Tibetan
རྩང་གི་ཐང་འབེའི་གནས་བསྟོད་ལྷའི་གནྜེ། རྩང་གི་ཐང་འབེའི་གནས་བསྟོད་ལྷའི་གནྜེ། ཡང་གསང་ཌཱཀྐིའི་ཐུགས་ཐིག་གི་གནས་བསྟོད་ལྷའི་གནྜེ་བཞུགས༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་འདུད༔ ལྔ་བརྒྱ་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ མི་རྣམས་ཆས་བསྒྱུར་ཡ་མ་ཟུང༔ མུ་གེ་མཚོན་འཁྲུགས་དར་བའི་ཚེ༔ ཕྱོགས་མཐུན་མི་རེས་དུཿཁ་མྱོང༔ མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་པ་ཉེར་གཅིག་གིས༔ གཏེར་གྱིས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་ཚེ༔ ཨ་ཙར་ཡང་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་གྱི༔ ཚེ་ཕྲེང་ཀེག་ལ་བབས་པའི་ཚེ༔ རྩང་ཡུལ་བདེ་ཆེན་བཀོད་ལ་བྱོན༔ སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་བཟང་བའི་འཕྲོ༔ རི་འབུར་གཡང་གི་རྐྱལ་པ་ལ༔ བསམ་འཕེལ་ནོར་བུ་རབ་འཕེལ་གླིང༔ ཞེས་བྱར་མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དང༔ ཤུགས་འགྲོ་ཡུལ་ལྷ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས༔ རྫོངས་ཆེན་དེ་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིག༔ ལྷ་ཡི་གནྜེ་ལྟ་བུ་བརྗོད༔ སྔོན་དུས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་འཐོར༔ དེ་འོག་བཻ་རོ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང༔ སྒ་ལོ་ལྷ་ལུང་དཔལ་རྡོར་དང༔ མི་ཕམ་མགོན་པོས་བྱིན་གྱིས་རླབས༔ མཁའ་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡིན༔ ཀླུ་རྒྱལ་འཇོག་པོས་བསྲུང་བའི་གནས༔ བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ གསང་བའི་ཟབ་གཏེར་བཅུ་ཡི་གྲངས༔ ཆོས་ནོར་རྫས་ཀྱི་གཏེར་སོགས་ཡོད༔ རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཐོབ་མང་པོ་ཡིས༔ ཕྱག་ཞབས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་ཡོད༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་སྣང་བརྙན་ཡོད༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་རྟགས༔ ཤན་པའི་བླ་རྡོ་གྲུ་བཞི་ཡོད༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཨུ་མ་ཡི༔ གསང་བའི་མཚན་མ་འབུར་དོད་ཡོད༔ ལྷ་ལུང་དཔལ་རྡོར་ཡི་དམ་ལྷའི༔ འོད་ཟེར་ཅན་མའི་ཕྱག་རྗེས་ཡོད༔ མི་ཕམ་སྦ་མཁར་ཁུར་བའི་རྗེས༔ རྒྱ་ནག་ཧ་ཤང་ཡིག་འབྲུ་ཡོད༔ ལྷ་ཡི་བ་དན་ཁྲ་བོ་དང༔ ཀླུ་དང་གཉན་གྱི་སྔོ་སེར་ཡོད༔ རུ་ཏྲའི་ཆས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ནི༔ ལས་སྐལ་ལྡན་པས་མཐོང་བ་ཡོད༔ ས་འོག་རིན་ཆེན་ཁང་བཟང་ནང༔ ཀླུ་ཡི་དབང་སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཡོད༔ ཕྱོགས་བཞི་གཏུམ་རྔམ་རབ་འབར་བའི༔ ཆེ་མཆོག་འདུས་པའི་བརྡ་ཡིག་ནི༔ དཀར་སེར་དམར་བའི་མཐིང་ཤོག་ཡོད༔ བཀའ་སྲུང་མ་གཟའ་དམ་གསུམ་གྱི༔ སྐུ་ཡིག་ཕྱག་མཚན་འབུར་དུ་དོད༔ ཕྱོགས་མཚམས་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་ཡི༔ སྐུ་འམ་ཐུགས་རྟེན་རིས་སུ་བཀྲ༔ ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་ནི༔ གཏེར་གྱི་བཀའ་ཉན་བྱ་ར་བྱེད༔ དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྐལ་བར་ཤོག༔ དམ་མེད་གསང་སྒོ་འཆོར་བ་ན༔ སྲོག་རྩ་དམར་པོ་རྦད་ཀྱིས་ཆོད༔ ལོག་རྟོག་མཁན་གྱིས་སྙིང་ཁྲག་རོལ༔ གཤེ་སྐུར་ཟུར་ཟའི་
Chinese
