Tibetan
རྩང་གི་གཞི་བདག་ཏིང་རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོའི་བསང་མཆོད། རྩང་གི་གཞི་བདག་ཏིང་རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོའི་བསང་མཆོད། ཡུལ་སྐྱོང་གཞི་བདག་ཏིང་རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོ་ལ་བསང་བྱ་བར་འདོད་པས་སྟེགས་མཐོན་པོའི་ཁར་ཤིང་རྩི་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ཕྱེ་མར་ཤེལ་ཚིགས་རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་ཀྱི་གཟུགས་སོགས་ཞུགས་ལ་སྦྱར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྔ་དུང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ལ༔ རང་ཉིད་གུ་རུ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རེག་བྱ་ཚ་ལ་མྱུར་བར་སྤྲོས་ཏེ་ཏིང་རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོ་འཁོར་གསང་ཡུམ་བློན་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པ་གནས་ཡུལ་གང་ན་བཞུགས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་རང་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཞུགས་པར་བསམ༔ ཀྱེ༔ འཛམ་གླིང་ས་ཡི་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེ་གདན༔ དེ་ཡི་བྱང་ཕྱོགས་གངས་ཅན་འཕགས་པའི་གནས༔ ཁྱད་པར་རོང་ཆེན་བཞི་ཞེས་འབྱུང་བ་ལས༔ རྒྱལ་མོ་རོང་གི་ཉེ་ཆར་ཟལ་མོ་སྒང༔ དེ་ཡི་གཡས་ཕྱོགས་རྩང་གི་ཡུལ་ལྷའི་གཙོ༔ བརྗིད་ལྡན་རི་ལ་གནས་བཅས་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང༔ ཏིང་རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོ་ལྷ་ཡི་རྗེ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་སྤྱན་འདྲེན་གནས་འདིར་གཤེགས༔ རང་མཐུན་ཡིད་འོང་གདན་ལ་འཁོར་བཅས་བཞུགས༔ འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་མོས་འདུད་དོ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ན་མ་ཡ་ཏི༔ ཁྱོད་ལ་འདོད་པའི་མཐུན་རྫས་འབུལ་བ་ནི༔ ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་ལས་བསྐྱེད་པའི་འདོད་ལྔའི་རྫས༔ མ་ཚང་མེད་པ་དངོས་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི༔ མཆོད་སྤྲིན་ཟག་མེད་དབང་པོའི་བདེ་བསྐྱེད་རྫས༔ བདུད་རྩི་ཤིང་ལྔའི་དུད་པས་བསང་ངོ་མཆོད༔ འོ་ཕུད་ཡོན་ཆབ་སྐྱེམས་ཀྱིས་མཆོད་དོ་བརྔན༔ རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག༔ དཀར་གསུམ་མངར་གྱི་གཏོར་མས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ གསས་མཁར་བ་དན་དར་ཚོན་བལ་གྱི་ཚོན༔ ཡུལ་ལྷ་མཆོད་དོ་བསྟོད་དོ་ངོ་སོ་མཐོ༔ དུང་དང་རྔ་དབྱངས་རོལ་མོས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ འདོད་དགུའི་རེ་བ་མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་སྩོལ༔ བདུད་རྩི་ལྷ་ཆབ་སྨན་གྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ༔ ཕོག་ཐུག་འགལ་འཁྲུལ་གྱུར་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་མ་ངེས་ཀྱང༔ རེ་འགའ་དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་དཀྱུས་འཛུམ༔ ཞལ་ནས་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་པའི་གད་རྒྱངས་སྒྲོགས༔ ཕྱག་གཡས་རྩེ་གསུམ་བ་དན་ཀླད་ལ་བསྐོར༔ ཕྱག་གཡོན་དངུལ་ཕོར་སྣ་ཚོགས་རཏྣས་བཀང༔ དར་དང་ཟ་བེར་སྨུག་པོའི་ན་བཟའ་གསོལ༔ ལ་ཐོད་རྒོད་འཕྲུ་དར་དཔྱངས་པུ་རུ་རུ༔ གཟི་མ
Chinese
