Tibetan
ཡུལ་ལྷ་བསྟན་འཛིན་རི་རྒྱལ་ཟིལ་ཁྲོམ་འཕན་ཕྱུག་གི་བསང་མཆོད། ཡུལ་ལྷ་བསྟན་འཛིན་རི་རྒྱལ་ཟིལ་ཁྲོམ་འཕན་ཕྱུག་གི་བསང་མཆོད། ཡུལ་ལྷ་བསྟན་འཛིན་རི་རྒྱལ་ཟིལ་ཁྲོམ་འཕན་ཕྱུག་ལ་བསང་བྱ་བར་འདོད་པས་བསང་ཁྲི་གྲུ་བཞི་ཁྲུ་གང་ལས་མི་དམན་པར་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ་ཤིང་རྩི་སྣ་དགུ༔ ཕྱེ་མར༔ ཤེལ་ཚིགས༔ དཀར་མངར༔ གཟུགས་འགྲོས་སྣ་ཚོགས་ཞུགས་ལ་སྦྱར་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་ཡི་དམ་ལྷའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྗེ་འཕགས་པ་རིགས་གསུམ་གྱི༔ ཐུགས་དགོངས་པས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ ཡུལ་གང་གའི་མིང་ཆགས་པའི༔ གནས་ས་སྤྱོད་ཏཱ་རེ་ཡི༔ ལྷོའི་བང་མཛོད་གཏེར་གྱི་བདག༔ རི་རྩེ་རྒྱལ་འཕན་ཕྱུག་ལགས༔ སྐུ་སེར་པོ་གཟི་བརྗིད་འབར༔ ཞལ་འཛུམ་མདངས་བཞད་སྒྲ་སྒྲོག༔ གཡས་ལྕགས་ཀྱུས་སྐྱེ་འགྲོ་འགུགས༔ གཡོན་ཞགས་པས་ཟས་ནོར་སྡུད༔ ཞབས་གཉིས་པོ་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས༔ གསེར་ལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི༔ ཁྲི་སྟག་གཟིག་ལྤགས་པས་བཀླུབས༔ འདོད་རྒུས་བཀང་བུམ་ཁར་བཞུགས༔ སྐུ་ཟ་འོག་གསེར་ཁྲབ་དང༔ རྒྱན་རིན་ཆེན་མཛེས་པས་སྤྲས༔ དབུ་དར་གྱི་ལ་ཐོད་སྟེང༔ དབང་སྔོན་པོའི་ཏོག་གིས་མཛེས༔ མདུན་གཡས་ཕྱོགས་འབོལ་སྟེང་དུ༔ སྲས་གཡུ་རྒྱལ་འོད་ལྡན་རྩལ༔ ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་དར་དང༔ འདོད་འཇོ་བའི་གཏེར་བུམ་བསྣམས༔ སྣ་ཚོགས་པའི་དར་སྣས་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་པོ་བཞེངས་སྟབས་ངང༔ བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་འཆང༔ གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་མཉྫུའི་ཁར༔ སྲས་མོ་བཙུན་ཀུ་ནེ་ཞེས༔ སྐུའི་སྟོད་ལ་ལྷ་གོས་གསོལ༔ སྨད་སྦྲུལ་གྱི་འཁྱིལ་འགྲོས་མཛད༔ ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར༔ ནཱ་ག་ཡི་མ་ཎི་ངོམ༔ མདུན་རཏྣའི་སྟེགས་ཀྱི་ཁར༔ ཡུམ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་འཆང་མ༔ སྐུ་ལ་ནི་འོད་སྟོང་འབར༔ གཡས་གསེར་སྐྱོགས་སྐྱེམས་ཀྱིས་བཀང༔ གཡོན་ཟོ་བ་འབྲུ་བཅུད་འཛིན༔ ནོར་བུ་ཡི་སྐ་རགས་དང༔ དར་གོས་སྤྲས་གཡུ་ཐོད་མཛེས༔ ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་རྟ་བྲོ་འཁྲབ༔ འཁོར་དྲེགས་ཚོགས་སྡེ་དགུ་དང༔ མི་མིན་གྱི་དཔུང་ཚོགས་བཅས༔ རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསང་མགྲོན་ལ༔ ད་ལྟ་འདིར་མྱུར་དུ་བྱོན༔ རང་རང་གི་ཡིད་མཐུན་པའི༔ ཁྲི་སྟན་ལ་བདེ་བར་བཞུགས༔ འབར་བ་ཡི་མེས་བསྲེགས་པའི༔ བསང་གསུར་གྱི་འདོད་རྒུའི་སྤྲིན༔ ཕྱི་ནང་དང་གསང་བ་ཡི༔ མཆོད་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱེད་ཅག་བརྔན༔ དར་སྣ་ལྔའི་འཕན་གདུགས་དང༔ ལས་ཡིད་མཐུན་རླུང་རྟ་འཕྱར༔ ཆ་བསྭོ་ཡིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ རྔ་དུང་དང་མཆོད་དབྱངས་
