Tibetan
དམ་པ་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས། དམ་པ་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས། དམ་པ་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས་ནི། སྐུ་གསུམ་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། རིགས་ལྡན་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ལགས། ཆོས་གང་ཞིག་འཆད་ཉན་སྒོམ་སྒྲུབ་གང་གི་སྐབས་སུ་ཡང་དམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས། སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད་དམ་པ་ཟེར་བ་ནི། སྨོན་འཇུག་གཉིས་པོ་དེ་ལ་ཟེར། ཇི་སྐད་དུ། འགྲོ་བར་འདོད་དང་འགྲོ་བ་ཡི། །བྱེ་བྲག་རིམ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། ཐོག་མར་རང་འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདིས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བདག་གཅིག་པུས་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་གང་དང་གང་ཡིན་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བསམ་པ་སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད་དམ་པ། དགེ་བའི་དངོས་པོ་གང་དང་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་དེ་ལས་སེམས་གཞན་དུ་མི་གཡེང་བར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་ངང་ནས་བཟླ་བ་དངོས་གཞི་དམིགས་མེད་དམ་པ། དུས་རྒྱུན་དུ་སྔོན་འགྲོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་དབང་བཞི་ཐོད་རྒལ་དུ་བླང་བ་གནད་སྨིན་གྱི་རྗེས་སུ། ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་གྱི་ངང་ནས་གཡས་རོ་མ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་ལས་བསྐྱེད་པའི་ལས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་རླུང་དཀར་ལ་མོག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ལྷག་མ་མེད་པར་ཕྱིར་བུད་པར་བསམ། གཡོན་རྐྱང་མ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་རླུང་དམར་ལ་མོག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ཕྱིར་བུད་པར་བསམ། དབུས་ནས་གཉིས་མཉམ་དུ་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་རླུང་ཁ་དོག་དུད་ཁའམ་མོག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ཕྱིར་བུད་པ་དང་མཉམ་དུ་ནད་ཐམས་ཅད་རྣག་དང་ཁྲག གདོན་ཐམས་ཅད་སྦལ་སྦྲུལ་སྡོམ་སྡིག་ཉ་ལྕོང་གྲོག་སྦུར་གྱི་རྣམ་པ། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པར་ཕྱིར་བུད་ནས་དབང་ཆེན་ས་གཞི་ལ་ཐིམ་སོང་བས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གླང་དམར་པོའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་དེ་དང་། ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁར་སོང་བར་བསམ་ཞིང་། ཤ་འཁོན་བུ་ལོན་དག་པར་བསམ། ཧ་སྤྲུག་གི་དུས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་དུག་ཐམས་ཅད་སང་སང་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ནམ། རིལ་བ་ཞབས་ཚགས་ཅན་ནམ། བར་རླུང་ངམ་གསང་རླུང་
Chinese
三士夫之笔记。 三士夫之笔记。 三士夫之笔记是：祈请三身上师们。上师们请加持。具种姓之圣者大士夫。无论在讲闻、禅修、修持任何时候，以三士夫摄持都非常好。所谓加行发心殊胜，是指愿、行二者。如是说：欲行与正行，当知次第别。菩提希愿心，及入菩提行。如是所说。首先自己这样观想，遍布虚空之所有众生，一个也不遗漏，由我独自安置于圆满佛陀二清净之果位。为此，任何善法都要修持，是为加行发心殊胜。无论修持任何善法，心不散乱于其他，以心一境性的三摩地之状态念诵，是为正行无缘殊胜。平时在前行上师瑜伽之后，以四灌顿超方式接受要诀成熟之后。身体于毗卢七法坐势中，从右若玛脉中，由烦恼嗔恨所生的业和习气全部观想为白色烟雾状，无余地向外排出。从左嘉纳玛脉中，由烦恼贪欲所生的誓言违犯、罪堕全部观想为红色烟雾状向外排出。从中间同时将由烦恼愚痴所积累的誓言违犯、罪堕全部观想为烟色或雾状的气体排出，同时所有疾病都变成脓和血。所有鬼神都变成蛙、蛇、蝎、毒鱼、泥鳅、蚂蚁、甲虫的形状。所有罪障都变成烟灰、煤灰的形状排出，融入于大自在地基中，观想进入业力死主红色公牛的口中。并观想进入宿债之主男女的口中。观想血仇、债务都清净。在哈吹的时候，观想五毒和五大之气毒全部清净。然后是宝瓶气，或丸药足网气，或是中气或秘密气。
English
