Tibetan
གཏེར་སྲུང་ལྷ་བཙན་མཆོད་པའི་ལས་རིམ་བསྡུས་པ། གཏེར་སྲུང་ལྷ་བཙན་མཆོད་པའི་ལས་རིམ་བསྡུས་པ། བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ གཏེར་སྲུང་ལྷ་བཙན་མཆོད་པའི་ལས་རིམ་བསྡུས་པ་བི་ཛ་ཧ་རཾ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལྷ་ཡི་བཙན་རྒོད་དྲག་པོ་འདི༔ སྒྲུབ་ཅིང་བསྟེན་འདོད་རྣལ་འབྱོར་བས༔ རྩ་གསུམ་རྟེན་གཏོར་སྤྱི་དང་མཚུངས༔ ཁྱད་པར་སྲུང་མ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན༔ སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བླ་རྡོ་དང༔ སྲོག་འཁོར་རྟེན་གཏོར་གྲུ་གསུམ་པ༔ ཏྲི་བྲིས་མེ་རི་སྙིང་ལིངྒ༔ བྱ་དམར་རྟ་དམར་ཀུ་ཀུ་དམར༔ མཆོད་གཏོར་དཀར་དམར་སྐྱེམས་རིགས་སོགས༔ མཆོད་པ་མ་ཚང་མེད་པས་བསྐོར༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བས༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་དབྱངས་རོལ་བཅས༔ བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པས་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱཻ༔ རང་མདུན་ལྗོན་ཤིང་བྲག་རིས་གཏམས་པའི་ལྗོངས༔ དེ་ན་བཙན་མཁར་ལྡེམ་པ་ཟླ་གམ་ནི༔ དབང་མདོག་ཟུར་སྒོའི་དབུས་ན་གདུག་པའི་བཙན༔ དགྲ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་ལྷ་ཞལ་དཀར་རྩལ༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་ཞལ་གྱིས་ཨམ་གཙིགས་བསྡམས༔ གཡས་པས་མདུང་དར་གཡོན་པས་ཟངས་ཞགས་འཕེན༔ དབུ་ལ་རྨོག་མོ་ཐང་དཀར་རྒོད་སྒྲོས་མཛེས༔ སྐུ་ལ་དར་དཀར་རལ་ག་བསེ་ཁྲབ་དང༔ མེ་དཔུང་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཁྲིགས་པས་བརྒྱན༔ བཙན་རྟ་གྱི་ལིང་སྒ་སྟན་ཆས་ཀྱི་སྟེང༔ ཞབས་གཉིས་ཟངས་ལྷྭམ་དང་བཅས་ཕྱེད་དཀྱིལ་རོལ༔ འཁོར་དུ་རང་འདྲའི་བཙན་དྲུག་ཡུལ་ལྷས་བསྐོར༔ བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔ འོད་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་བཙན་འཁོར་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ཐུགས་སྲོག་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ སྤྱན་འདྲེན་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་མེད་གྱུར༔ སྤྱན་འདྲེན་སྤོས་རོལ་དབྱངས་དང་བཅས༔ ཀྱཻ༔ ཕྱོགས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཕ་ཀི་ན༔ བཙན་ཡུལ་ཟངས་ཐང་དམར་པོ་ནས༔ པདྨའི་བཀའ་ཉན་དྲེགས་པའི་གཙོ༔ གནོད་སྦྱིན་དགྲ་ལྷ་ཞལ་དཀར་རྩལ༔ འཁོར་དང་ཡང་འཁོར་དྲེགས་པའི་སྡེ༔ འབོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཤུ་ལ་ཏྲི་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛཿསྤྱན་དྲངས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ལྷ་ཡི་བཙན་རྒོད་རྡོ་རྗེ་ཞལ་དཀར་རྩལ༔ རང་མཐུན་ཡིད་འོང་གདན་ལ་བག་ཕེབས་བཞུགས༔ འཕྲུལ་དགའི་ཡིད་ཀྱིས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཕྱི་རྟེན་སྲོག་ཆགས་བྱ་དམར་ཁྱི་དམར་དང༔ ར་དམར་ལུག་དམར་ཤ་བ་རྭ་བཅུ་དང༔ མདའ་དར་མདུང་དར་ཙིཏྟ་སྙིང་གིས་མཆོད༔ རྣལ་འབྱོར་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ནང་རྟེན་བླ་རྡོ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་དང༔ སྦ་དཀར་ཚིགས་གསུམ་ཕ་ཝཾ་ལོང་བུའི་རྡོ༔ བཙན་གྱི་སྲོག་སྔགས་འབོད་རྦད་བསད་པའི་སྔགས༔ ཟ་འོག་གསེར་དངུལ་དག་གིས་སྙིང་པོ་བྱས༔ ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་པའི་དུས་གཉན་ལ༔ ཇག་པ་རྟ་རྒྱུག་རྦད་པའི་མཐུན་རྫས་བསྐང༔ གསང་རྟེན་རང་བྱུང་ལྟ་བུའི་མཐུན་རྫས་ཀྱིས༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་སྤང་བླང་བྲལ་བས་བརྔན༔ དེ་ལྟར་བསྐང་ཞིང་མངའ་གསོལ་བྱས་པའི་མཐུས༔ མི་མཐུན་རྐྱེན་སོལ་མཐུན་པའི་བསམ་པ་སྒྲུབ༔ བདག་ཅག་སློབ་དཔོན་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ལ༔ འཁུ་ཞིང་སྡང་བའི་དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི༔ འོག་རྟ་བྲན་དང་ཆུང་མ་བུ་ནོར་བཅས༔ ཆོས་སྐྱོང་ཁྱེད་ལ་གཏད་དོ་བཞེས་མཛོད་ཅིག༔ འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ མི་སྒྲིབ་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧྲཱིཿ སྔོན་ཚེ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ བཀའ་དང་དམ་ལ་བཞག་པའི་སྲུང་མ་ཆེ༔ རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་འབངས་གཅིག་པུ༔ ལྷ་བཙན་དགྲ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཞལ་དཀར་རྩལ༔ འཁོར་དང་ཡང་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བཅས༔ རྣལ་འབྱོར་འདོད་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར་གུས་པས་བསྟོད༔ ཁྱད་པར་ཁྱོད་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་བསྲུང་རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང༔ བླ་མའི་ཞབས་བརྟེན་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་སྤེལ༔ ཆོས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་སྡིག་རྒྱལ་སྲོག་དབུགས་བསྡུས༔ བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལྟོས་བཅས་འདོད་དོན་སྒྲུབས༔ ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱྭ་གཡང་བདེ་ལེགས་མཛོད༔ ཅེས་འདི་ཡང་ཟབ་གདམས་པ་ཡི༔ བཀའ་ཡི་སྲུང་མའི་མཆོད་ཐབས་བསྟན༔ སྙིང་ཉེ་དམ་གཙང་རྣོ་ནུས་ཆེ༔ ཞལ་དྲོ་བག་ཡང་བྱིན་ཆེ་བ༔ ལྷ་བཙན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ༔ མིག་དང་སྙིང་ལས་གཅེས་པར་ཟུངས༔ ས་མ་ཡཱ༔ ལྷ་བཙན་མཆོད་ཐབས་བསྡུས་པ་འདི༔ སྔོན་སྦྱངས་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་ཡི༔ བཙུན་ཆུང་འཇམ་པའི་མཚན་གྱིས་བསྐུལ༔ དཀོར་ནག་ཁ་འབྱམས་དྲེད་པོ་ནི༔ ས་ར་ཧི་ཏ་ཞེས་བྱས་བྲིས༔ འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་བ་དང༔ བསྟན་པ་སྲུང་བའི་གྲོགས་སུ་ཤོག༔ གཏེར་སྲུང་ལྷ་བཙན་མཆོད་པའི་ལས་རིམ་བསྡུས་པ།
Chinese
守护神拉赞供养仪轨简编。 守护神拉赞供养仪轨简编。 出自《噶举法海》：守护神拉赞供养仪轨简编，比扎哈让。顶礼金刚亥母！此神之凶猛拉赞，欲修持依止之瑜伽士，与三根本供施总同，尤为修护法之所依，药、血、食子三者及命石，命轮、食子三角，绘像、火坛、心 লিঙ্গ（梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：林伽），红鸟、红马、红杜鹃，供食白色红色祭品等，以无不齐全之供品围绕。自身观为本尊，以供品加持、乐音等，具威仪者如是说： 奇！自身前，树木岩石遍布之境，其处拉赞城堡弯曲如月，具力之彩门中央，凶猛之拉赞，战神之王，身神白面容，三目赤圆，面容紧咬牙关，右持箭旗，左持铜索，头戴白毡帽，饰以鹫羽，身着白绸，铠甲护身，火焰如星般闪耀，骑乘拉赞马，配有鞍垫等，双足着铜靴，半跏趺坐，周围环绕着同类拉赞六尊及地方神。自身本尊心间种子字放光，照耀前方，生起拉赞眷属，激发其心续，心命之光芒迎请智慧护法众，融入不二。迎请，伴以香乐之音： 奇！各方彼处，拉赞境铜色红土之上，莲师之语使，傲慢之主，财神战神白面容，及其眷属与再眷属傲慢众，祈请降临于此祈请之处！ 秀拉 德里 班杂 萨玛雅 匝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）迎请后， 吽！神之凶猛金刚白面容，安住于如意悦意之座，以欢喜之心恭敬顶礼！以外内密三种供养，圆满誓言，外供牲畜，红鸟、红狗，红羊、红绵羊、十角之鹿，箭旗、矛旗，以及心意供养，祈愿瑜伽士所欲之事业得以成就！内供所依，命石、命轮，白芥子三节，父వం（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）
English