藏地塘波圣地赞，天之甘露。 藏地塘波圣地赞，天之甘露。 极密空行心滴圣地赞，天之甘露。 敬礼莲花颅鬘力！ 五百浊世之时， 人们服饰改变真稀奇， 饥荒战乱盛行之时， 志同道合之人皆受苦。 海王化身二十一， 以伏藏护持教法之时， 阿杂之再化身持明者， 寿命之鬘遭遇障碍时， 降临藏地大乐庄严处， 往昔修习善业之余果， 于山丘丰饶之囊中， 如意宝珠增长兴盛洲， 如是处所母众空行及， 大力行走地神八部众， 为彼广大供养赞颂词， 如天之甘露般宣说。 往昔乌金大士曾， 降下加持甘露之雨滴， 其后贝若扎纳玉札宁， 噶瓦拉隆华多及， 麦彭衮波曾加持， 乃是空行化身之净土， 龙王觉波守护之圣地， 上师莲花生大士之， 秘密甚深伏藏十之数， 有法财物之伏藏等等。 众多汉藏成就者们， 有手足成就之标记， 三身智慧自性之， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之显现， 调伏傲慢八部之标志， 屠夫之护身石四方形， 大神自在天乌玛之， 秘密印记凸显有， 拉隆华多本尊之， 光芒母之手印有， 麦彭背负桑耶之遗迹， 汉地和尚之字迹有， 天之五彩幡旗及， 龙与年之青黄色有， 鲁扎之服饰物品等， 具足业缘者能得见， 地下珍宝楼宇中， 有龙之权势青色国王， 四方凶猛极怖畏之， 大胜聚集之标志乃， 白黄红色之蓝色纸， 护法曜 dam 三者之， 身像字迹手印凸显有， 四隅四大天王之， 身或心之所依绘于上， 龙王顶上之珍宝乃， 伏藏之教言守护作警戒， 愿成具誓者之福分， 无誓言秘密之门若泄露， 命脉红色立即断， 邪见者将享用其心血， 诽谤嘲讽之
English
A Praise to the Sacred Site of Tsang's Tang-ngoe, Divine Nectar. A Praise to the Sacred Site of Tsang's Tang-ngoe, Divine Nectar. A Praise to the Sacred Site of the Innermost Secret Dakini's Heart Drop, Divine Nectar. Homage to Padma Thötreng Tsal! In the time of the five hundred degenerations, People's attire changes, how strange! When famine and war are rampant, Like-minded people all suffer. When the twenty-one emanations of the Ocean King, Protect the teachings with treasures, When the life thread of the Atzara's reincarnation, the Vidyadhara, Is beset with obstacles, He arrives at the Great Bliss Arrangement in the land of Tsang, The remaining fruit of past practice of good karma, In the mountain's abundant pouch, The Wish-Fulfilling Jewel, the Island of Great Increase, At such a place, the gathering of mothers, dakinis, and The forceful-going local deity, the Eight Classes, For that great offering, words of praise, Are spoken like the nectar of the gods. In the past, the Great Orgyen, Scattered the blessing of nectar-like raindrops, After that, Vairotsana, Yudra Nying, Galok Lhalung Paldor, and Mipham Gonpo blessed it, It is a pure land of emanation for the sky-goers, A sacred site protected by the Naga King Jokpo, Of Guru Padmasambhava's Ten secret profound treasures, There are treasures of Dharma, wealth, and objects, etc. Many accomplished masters of China and Tibet, Have signs and marks of accomplishment on their hands and feet, The very essence of the three kayas of wisdom, The appearances of Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, and Hung（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） are there, The sign of subduing the eight classes of arrogance, There is a butcher's guardian stone, square-shaped, The secret mark of the great god Ishvara Uma, Is raised in relief, The handprint of the radiant mother, The yidam deity of Lhalung Paldor, is there, The traces of Mipham carrying Samye, The characters of the Chinese Heshang are there, The colorful banners of the gods, and The blue and yellow of the nagas and nyen are there, The substances of Rudra's attire, Are seen by those with karmic fortune, Inside the underground precious mansion, There is a blue king of the nagas' power, The signs of the gathering of the great supreme ones, Fierce and blazing in the four directions, are: Blue paper