Notes on the Three Individuals. Notes on the Three Individuals. The notes on the Three Individuals are: Pray to the Three Kayas Lamas. May the Lamas bestow their blessings. Noble great beings with lineage. It is very good to be held by the Three Individuals during any time of teaching, listening, meditating, or practicing Dharma. The so-called excellent preliminary mind generation refers to both aspiration and action. As it is said: The desire to go and the actual going, one should know the distinctions in order. The mind of aspiring to enlightenment, and entering into the conduct of enlightenment. As it is said. First, visualize that all sentient beings pervading the empty sky, without exception, will be placed by me alone in the state of perfect Buddha with two purities. For that purpose, whatever virtuous things there are, I will practice them, which is the excellent preliminary mind generation. Whatever virtuous things are practiced, without the mind wandering elsewhere, reciting in the state of one-pointed samadhi, is the excellent main practice of non-objectification. Usually, after the preliminary practice of Guru Yoga, after receiving the four empowerments in the way of Tögal, and after the maturation of the key points. With the body in the seven-point posture of Vairochana, from the right Roma channel, all the karma and habitual tendencies arising from the affliction of anger are visualized as white smoke, completely expelled outwards without residue. From the left Kyangma channel, all the vows broken, transgressions, and faults arising from the affliction of desire are visualized as red smoke and expelled outwards. From the middle, simultaneously, all the vows broken, transgressions, and faults accumulated through the affliction of ignorance are visualized as smoke-colored or misty gas and expelled outwards, at the same time all diseases turn into pus and blood. All demons turn into the shapes of frogs, snakes, scorpions, poisonous fish, loaches, ants, beetles. All sins and obscurations turn into the shapes of soot and coal ash and are expelled, dissolving into the great powerful ground, visualized as entering the mouth of the red bull, the lord of death of karma. And visualize entering the mouths of the male and female owners of karmic debts. Visualize blood feuds and debts being purified. At the time of "Ha Truk," visualize all the five poisons and the five elements' air toxins being completely purified. Then there is vase breathing, or pill-shaped foot-net breathing, or intermediate air or secret air.
Tibetan
གི་དོད་པོ་ལ། དང་པོ་སྙིང་གུར་སྨུག་པོ་སོགས་དུས་དམིགས་པ་ནི། ཕྱི་སྣོད་འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་མ། ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་གྱི་ཚེ་བསོད་སྟོབས་འབྱོར། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རླུང་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་བརྔུབས་ཏེ་ཡུར་བར་ཆུ་དྲངས་བ་ལྟར་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་ནས་བརྒྱུད། དབུ་མའི་མར་སྣེར་ཞུགས་ནས་ཕྱུ་རུ་རུ་ཡར་བྱུང་། ཐུགས་ཀའི་ཀུན་བཟང་གི་སྙིང་དབུས་ཨ་ལ་འདུས་པར་བསམ་ལ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་གནད་ལ་བརྟེན་པ་གལ་ཆེའོ།། རྗེས་ཉོན་མོངས་རླུང་སེམས་སོགས་ཀྱི་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་བརྟན་པར་བྱའོ།། དུས་ནམ་ཡང་བུམ་པ་ཅན་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་གལ་ཆེའོ།། བསྔོ་བ་དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་དང་རྗེས་མཐུན་གྱི་