Abridged Ritual for Offering to the Guardian Deity Lhatsen. Abridged Ritual for Offering to the Guardian Deity Lhatsen. From the "Ocean of Collected Teachings": Abridged Ritual for Offering to the Guardian Deity Lhatsen, Bidza Haram. Homage to Vajravarahi! This fierce Lhatsen, the powerful deity, For the yogi who wishes to practice and rely on him, Is similar to the general offering to the Three Roots. Especially as a support for practicing the protector, Medicine, rakta, and the three tormas, along with the life-stone, The life-wheel, the triangular torma, Painted images, the fire mandala, and the heart linga, Red birds, red horses, red cuckoos, Offerings of white and red tormas, and various kinds of chang, Surrounded by complete and abundant offerings. Clearly visualize yourself as the yidam deity, With blessed offerings, music, and instruments, And with disciplined conduct, speak these words: Kye! In front of you, a landscape filled with trees and rocks, There, the Lhatsen's castle curves like the moon, In the center of the powerful colored gate, the fierce Lhatsen, King of the war gods, the body deity with a white face, Three eyes red and round, face with clenched teeth, In his right hand, a spear-banner, in his left, a copper lasso, On his head, a white felt hat adorned with eagle feathers, On his body, a white silk garment, a coat of mail, Decorated with flames sparkling like stars, Riding a Lhatsen horse with saddle and cushions, Both feet in copper boots, in a half-lotus posture, Surrounded by six similar Lhatsens and local deities. From the seed-syllable in the heart of the self-arisen yidam, Light radiates, generating the Lhatsen retinue in front, stimulating their mind-streams, The light of heart and life invites the assembly of wisdom protectors, Merging into non-duality with the samaya beings. Inviting with incense, music, and melodies: Kye! In each direction, in that place, In the red copper land of Lhatsen, The command follower of Padmasambhava, the chief of the arrogant, Yaksha war god with a white face, And the retinue and sub-retinue of arrogant ones, Please come to this place of invocation! Shula Tri Vajra Samaya Jah (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:) Having invited, Hung! Fierce Vajra with a white face, the deity of gods, Reside comfortably on a pleasing and desirable seat, With joyful mind, I respectfully prostrate! Fulfilling the commitment with outer, inner, and secret offerings, Outer offerings of animals, red birds, red dogs, Red goats, red sheep, ten-horned deer, Arrow-banners, spear-banners, and citta heart offerings, May the desired activities of the yogi be accomplished! Inner offerings, the life-stone, the wheel of life, White mustard seeds in three sections, father vam
Chinese
翁布之石，赞神的命咒，是呼唤、诅咒、杀戮之咒。 以绸缎、黄金、白银等作为精华。 在太阳完全变红的凶险时刻， 为了制止盗贼和赛马，供奉祭品。 以自生秘密圣物般的祭品， 以见、修、行，远离取舍而供养。 如是供奉并加持之后， 消除不顺之缘，成就顺遂之愿。 对于我和上师、供养者及眷属， 怀有敌意和憎恨的违背誓言的邪魔， 他们的下属、马匹、奴仆、妻妾、子女和财物， 交付于护法您，请您享用！ 忏悔违背、错乱、衰损、罪业和障碍， 祈求赐予无碍的梵天成就！ 班匝萨玛雅 效德 吽 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र समय शुद्धे हूँ，梵文罗马拟音：vajra samaya śuddhe hūṃ，汉语字面意思：金刚誓言，清净，吽)。 之后是赞颂： 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字). 往昔秘密主金刚手， 置于教令和誓言中的大护法， 持明瑜伽士我唯一的仆从， 拉赞战神之王，面容洁白威猛。 连同眷属、再眷属、化身及再化身， 为了瑜伽士成就所愿，恭敬赞颂。 特别是，向您托付事业： 护持佛法，延续瑜伽士的寿命， 稳固上师之足，繁衍持教士夫， 统治政教，收摄罪恶之王的命气， 请您成就我和所护者的所有愿望， 增上寿命、福德、受用、福运、吉祥和安乐！ 这是甚深口诀的， 教令护法的供养方法。 心近、誓言清净、锐利、能力强大， 面容温和、轻松、加持巨大。 拉赞如同如意宝， 请您比眼睛和心脏更珍爱。 萨玛雅 (藏文：ས་མ་ཡཱ༔，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言)。 这简略的拉赞供养法， 由前世业力相连的， 名为比丘寂静者所劝请。 由贪婪无厌的黑财主， 名为萨拉哈的所书写。 愿它增进众生的安乐， 成为护持佛法的助伴！