with white, yellow, and red, The body images and hand implements of the three oath-bound protectors, Ma, Za, and Dam, Are raised in relief, The body or mind supports of the four great kings of the cardinal directions, Are painted in detail, The jewel on the crown of the Naga King, Guards and watches over the treasure's commands, May it be the fortune of those with samaya! If the secret door without samaya is lost, The red life force will be completely severed, The wrong-thinkers will feast on its heart's blood, The slander and mockery of
Tibetan
མིག་འབྲས་ཕྱུངས༔ འཚོས་ཤིག་སྲུངས་ཤིག་ས་མ་ཡཱ༔ ཞིང་གི་ཞིང་མཆོག་གཙང་གི་གནས༔ ཐར་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་འབར་བའི༔ རྩེ་མོ་པདྨ་མཐོང་ལྡན་རི༔ གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ གང་གི་བྱིན་རླབས་རབ་ཆགས་པའི༔ ཡ་མཚན་རྟགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡོད༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྒྲོལ་བའི་གྲི༔ ཤནྟིཾ་གརྦྷའི་ཐུན་རྭ་ཡོད༔ པད་འབྱུང་བི་མ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི༔ སྐུ་འམ་ཐུགས་རྟེན་རི་མོ་ཡོད༔ ཨ་སོགས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན༔ དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ཡོད༔ ཀ་སོགས་བདེ་གསལ་ཐབས་ཀྱི་ཆ༔ གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུའི་གྲངས་ལྡན་ཡོད༔ ཕྱོགས་བཞིར་དུང་དཀར་གསེར་གྱི་ཉ༔ སྒོ་སྲུང་སྟག་གཡག་འབར་བ་ཡོད༔ གཏི་མུག་སྨག་རུམ་སློང་བའི་མཚོན༔ བདག་ལྟ་གཅོད་པའི་ཡ་ལད་ཡོད༔ པན་ཆེན་བཻ་རོས་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས༔ མཉམ་བཞག་ཕུག་པ་མཐོང་གྲོལ་ཡོད༔ ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་སྲུང་དྲེགས་པའི་སྡེ༔ གཞི་བདག་ཆེན་པོ་མཆེད་སྡེ་ཡོད༔ ཚེ་སྲོག་ཆད་པ་གསོ་བའི་སྨན༔ ཚེ་ཆུ་འཆི་མེད་བུམ་བཟང་ཡོད༔ གདོན་དང་ནད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་པ༔ སྨན་ཆུ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་ཡོད༔ དབུས་ན་རང་བྱུང་མྱོང་གྲོལ་ཆུ༔ གངྒཱའི་རྒྱུན་གྱི་འབབ་ཆུ་ཡོད༔ དེ་སོགས་རང་བྱུང་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ལས་སྐལ་ལྡན་པས་ཀུན་མཐོང་ཡང༔ ལས་ངན་ཤན་པས་རེ་འགའ་ཙམ༔ ཁྱབ་གདལ་མཐོང་བ་ད་དུང་དབེན༔ ལོ་དུས་མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ འཆལ་སྤྱོད་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས༔ ཡོངས་ལ་སྤེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད༔ དུས་རྟགས་བཟང་ངན་དུ་མ་མངོན༔ དེ་དང་དེ་བཞིན་རང་བཞིན་མངོན༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་མི་དབང་དགའ་བོའི་རིག་སོན་རྩང་སྟོད་གྱི་རང་སློབ་དམ་པ་པདྨ་ཆོས་འཕེལ་གྱིས་བསྐུལ་བ་དང༔ རང་སློབ་ཆུང་ནས་འབྲེལ་བའི་སློབ་མ་རིག་གྲོལ་ཀླུ་སྐྱབས་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཀླུ་རྒྱལ་འཇོག་་པོས་གནང་བ་བསྩལ་ནས་རྩང་གི་སྤྱི་བསྲུང་ཆེན་པོའི་སྐབས་བདུད་རྩི་ཐུན་མཚམས་སུ་ལེགས་པར་ཕབ་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ༔ རྩང་གི་ཐང་འབེའི་གནས་བསྟོད་ལྷའི་གནྜེ།
Chinese
