Tibetan
རིག་འཛིན་གཞན་བཟང་པོའི་སྐྱེ་ཕྲེང་ཞལ་ཐང་འབྲི་དཔེ། རིག་འཛིན་གཞན་བཟང་པོའི་སྐྱེ་ཕྲེང་ཞལ་ཐང་འབྲི་དཔེ། རིག་འཛིན་ལུང་རིག་གླིང་པ་ཡི༔ ལུང་ཟིན་ཆོས་བདག་གཞན་ལ་ཕན༔ གང་གི་སྐྱེ་ཕྲེང་གཟུགས་རིས་ཀྱི༔ དཔེ་ཐོ་ཞལ་བཀོད་འདི་ན་དགེ༔ ཀྱཻ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་ཚོགས༔ ང་ནི་སོ་སྐྱེས་བྱིས་པ་ལགས༔ སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བར་འཁོར་བ་རུ༔ ལུས་བླངས་དུཿཁ་དག་ལ་སྤྱོད༔ ཡིན་ཀྱང་ཁྱེད་ཚོས་འཕགས་པར་མཐོང༔ བཟང་པོའི་སྐྱེ་ཕྲེང་ཡོད་པར་རློམས༔ གང་ཞིག་ཡིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་པོ༔ དེ་ཡི་མདུན་ན་ཐུབ་པ་བཞུགས༔ བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་སྩོལ་བར་འགྱུར༔ གསུངས་བཞིན་ཁྱེད་རྣམས་དགའ་བའི་ཕྱིར༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་ལུང་བསྟན་བཞིན༔ སྔོན་ཚེ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ཚེ༔ བཞུགས་པར་གསོལ་འདེབས་དགེ་བསྙེན་ཙུནྡྷ་ཡིན༔ དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ཉན་ཐོས་ཆས་སུ་ཞུགས༔ ཕྱག་གཡས་ཐལ་སྦྱར་གཡོན་པས་མཎྚལ་འབུལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བསམ་ཡས་བཞེངས་པའི་ཚེ༔ ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་ཟིན་ཨ་ཙར་ས་ལེ་འོད༔ དཀར་གསལ་ཁྲོ་འཛུམ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གདེངས༔ གོས་དཀར་ལྕང་ལོ་འཆོལ་བའི་ཆ་བྱད་རྫོགས༔ མ་ཅིག་ཇོ་མོས་ཟབ་གཅོད་སྤེལ་བའི་ཚེ༔ ཐབས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་ཐོད་པ་བྷ་དྲ་ཞེས༔ སྐུ་མདོག་གནག་སྣུམ་དར་གྱི་ཨང་རག་དང༔ ཕྱག་གཉིས་གྲི་རྐང་ཕྱེད་སྐྱིལ་སྒོམ་ཐག་མཛེས༔ གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི༔ ཕྱག་རྒྱའི་རིག་མ་ན་རི་ཛྙཱ་ན་ཞེས༔ ལྷ་རྫས་ན་བཟའ་ཕྱག་གཉིས་གར་བསྒྱུར་མ༔ མཆོད་ལྷའི་རྣམ་འགྱུར་བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་ངོམ༔ དེ་སྲས་རིག་འཛིན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བའི་དྲུང༔ སློབ་མ་ཐུགས་ཟིན་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་སྐྱོང་ཞེས༔ སྔགས་སྤྱོད་དམ་པ་ཕྱག་གཡས་ཕུར་པ་གདེངས༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་གཡོན་པས་ཟ་མ་ཏོག༔ བདེ་བའི་རིག་མ་གོ་ཆ་གཡོན་ཕྱོགས་བཞུགས༔ ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་སྤྲུལ་ཧཱུྃ་ནག་མེ་འབར་དྲུང༔ ཞབས་ཏོག་གིས་མཉེས་པདྨ་བསྟན་འཛིན་ཞེས༔ རབ་བྱུང་ཆ་བྱད་ཕྱག་གཡས་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེངས༔ གཡོན་པས་ལྡེའུ་མིག་ཟ་འོག་གདན་ལ་བཞུགས༔ སྤྲུལ་སྐུ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོའི་དྲུང༔ མཁས་དབང་སློབ་བུ་གྲུབ་དབང་དཀོན་མཆོག་ཞེས༔ དབུ་ལ་གཅོད་ཞྭ་ཕྱིང་བའི་ཐུལ་བ་མནབས༔ ཕྱག་གཡས་ཌཱ་རུ་གཡོན་པས་མི་རྐང་འབུད༔ མི་ལྤགས་གཡང་གཞིའི་གདན་ལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ རྫོགས་ཆེན་དངོས་སློབ་ལྕམ་བླ་ཀློང་ཡངས་པ༔ མཁས་པའི་དབང་པོ་ཕྱག་གཉིས་གླེགས་བམ་ཀློག༔ རབ་བྱུང་ཆས་ཅན་ཁྲི་འུར་འབོལ་གྱི་སྟེང༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་དགོངས་པའི་རྩལ་ཡང་སྦྱང༔ ད་ལྟ་རིག་འཛིན་ལུང་རིག་གླིང་པ་ཡི༔ ཆོས་དབང་སྐྱེས་ཐོབ་རིག་འཛིན་གཞན་ལ་ཕན༔ བླ་སྒྲུབ་ལས་བྱུང་རང་གི་མོས་ངོར་འདྲི༔ འདི་འོག་དཔལ་གྱི་རི་བོར་ཨོ་རྒྱན་གྱི༔ ཞབས་དྲུང་འཁོད་ནས་སླར་ཡང་ལྷ་ལྡན་གནས༔ བློ་བཟང་དཔལ་གྱི་ཁྲི་དྲུང་མཁན་པོར་འགྱུར༔ དེ་འཕོས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་པད་འབྱུང་གིས༔ དབུགས་དབྱུང་ཐོབ་ནས་སླར་ཡང་བསྟན་འགྲོའི་དོན༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་འབྱིན་རིག་འཛིན་འགྲོ་འདུལ་གླིང༔ འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་འབྲེལ་ཐོག་བདེ་ལ་འགོད༔ དེ་འདྲའི་སྐྱེ་ཕྲེང་ཟབ་གཏེར་ལུང་ལས་མངོན༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་བུ་བྷྲ་མ་རའི་ཚོགས་རྣམས༔ འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་ཚིག༔ དུས་ཚེས་ལེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ༔ ལག་པའི་སོར་རྩེས་བསྒྲོན་པའི་མཛའ་ན་མོས༔ མིག་སྨན་རི་མོའི་ལམ་དུ་བགྱིས་པ་དགེ༔ སློབ་བུ་ཨ་དུང་བླ་མ་སྙིང་སྟོབས་ལྡན༔ པདྨ་དོན་གསལ་སོགས་ལ་སྤེལ་བ་ནི༔ དུས་མཐའི་གཏེར་མིང་ས་ར་ཧི་ཏས་བྲིས༔ འབྲེལ་ཚད་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད༔ མནྟྲ་གུ་ཧྱ༔ མངྒ་ལཾ༔ རིག་འཛིན་གཞན་བཟང་པོའི་སྐྱེ་ཕྲེང་ཞལ་ཐང་འབྲི་དཔེ།
Chinese
持明贤善之转世唐卡绘画范例。 持明贤善之转世唐卡绘画范例。 持明隆日林巴之，授记法主利他众，其之转世身像之，图样草稿于此善。 嗟呼具缘之学徒众，我乃凡夫之孩童也，于转世之链轮回中，取身受诸痛苦也，然汝等视我为圣者，自诩拥有贤善之转世。 何者以心而行者，彼之前方有能仁住，加持灌顶将赐予，如是语故为悦汝等，如种姓之主所授记。 昔日导师示寂时，祈请住世善施女尊扎，彼之身像声闻之装束，右手施无畏印左手献曼扎。 邬金大师建桑耶寺之时，邬金意化身阿杂热萨列沃，白色明亮怒容持金刚橛，身着白衣长发披散之装束圆满。 玛吉拉准传甚深断法之时，方便之助伴颅骨巴扎名为，身色黑亮绸缎之袄裙，双手持刀嘎半跏趺坐禅带美。 大伏藏师秋吉古如秋旺之，手印明妃那热吉那名为，天物衣裳双手舞姿妙，供养天女之姿十六妙龄现。 其子持明南卡华之尊前，弟子意化身邬金丹炯名为，咒行持明右手持金刚橛，头顶束发左手持甘露丸。 乐空明妃护甲左侧住，邬金意化身吽那美巴尊前，以足侍奉莲花生丹增名为，出家之相右手竖胜幢，左手持钥匙绸缎垫上坐。 化身确登丹增桑布尊前，堪布弟子成就自在衮秋名为，头戴断法帽身着毡制斗篷，右手持鼓左手吹人腿骨。 人皮羊毛垫上半跏趺坐，大圆满真传弟子拉姆喇嘛隆央巴，智者之自在双手捧经函读，出家之装束高垫软座上，跏趺而坐观修之功亦具。
English
An example of drawing a Thangka of the reincarnation lineage of Rigzin Zhensangpo. An example of drawing a Thangka of the reincarnation lineage of Rigzin Zhensangpo. Rigzin Lungrik Lingpa's, prophesied Dharma lord benefits others, of whom the reincarnation's image, this sample draft is good. Kyé ho, fortunate students, I am a childish ordinary person, in the cycle of rebirths, taking bodies and experiencing suffering, yet you see me as a noble being, boasting of having a Zhensang reincarnation. Whoever acts with the mind, before him dwells the Thubpa (Buddha), blessings and empowerments will be bestowed, as spoken, for the sake of pleasing you all, as prophesied by the lord of the lineage. In the past, when the teacher intended to pass into sorrow, requesting to stay was the virtuous Cunda, his image entered the Shravaka's attire, the right hand in the gesture of fearlessness, the left hand offering a mandala. When the great Orgyen built Samye, Orgyen's mind emanation was Atsara Salé Ö, white and clear with a wrathful smile, holding a vajra phurba, complete with the attire of white robes and flowing hair. When Machig Jomo spread the profound Chö practice, the companion of means was named Skull Bhadra, with a dark and oily body, a silk angrak, and two hands holding a knife and a leg, sitting in a half-lotus position with a meditation belt. The consort of the great treasure revealer Guru Chöwang's hand seal, was named Nari Jnana, with divine clothes and