English
Stone of Ongbu. The life mantra of Tsen is the mantra of calling, cursing, and killing. With silk, gold, and silver as the essence. In the dangerous time when the sun is completely red, To stop thieves and horse races, offer the offering substances. With offering substances like self-arisen secret sacred objects, Offer with view, meditation, and action, free from acceptance and rejection. Having thus offered and blessed, Eliminate unfavorable conditions and accomplish harmonious wishes. To me, the teacher, patrons, and retinue, Those oath-breakers, enemies, and demons who harbor animosity and hatred, Their subordinates, horses, servants, consorts, children, and wealth, I entrust to you, Dharma Protector, please accept them! Confess and repent for transgressions, errors, decay, sins, and obscurations, Pray grant unobstructed Brahma-like attainments! Vajra Samaya Shuddhe Hum (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: वज्र समय शुद्धे हूँ, Sanskrit Romanization: vajra samaya śuddhe hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra vow, purity, Hum). Then the praise: Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed syllable). In the past, the Secret Lord Vajrapani, The great protector placed under command and oath, The only servant of the Vidyadhara yogi, me, The Lhatsen, king of war gods, with a white and fierce face. Together with retinue, sub-retinue, emanations, and sub-emanations, To accomplish the wishes of the yogi, I praise with reverence. Especially, entrusting you with the task: Protect the Buddha's teachings, prolong the life of the yogi, Stabilize the feet of the Lama, propagate the upholders of the teachings, Govern the Dharma and the state, gather the life force of the evil king, Please accomplish all the wishes of me and those to be protected, Increase life, glory, enjoyment, fortune, auspiciousness, and happiness! This is from the profound instructions, The method of offering to the Dharma-commanded protector. Close to the heart, pure in oath, sharp, and powerful, With a warm face, relaxed, and great blessings. The Lhatsen is like a wish-fulfilling jewel, Please hold him more dear than the eyes and the heart. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡཱ༔, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese meaning: Vow). This concise method of offering to Lhatsen, Was urged by the Bhikshu named Peaceful, Who is connected by past karma. Written by the greedy and insatiable black treasurer, Named Sarahita. May it increase the happiness of beings, And become a helper in protecting the teachings! A Concise Procedure for Offering to the Treasure Guardian Lhatsen.