བསྔོ་བ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་། འཛད་པའི་རྒྱུ་བཞི་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པར་བྱ་དགོས་པ་ལེགས། འཛད་པའི་རྒྱུ་བཞི་ནི། མ་བསྔོས་པ་དང་ལོག་པར་བསྔོས། །གཞན་ལ་ངོམ་དང་འགྱོད་པ་སྐྱེས། །དེ་ནི་འཛད་པའི་རྒྱུ་བཞི་ཡིན། །གསུངས་ཕྱིར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སོགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྔོས་པ་བཞིན་བདག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྔོ་བསམ་པ་རྗེས་མཐུན་པ་ལགས། དེ་འདྲའི་དམིགས་གནད་རྩྭ་སོག་གཏིབ་མ་ལྟར། །མདོ་དོན་ཚིག་ལ་ཆ་འཇོག་འགའ་མེད་མོད། །ང་ཅག་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཞན། །དེ་ཕྱིར་གནད་དོན་བྲི་བར་འོས་མིན་ཡང་། །མཆེད་གྲོགས་དམ་པའི་བཀའ་ནན་ལྡོག་མ་ནུས། །ཅི་དྲན་ཡི་གེ་རིས་སུ་སྤེལ་བ་དགེ།། དམ་པ་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
祈愿吉祥！首先，观想心间紫红色等的时间是：外面是五大元素的精华，里面是众生的寿命、福德、力量、财富。十方诸佛的智慧、慈悲、能力的所有功德，都化为蓝色风的形态，从两个鼻孔吸入，如同引水入渠一般，通过独脉。进入中脉下端，像喷泉一样向上涌起。观想在心间的普贤王如来的心间融入（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），依靠四种结合的关键非常重要。之后，用烦恼、风、心等的回向和发愿来巩固结尾。任何时候都要重视专注于宝瓶气和一心不乱的禅定。对于这个回向，要用三轮体空的回向和随顺的回向等来加以扩展。必须注意不要沾染任何导致耗尽的四种因素，这非常重要。耗尽的四种因素是：没有回向和错误回向，向他人炫耀和产生后悔。因为（经中）说：这就是耗尽的四种因素。因此，如同过去、现在、未来的诸佛和菩萨，普贤王如来和文殊菩萨等如何回向一样，我也同样这样回向，这种想法是随顺的。像这样的要点，如同覆盖的草垛一样，虽然对经文的意义没有多少重视，但我们闻思修的功德浅薄，因此本来不应该书写这些要点，但无法违背殊胜道友的恳切请求，随所忆念书写下来是善妙的。 三位圣者的笔记。
English
May it be auspicious! First, the time to visualize the purplish-red color in the heart is: externally, it is the essence of the five elements; internally, it is the life, merit, power, and wealth of sentient beings. All the qualities of wisdom, compassion, and power of the Buddhas of the ten directions are transformed into the form of blue wind, inhaled through the two nostrils, and passed through the single channel like drawing water into a canal. Entering the lower end of the central channel, it rises upwards like a fountain. Visualize that it merges into (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) in the heart center of Samantabhadra in the heart, and it is very important to rely on the key of the four combinations. Afterwards, the end should be strengthened with the dedication and aspiration of afflictions, wind, mind, etc. At any time, it is important to focus on vase breathing and one-pointed concentration. For this dedication, it should be expanded with the dedication of the three spheres without object and the dedication in accordance with it. It is important to be careful not to be contaminated by any of the four causes of exhaustion. The four causes of exhaustion are: not dedicating and dedicating wrongly, boasting to others and generating regret. Because it is said: These are the four causes of exhaustion. Therefore, just as the Buddhas and Bodhisattvas of the past, present, and future, Samantabhadra and Manjushri, etc., have dedicated, I also dedicate in the same way, and this thought is in accordance with them. Such key points are like a covered haystack, although there is not much emphasis on the meaning of the scriptures, our merits of hearing, thinking, and meditating are shallow, so it was not appropriate to write these key points, but I could not refuse the earnest request of the noble friends, and it is good to write down what I remember. Notes of the Three Saints.