རྩང་（Tsang）的土地神丁རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོ（Dinggyal Migön Karpo）的桑供。 རྩང་（Tsang）的土地神丁རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོ（Dinggyal Migön Karpo）的桑供。 想要为守护地方的土地神丁རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོ（Dinggyal Migön Karpo）做桑供，所以在高高的台子上，将各种树木树脂和糌粑、酥油、各种动物的形状等混合在一起，具有菩提心的瑜伽士敲响鼓和海螺，发出音乐的声音，自己观想为莲花生大师，威慑显现与存在之身，从心间的种子字发出红色光芒，接触时感觉炽热而迅速，迎请丁རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོ（Dinggyal Migön Karpo）及其眷属、秘密佛母、大臣、身语意功德事业、化身和再化身等，无论住在何处，都瞬间迎请到自己面前安住。ཀྱེ༔ 瞻洲大地之中心金刚座，其北方雪域圣地，尤其出现荣钦四地，郭摩荣（rGyalmo rong）附近萨摩岗（Zalmo Gang），其右方རྩང་（Tsang）之土地神之主，威严地居住在山上，守护白方，丁རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོ（Dinggyal Migön Karpo）是天神之王，瑜伽士我迎请您降临此地，与您相应的如意宝座上与眷属一同安住，祈求欢喜的天女献上礼拜，赐予成就。ན་མ་ཡ་ཏི༔ 向您献上所喜之供品，从五佛母的虚空中生起的五妙欲之物，无有缺少，从实物和意念中产生的供云，是无漏的，能生起感官之乐的供品，以甘露五木之烟作桑供，以新鲜牛奶、浴水、青稞酒作供养，献上五种供品，即色、声、香、味、触，以三白三甜的朵玛满足您的誓言，神殿上悬挂幡旗、彩箭、丝绸彩箭和羊毛彩箭，供养赞颂土地神，提高您的威望，以海螺和鼓声的乐音使您欢喜，从不可见的虚空中赐予一切愿望，以甘露天水和药物为您沐浴，忏悔所有过失和错误，虽然您的身色和装束不确定，但有时是白色，一面，眼角含笑，口中发出吉祥的祝愿之声，右手挥舞着三尖旗，左手拿着装满各种珍宝的银碗，穿着丝绸和紫色缎子的衣服，头戴羽毛头饰，悬挂着丝绸彩箭，身穿虎皮裙，佩戴着光芒四射的瑟
English
A Smoke Offering to Dinggyal Migön Karpo, the Land Owner of Tsang. A Smoke Offering to Dinggyal Migön Karpo, the Land Owner of Tsang. Desiring to perform a smoke offering to Dinggyal Migön Karpo, the land-protecting deity, various tree resins, barley flour, butter, and shapes of various animals are mixed together on a high platform. The yogi with bodhicitta plays the sounds of drums and conches. Visualizing oneself as Guru Nangsi Zilnon (Guru Who Subdues Appearance and Existence), from the seed syllable at one's heart, red rays of light, hot and swift to the touch, emanate, inviting Dinggyal Migön Karpo, along with his retinue, secret consort, ministers, body, speech, mind, qualities, activities, emanations, and further emanations, wherever they may reside, instantly to appear before oneself and remain. KYE! The center of the earth, the Vajra Seat in Jambudvipa; To its north, the sacred land of the snowy mountains; Especially from what is known as the four great valleys; Near Gyalmo Rong, Zalmo Gang; To its right, the chief of the local deities of Tsang; Majestically dwelling on the mountain, protecting the white side; Dinggyal Migön Karpo, king of the gods; I, the yogi, invite you to come to this place; Sit with your retinue on a pleasing and agreeable seat; May the enchanting goddesses offer homage and grant siddhis. NAMA YATI! Offering you the desired conducive substances: The substances of the five desires arising from the space of the five mothers; Complete and without lack, arising from reality and mind; Offering clouds, uncontaminated, substances that generate the bliss of the senses; Offering and purifying with the smoke of amrita and five kinds of wood; Offering and propitiating with fresh milk, bath water, and chang; Offering