Chinese
供奉境神丹增日杰孜仲彭措的桑烟供。 供奉境神丹增日杰孜仲彭措的桑烟供。 欲对境神丹增日杰孜仲彭措作桑烟供，故桑台四方，不小于一肘，中央置八瓣莲花，其上以种字རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）标示，其上混合九种树脂、糌粑、冰糖、白糖，以及各种形状的食物，以瑜伽本尊之禅定加持，念诵如下：诶玛火！至尊圣者三怙主，以其意念加持之，成为地域名称之，处所修行度母之，南方宝库财之主，山顶之王彭措尊！身色金黄光辉耀，面容微笑光彩绽，右手铁钩引众生，左手绳索聚财物，双足或伸或屈立，黄金等诸珍宝之，虎豹皮铺宝座上，安住满愿宝瓶前，身着绸缎金甲胄，珍宝严饰妙庄严，头戴丝绸顶髻上，蓝色自在顶饰美，前方右侧垫上置，子玉王光明灿烂，双手执持箭与幡，以及如意之宝瓶，以各种丝绸作庄严，双足立姿而站立，持有教令之誓言，左侧之矮榻之上，女儿名为尊者库内，上半身着天人衣，下半身作蛇缠绕，双手合掌之间，示现龙之摩尼宝，前方珍宝之座上，母夜叉持宝者，身上散发万道光，右手金杯盛满酒，左手木碗持谷物，宝玉之腰带束身，丝绸装饰玉顶美，双足跳跃马之舞，眷属傲慢九部众，以及非人之军队等，瑜伽之桑烟供客，此刻迅速降临此，于各自之心仪之，宝座之上安乐住，以熊熊烈火所焚之，桑烟供之如意云，以外内与秘密之，供养之物敬献您，五色丝绸幡伞等，事业如意风马扬，以“恰梭”之语生喜悦，擂响法螺与供乐
English
Offering Sang to the Local Deity Tenzin Rigyal Zilkhrom Phenchuk. Offering Sang to the Local Deity Tenzin Rigyal Zilkhrom Phenchuk. Desiring to perform Sang offering to the local deity Tenzin Rigyal Zilkhrom Phenchuk, the Sang altar should be square, not less than one cubit, in the center place an eight-petaled lotus, marked with the seed syllable རཾ་ (Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, meaning "fire"), on top of which mix nine kinds of tree resin, tsampa, rock candy, white sugar, and various shapes of food, blessed with the samadhi of the yoga deity, and recite the following: Emaho! The Lord, the noble three protectors, by the blessing of their intention, which became the name of the region, the place of practice of Tara, the southern treasury, the lord of treasures, the King of the Mountain Peak, Phenchuk! Body golden, glory blazing, face smiling, radiance blooming, voice resounding, right hand with an iron hook attracts beings, left hand with a rope gathers wealth and possessions, two feet either extended or bent, on a throne of gold and other precious jewels, covered with tiger and leopard skin, resides in front of a vase filled with desires, body adorned with silk brocade and golden armor, ornaments of precious jewels, beautiful and adorned, head with a silk topknot, adorned with a blue empowerment crest, in front on the right side on a cushion, son Yu Gyal Oden Tsal, two hands holding arrow and banner, and the wish-fulfilling treasure vase, adorned with various silk banners, two feet standing upright, holding the oath of command, on the left side on a low table, daughter named Tsün Küne, upper body wearing celestial clothes, lower body