睁开眼！守护誓言萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ༔ ） 田地中的殊胜田，清净之地， 以解脱的庄严而光彩夺目， 顶峰是莲花可见之山， 莲花生金刚降魔橛， 其加持力极其强大， 具有不可思议的标志之伟大。 金刚橛降伏之剑， 寂静藏（藏文：ཤནྟིཾ་གརྦྷ，梵文天城体：शान्तिगर्भ，梵文罗马拟音：Śāntigarbha，汉语字面意思：寂静藏）的颅器。 莲花生、毗玛拉米扎、措嘉的， 身或意之所依画像。 阿等无生之义， 元音字母有十六个。 嘎等乐空双运之法， 辅音三十具足。 四方有白海螺黄金之光， 门守护虎、牦牛燃烧着。 唤醒愚痴黑暗之武器， 斩断我执之弯刀。 班禅毗卢遮那的观看方式， 等持山洞见即解脱。 四方有傲慢的门守护神， 大地之主大护法眷属。 救治断绝之寿命的药， 长寿甘露宝瓶。 摧毁魔和疾病的军队， 甘露之药水滴。 中央有自然觉醒解脱之水， 恒河之流淌的水。 这些等自然显现不可思议， 具足福报者皆能得见， 业恶深重者仅能见少许， 普遍弘扬见者仍然稀少。 莲师化身措嘉年代的， 隐藏邪行的瑜伽士， 有向大众传播的缘起。 显现诸多时兆好坏， 如是这般显现自性，萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ༔ ） 此乃应米旺嘎哇的智慧之子，藏堆的亲传弟子莲花法增（白玛曲培）的劝请，以及自幼交往的弟子利卓鲁嘉等人的劝请，由龙王约波赐予，在藏地总守护神的大会上，于甘露法会期间圆满写下，吉祥增上！ 藏地唐堆之圣地赞颂词，天之乐歌。
English
Open your eyes! Protect the Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡཱ༔ ) The supreme field among fields, a place of purity, Radiant with the adornment of liberation, The peak is Mount Lotus Visible, Guru Vajrakilaya, Whose blessings are exceedingly powerful, Possesses the greatness of wondrous signs. The Vajrakilaya's sword of subjugation, The skull cup of Shantigarbha (Tibetan: ཤནྟིཾ་གརྦྷ, Sanskrit Devanagari: शान्तिगर्भ, Sanskrit Romanization: Śāntigarbha, Literal Chinese meaning: Tranquil Essence). The body or mind representation of Padmasambhava, Vimalamitra, and Tso Gyal, The image. The meaning of A, etc., unborn, There are sixteen vowel letters. The Dharma of bliss and clarity, such as Ka, Possesses the number of thirty consonants. In the four directions, white conch shells and golden light, The gatekeepers, tiger and yak, are blazing. The weapon that awakens the darkness of delusion, The curved knife that cuts through self-grasping. The way of seeing of Panchen Vairochana, The cave of Samadhi, seeing is liberation. In the four directions, the arrogant hosts of gatekeepers, The great protectors of the land and their retinues. The medicine that restores severed life force, The vase of immortal nectar of longevity. Destroying the armies of demons and diseases, The nectar drops of medicinal water. In the center, naturally arising, self-liberating water, The flowing water of the Ganges. These and other naturally arising wonders are inconceivable, Those with good fortune see them all, Those with bad karma see only a few, The widespread seeing is still rare. In the years of Tso Gyal's incarnation, The yogi who concealed immoral conduct, Has the auspicious connection to spread it to all. Many good and bad omens appear, Thus and thus, the nature appears, Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡཱ༔ ) This was written in full during the nectar gathering at the great assembly of the general protectors of Tsang, granted by the Naga King Yokpo, at the urging of Pema Chöpel, the wise son of Miwang Gawa and the close disciple of Tsang Tö, and at the urging of Rigdrol Lukiap and others, disciples connected since childhood. May virtue and auspiciousness increase! A praise of the sacred site of Tangbée in Tsang, the divine song of joy.