two hands in a dancing posture, displaying the appearance of a offering goddess, showing off sixteen youthful features. In front of his son, Rigzin Namkhai Pal, the mind emanation disciple was named Orgyen Tenzing, a pure practitioner of mantra, holding a phurba in his right hand, with a topknot of hair and a treasure vase in his left hand. The consort of bliss, Gocha, resides on the left side, in front of Orgyen's mind emanation Hungnak Mebar, pleasing with service was named Pema Tenzin, with the attire of a monastic, raising a victory banner in his right hand, and holding a key in his left hand, sitting on a brocade cushion. In front of the incarnate Ngédön Tenzin Zangpo, the learned Khenpo disciple, the accomplished Könchok was named, wearing a Chöd hat on his head and a felt cloak, holding a damaru in his right hand and blowing a human leg bone in his left hand. Half-lotus sitting on a human skin sheepskin cushion, the direct student of Dzogchen, Lam Lama Long Yangpa, the powerful scholar reading a scripture with both hands, with the attire of a monastic, on a high cushion, sitting in a lotus position, also possessing the skill of contemplation.
Chinese
扬！如今利津龙热林巴的，法王天生利津利益他者，上师修法所生依己之意而问，此下于吉祥山邬金的，足下安住后复于拉丹处（拉萨），罗桑巴的座前成堪布，其后化身铜色吉祥山莲师的，获得呼吸后复为教众之义，取出甚深伏藏利津卓度林，利众广大结缘趋于安乐，如是转世深伏藏预言中显现，具缘学子嗡嗡蜂众们，进入安乐莲花花蕊之语，良辰吉日之会供喜宴上，以手之指尖点燃的亲爱者，以眼药笔画之路而行善妙，学子阿敦喇嘛具大力，于莲花义明等处传扬者乃，末劫伏藏名萨ra嘿达所书，凡结缘者皆有利益众生之缘起，曼扎 咕哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：秘密真言），芒嘎朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吉祥）！
English
Yang! Now, the Rigdzin Lungrik Lingpa's, Dharma King, naturally born Rigdzin benefits others, Born from the Lama's practice, asks according to one's own wishes, Below this, on the auspicious mountain of Orgyen, Having resided at the feet, again in Lh দেন (Lhasa), Becomes the Khenpo in front of the throne of Lobsang Pal, After that, Padmasambhava in the Copper-Colored Glorious Mountain, Having received breath, again for the sake of the teachings and beings, Revealing the profound treasure, Rigdzin Drodrul Ling, Great benefit for beings, connects and leads to happiness, Such a reincarnation is evident in the prophecy of the profound treasure, Fortunate students, the swarms of Bhramara, Entering the words of the lotus stamen of happiness, At the joyous feast of the auspicious time and date, The beloved who lights with the fingertips of the hand, Doing good by walking the path of eye medicine painting, Student Adun Lama with great strength, Those who spread it to Padma Dondal etc., Written by the treasure name Sara Hita at the end of time, There is an auspicious connection that benefits all beings who are connected, Mantra Guhya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思: Secret Mantra), Mangalam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思: Auspicious)!