making a snake coil, between the palms of the hands, displaying the Naga's Mani jewel, in front on a Ratna pedestal, mother Yaksha holding wealth, body emitting a thousand rays of light, right hand holding a golden cup filled with liquor, left hand holding a wooden bowl filled with grain essence, a belt of precious jewels around the waist, silk garments adorned with a turquoise topknot, two feet dancing the horse dance, retinue of arrogant nine classes, and the army of non-humans, to the guests of the yoga Sang offering, come quickly here now, on your respective agreeable, thrones and seats rest comfortably, by the blazing fire burned, the clouds of Sang offering's desires, with outer, inner, and secret, offerings we invite you, five-colored silk banners and umbrellas, may the work-agreeable wind horse rise, with the word "Cha So" generate joy, beat the conch shell and offering music.
Tibetan
སྒྲས༔ རྒྱབ་བརྟེན་གྱི་ཏཱ་རེའི་ལྷ༔ གཏེར་སྲུང་བའི་དྲག་རྩལ་བརྔན༔ བང་མཛོད་དང་གཡང་གི་བདག༔ རི་རྩེ་རྒྱལ་འཕན་ཕྱུག་བརྔན༔ སྲས་མཆོག་དང་སྲས་མོ་བརྔན༔ ཡུམ་ནོར་འཆང་དྲེགས་པ་བརྔན༔ ཡང་འཁོར་གྱི་མི་མིན་བརྔན༔ ཁྱེད་ལྷ་ཚོགས་བརྔན་སྦྱིན་མཐུས༔ བདག་འདོད་པའི་ལས་བཅོལ་ནི༔ དཔལ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དང༔ དེ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་སྡེ༔ དགུང་ཡར་གྱི་ཟླ་བཞིན་སྤེལ༔ བསྟན་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཀུན༔ ཚེ་དཔལ་དང་འབྱོར་བ་སྤེལ༔ དགོན་ཆོས་གྲྭ་འདུས་པའི་སྡེ༔ ཡིད་འདོད་རྒུའི་བསམ་པ་སྒྲུབ༔ ཐོ་འཚམས་དང་མཐོ་གནོན་དགྲ༔ བར་གཅོད་དང་གེགས་བྱེད་པའི༔ མི་མིན་གྱི་ནག་ཕྱོགས་བདུད༔ འཕར་སྤྱང་དང་ཇག་རྐུན་དམག༔ ཁ་ཕོང་དང་རྗེས་མེད་དུ༔ ཆོ་འཕྲུལ་སོགས་དྲག་པོས་སྒྲོལ༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་ཕྱྭ་གཡང་ཀུན༔ ཁབ་ལེན་གྱིས་རྡོ་བ་བཞིན༔ བདག་སོགས་ཀྱི་དཔལ་དུ་ཁུག༔ ཁྱེད་ཅག་དང་འབྲེལ་ཐོགས་ཡོངས༔ གྲོལ་བ་ནས་གྲོལ་མཆོག་གི༔ ས་ལམ་ལ་ཆགས་ཐོགས་ཀྱི༔ སྒྲིབ་པ་དང་བདག་འཛིན་ཕྲི༔ བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་ཤོག༔ ཡུལ་ཕྱོགས་འདིར་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི༔ སྣང་བ་ཡིས་ས་གསུམ་ཀུན༔ ཡོངས་འགེང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔ དགེ་ལེགས་ཀྱི་ཤིས་པ་སྩོལ༔ ཞེས་པ་འདི་ཏཱ་རེ་ཞེས་བྱའི་གནས་བདག་གི་ལྷོའི་བང་མཛོད་གཏེར་གྱི་མངའ་བདག་རི་རྩེ་རྒྱལ་འཕན་ཕྱུག་གི་བསང་མཆོད་འདི་གནས་སྒོ་འབྱེད་སྐབས་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཨརྠ་སིདྡྷིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཕྱིས་གནས་དེར་ཕུར་སྒྲུབ་སྐབས་ཉམས་ལ་ཤར་བཞིན་ལུང་རྟོགས་བསྟན་འཛིན་ལ་ས་ར་ཧི་ཏས་སྤེལ་བ་སརྦ་ཛ་གད་ཏཾ༔ མངྒ་ལཾ༔ ཡུལ་ལྷ་བསྟན་འཛིན་རི་རྒྱལ་ཟིལ་ཁྲོམ་འཕན་ཕྱུག་གི་བསང་མཆོད།