the five kinds of offerings: form, sound, smell, taste, and touch; Satisfying your samaya with tormas of the three whites and three sweets; Offering banners, arrows, silk arrows, and wool arrows to the sacred shrine; Worshipping and praising the local deity, raising your prestige; Creating joy with the music of conches and drums; Granting all desires from the invisible realm; Bathing your body with amrita, divine water, and medicine; Confessing and repenting all faults and mistakes; Although your body color and attire are uncertain; Sometimes white and clear, with one face and smiling eyes; From your mouth, proclaiming auspicious prayers and laughter; In your right hand, twirling a three-pointed banner; In your left hand, holding a silver bowl filled with various jewels; Wearing garments of silk and purple satin; With a vulture feather headdress, hanging silk arrows, and wearing a tiger skin skirt; Adorned with radiant dzi
Tibetan
ཆོང་མུ་ཏིག་བྱུ་རུ་མུ་མེན་དུང༔ རིན་ཆེན་དུ་མ་བརྒྱུས་པའི་དོ་ཤལ་དཔྱངས༔ སྟག་རལ་གཟིག་ཤུབས་ཡ་ཙ་སྐེད་ལ་སྤྲས༔ ཆིབས་སུ་དུང་རྟ་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་བཅིབས༔ གསེར་སྒ་སྟག་སྟན་དུང་གི་ཡོབ་ཆེན་ཅན༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྦྲུལ་གྱི་གློ་སྨེད་སྤྲས༔ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་ལ་འགྱེད༔ མི་སྲུན་དགྲ་ལ་སྦལ་སྦྲུལ་སྡོམ་སྡིག་སོགས༔ མི་འདོད་ལྟས་ངན་གཏོང་བའི་མཐུ་བོ་ཆེ༔ སྔོན་ཚེ་བཻ་རོ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་དང༔ མི་ཕམ་མགོན་པོས་བཀའ་བསྒོས་དམ་བཞག་བཞིན༔ ཡུལ་ཁམས་སྐྱོང་ལ་ནད་མུག་མཚོན་འཁྲུག་ཐུལ༔ མི་ཁ་གླེང་བརྗོད་དགྲ་གདོན་རྨང་ནས་རློག༔ ཀེག་ལྷོག་གཟེར་གསུམ་མི་འདོད་དགྲ་ལ་ཟོར༔ ནད་གདོན་ཆགས་ཆེ་འཇིགས་བརྒྱད་དབྱིངས་སུ་སོལ༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ལེགས་ཚོགས་ཡོན་ཏན་འཕེལ༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་སྣང་བ་དབང་དུ་སྡུད༔ བསྟན་དགྲ་གནོད་བྱེད་ཁ་ཕོང་རྗེས་མེད་ཐོངས༔ བསླུ་མེད་མཆོག་གསུམ་བདེན་པའི་སྨོན་ལམ་དང༔ བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་དཀར་ཕྱོགས་གཞི་བདག་གིས༔ ཕུན་ཚོགས་ཡིད་བཞིན་ཆར་གྱིས་རབ་སྣང་སྟེ༔ འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེ་གཡུར་དུ་ཟ་བར་ཤོག༔ ཅེས་པ་འདི་སྔོན་ནས་ས་འདིར་འབྲེལ་བའི་དུས་ནས་རྨི་ལམ་དུ་གོང་གི་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བྱོན་ནས་ང་རྩང་གི་ཏིང་རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོ་ཡིན་ཟེར་བས་གུས་འདུད་བྱེད་པར་སྣང་བ༔ དེ་ཕྱིན་ཆད་བདག་གིས་ཀྱང་གཞི་བདག་ལ་འགོ་བའི་ལྷའི་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ༔ ཤིང་ཕོ་རྟའི་ལོ་སྦྱིན་བདག་མ་ཎིའི་སྐུ་རིམ་ལ་འོང་བའི་དགོང་མོ་ཁ་ཆར་གློག་འབྲུག་གི་ཆེ་བ་དང་བཅས་འོངས་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་སྡོང་གྲོགས་བདག་གིས་མཛད་དོ་ཟེར་བའི་ཉམས་ཤར་བ་ལ་རྐྱེན་བཅས་ཏེ་བསང་ཡིག་རྒྱས་པ་ཞིག་ཕབ་རྒྱུ་ཡོད་པ་བསྐུལ་བའི་སློབ་མ་སོགས་དོན་གཉེར་སུ་ལ་མེད་པས་ས་བཅད་མ་སྟོང་ཙམ་དུ་གཙོ་བོའི་བསང་མཆོད་འདི་ཨ་མཚར་དུ༔ ས་ར་ཧི་ཏས་བྲིས་པ་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ལ་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག་གུ༔ རྩང་གི་གཞི་བདག་ཏིང་རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོའི་བསང་མཆོད།
