base, intention, action, and result are all complete. Neither Pratimoksha nor Bodhisattva vows are diminished. The lower gate is the path of transferring great bliss. In this life, one attains the state of Vajradhara, becoming the glorious protector of lineage and teachings. The action is the offering of bliss and emptiness, pleasing and satisfying the assembly of deities. Supreme and common siddhis are quickly attained. The white side protectors and guardians surround. Whatever contradictions, breakages, faults, or losses have occurred, on the eighth, fifteenth, and sixth fasting days of each month, one should replenish with the Tsog offering and one's own life force. In general, one should always recite the confession text and the Hundred Syllable Mantra. It is best to know that there is no object of confession and no confessor, realizing the meaning of non-duality, which is the king of confessions. As it is said: The vow of non-existence, without protection or boundaries, is pacified by the absence of grasper and grasped. Guidance on the Path of Secret Mantra Practice.