Chinese
嗡！ 供养后盾的度母之神，供养守护宝藏的威猛力量，供养宝库和福运之主，供养山顶的胜利幢幡，供养殊胜的王子和公主，供养持有财富的傲慢之母，供养眷属的非人，以您诸位神灵的供养加持力，我所希望的事业是： 愿殊胜的佛法，以及持有佛法的僧伽，如上弦月般增长。 愿佛法的施主们，寿命、福德和财富增长。 愿寺院、佛学院的僧众，所有愿望都能实现。 对于制造障碍和压迫的敌人，对于制造阻碍和制造违缘的，非人的黑色恶魔，以及豺狼、强盗和军队，以咒语等猛烈手段彻底摧毁。 三界的福运，如磁铁吸铁般，吸引到我等的福德中。 愿与您们有缘的所有众生，从解脱直至最胜解脱，在道和地上，消除执着和障碍，减少业障和我执，安置于菩提道上。 愿此地充满圆满，愿光明充满三界，以缘起的加持，赐予吉祥。 这是名为度母的处所之主，南方宝库的宝藏之主，山顶胜利幢幡的桑切，在开启处所时，由天生持明阿色悉地劝请，后来在此处进行橛修时，如显现于体验中般，由证悟丹增向萨拉哈传播。 愿一切吉祥！
English
Om! I offer to the deity Tara, the support; I offer the fierce power that protects the treasures; I offer the lord of the treasury and good fortune; I offer the victory banner of the mountain peak; I offer the supreme prince and princess; I offer the proud mother who holds wealth; I offer the non-humans of the retinue. By the power of offering to you, the assembly of deities, may the work I desire be: May the glorious Buddha's teachings, and the Sangha who uphold them, increase like the waxing moon. May all the patrons of the teachings and Dharma increase in life, glory, and wealth. May the monastic communities of monasteries and Dharma schools accomplish all the wishes of their hearts. May the enemies who create obstacles and oppress, those who create hindrances and obstacles, the non-human black demons, jackals, robbers, and armies, be utterly destroyed by fierce means such as mantras. May all the fortune and prosperity of the three realms, like a magnet attracting iron, be drawn into the glory of myself and others. May all who are connected to you, from liberation to supreme liberation, on the paths and grounds, eliminate attachment and obstacles, reduce obscurations and self-grasping, and be placed on the path to enlightenment. May this place be filled with perfection, may the light fill the three realms, and by the auspicious connection, grant auspiciousness. This offering of incense to the lord of the place called Tara, the treasure lord of the southern treasury, the victory banner of the mountain peak, was requested by the innate Vidyadhara Artha Siddhi when opening the place, and later, during the practice of Phurba in that place, it was propagated by Lungtok Tenzin to Sarahita as it appeared in experience. Sarva jagat tam. Mangalam!