Chinese
青金珍珠珊瑚玛瑙海螺等， 串联各种珍宝的项链悬挂着， 虎皮豹皮箭袋等装饰在腰间， 骑乘海螺骏马，具有风一般的力量。 金鞍虎皮垫，海螺大靠背， 白黄红绿蛇皮护胸装饰着， 土地神灵龙族大力神，施展神通威力， 对于不驯服的敌人，蛤蟆毒蛇蝎子等， 遣送不祥之兆，具有强大的威力。 往昔贝若扎纳和玉扎宁波， 以及弥庞贡布，如您所嘱托立誓一般， 守护地方，平息疾病饥荒刀兵战乱， 消除人言诽谤，连根拔除敌对邪魔， 将灾难瘟疫毒箭，射向不悦意的敌人， 平息疾病邪魔，以及八种恐惧。 增上寿命福德，财富兴盛，功德圆满， 统摄三界有情，三有世间一切显现， 遣送所有损害佛法之敌，不留痕迹， 以不欺三宝的谛实语祈愿， 以及护法神和誓言神，白方土地神祇， 祈愿降下圆满如意之雨， 愿一切众生都能享受安乐！ 如是，从前与此地结缘之时，梦中显现如上证悟，自称是藏地的定觉弥贡噶布，我等对其恭敬顶礼。 此后，我也对土地神祇生起原始本尊之想。 木马年（1954年）为施主玛尼做佛事时，晚上伴随着大雨雷电而来，显现出“我将做您的帮手”之相，以此为缘起，劝请写一部广大的煨桑仪轨，但因为没有学生等有心之人，所以仅以此主要的煨桑供赞作为章节的填充。 愿萨ra哈达所写的此文，能成为佛法施主们的助益！ 藏地土地神祇定觉弥贡噶布的煨桑供赞。
English
Turquoise, pearls, coral, agate, conch, etc., A necklace strung with various jewels hangs, A tiger skin, leopard sheath, quiver adorn the waist, Riding a conch horse with the power of wind, A golden saddle, tiger skin cushion, large conch backrest, White, yellow, red, green snake skin chest protectors adorn, Landlords, Nagas, and powerful spirits, display miraculous powers, For the unruly enemies, toads, snakes, scorpions, etc., Sending unwanted omens, possessing great power, In the past, Vairochana and Yudra Nyingpo, And Mipham Gonpo, as you were instructed and vowed, Protect the land, pacify disease, famine, and war, Eliminate slander, eradicate hostile demons from the root, Shoot calamities, plagues, and poisonous arrows at displeasing enemies, Pacify diseases, demons, and the eight fears into space, Increase lifespan, merit, wealth, prosperity, and qualities, Subjugate the three realms of sentient beings, all appearances of the three existences, Send away all enemies who harm the Dharma, without a trace, With the truthful words of the infallible Three Jewels, And the Dharma protectors, oath-bound deities, white-sided landlords, May they shower down a rain of perfect wish-fulfillment, May all beings enjoy happiness and well-being! Thus, from the time of previous connection with this place, in a dream, the above realization appeared, claiming to be Dingyal Migon Karpo of Tsang, to whom we respectfully prostrate. Thereafter, I also had the thought of the land deity as the primordial deity. In the Wood Horse year (1954), during the Mani ritual for the patron, in the evening, accompanied by heavy rain and thunder, the appearance of "I will be your helper" arose, and with this as the cause, I was urged to write an extensive incense offering ritual, but because there were no students or others interested, this main incense offering and praise is used as a filler for the chapter. May this text written by Saraha be of assistance to the Dharma patrons! Incense Offering and Praise to Dingyal Migon Karpo, the Land Deity of Tsang.