Tibetan
སྣང་གསལ་པྲ་ཡི་ཆ་ལག་སྔོན་དུ་འགྲོའི་ཆོས་གསུམ་རས་པ་གསལ་སྟོབས་ཀྱི་མཛད་པ། སྣང་གསལ་པྲ་ཡི་ཆ་ལག་སྔོན་དུ་འགྲོའི་ཆོས་གསུམ་རས་པ་གསལ་སྟོབས་ཀྱི་མཛད་པ། ཟུར་གསལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལས༔ སྣང་གསལ་པྲ་ཡི་ཆ་ལག་ཏུ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་གསུམ་སྟོན༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་བདག་ཉིད་དཔལ༔ སྲིང་གཅིག་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ༔ མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ་མོར་འདུད༔ ས་མ་ཡཱ༔ དང་པོ་རིན་ཆེན་བུམ་པ་སྤོས་ཆུས་བཀང༔ རྣམ་གཟུངས་བཟླས་པས་ནུས་ལྡན་བྱ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བུམ་པ་བདེ་སྟོང་གཞལ་མེད་ཁང༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡི་སྒོ་གསུམ་བཀྲུ༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་སྡོམ་འགལ༔ དམེ་ནལ་རོ་མཛེ་ཡུག་ཤན་གྲིབ༔ ཐེ་ཚོམ་རྫུན་དང་གཡོ་སྒྱུ་སོགས༔ མངོན་ཤེས་འགོགས་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཚོགས༔ མ་ལུས་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛོད༔ ཅེས་གཟུངས་སྔགས་དང་ཁྲུས་སྔགས་ཅི་རིགས་བྱ༔ པྲ་རྟེན་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་དང་བྱུག་བདུག་བྲབ་གསུམ་སོགས་ཡང་དག་བྱ༔ དེ་ནས་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་གཏོར་སྐྱེམས་འབུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ ནག་ཕྱོགས་རིགས་ལ་བགེགས་འབྲང་བྱིན་ལ་ཕྱིར་བསྐྲད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་ལྷ༔ བདག་ཉིད་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པད་འབྱུང་ངས༔ གནས་འདིར་པྲ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་བའི་འདྲེ༔ གཏོར་མ་འདི་ལོངས་གླིང་བཞིའི་ཕ་མཐར་དེངས༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་དེངས༔ བཀའ་ལས་འདས་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་གཞོམ༔ ཞེས་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་དང་བསྡིག་བསྐྲད་ཀྱི་དགོངས་པས་ཡང་ཡང་བསྐྱར༔ སླར་བསྲུང་མཚམས་བགོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ རིག་རྩལ་རོལ་བའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་སྤྲིན༔ མི་ཤིགས་ན་དཱ་བརྗོད་མེད་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས༔ ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་རོལ༔ ཨཱ་ཨཱ་ཨཱཿ དྷརྨ་དྷརྟུ་ཙཀྲ་བྷྲུྃ༔ གཉིས་པ་སྐྱབས་སེམས་རིམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་དང༔ སྨན་བཙུན་རྡོ་རྗེ་མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མར༔ སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ༔ ཧཱུྃ་ཧོ༔ བདེ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཝཱ་ར་ཧི༔ འགྲོ་ལ་རྗེས་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི༔ སྣང་གསལ་པྲ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ནས༔ བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་སླད་དུ༔ སྨན་བཙུན་ལྷ་མོ་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལན་
Chinese
显明光辉的“扎”之支分，前行之三法，惹巴·色多之事业。 显明光辉的“扎”之支分，前行之三法，惹巴·色多之事业。 出自《佐色·益西阔洛》中，关于显明光辉的“扎”之支分，宣说前行之三法。三身上师之本体吉祥者，姐妹多吉玉仲玛，顶礼空行之主母。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།） 首先，以香水充满珍宝宝瓶，念诵真言使其具力。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），宝瓶乃乐空无量宫，以无二菩提心之水，洗净具缘子之三门，病魔罪障违誓言，血污尸毒麻风残损阴影，怀疑谎言与狡诈等，阻碍明觉之过患，祈愿无余清净！如是念诵陀罗尼咒和沐浴咒等。如法进行“扎”之所依五支的沐浴、涂香、焚香、击打等。之后，向白方护法供奉朵玛酒，委托事业。向黑方部多施予食子，并驱逐之：吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！自生觉性无生义之神，自性镇压显有之莲花生，于此处开启“扎”之坛城时，怀疑邪见二取迷乱之鬼，享用此朵玛，前往四大洲之边际，莫居于此处，前往法界虚空之中，若违背教令，金刚忿怒将摧毁！如是反复念诵四吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之咒，并以忿怒驱逐之意。再次设立守护结界：吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！于自生自显大坛城中，嬉戏于明智之神与天女之云，圆满于不坏那达无言手印，嬉戏于周遍广大任运成就之轮。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！达玛达图扎扎布隆（藏文：དྷརྨ་དྷརྟུ་ཙཀྲ་བྷྲུྃ།）。 第二，皈依发心之次第：吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！从今乃至菩提果，皈依上师本尊空行护法，药女多吉唐之妙颜前，祈请以慈悲垂念！三遍。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）呵！大乐普贤佛母瓦拉希，于众生具悲心之多吉玉仲玛，进入显明光辉之“扎”坛城后，为增上佛法与众生之安乐，誓愿修持药女天母！遍。
English
The deeds of Raspa Sel Tob, the three preliminary dharmas for the branch of Nangsel Tra. The deeds of Raspa Sel Tob, the three preliminary dharmas for the branch of Nangsel Tra. From "Zur Sel Yeshe Khorlo," regarding the branch of Nangsel Tra, it teaches the three preliminary dharmas. The glorious embodiment of the three kayas of the lama, Sister Dorje Yudronma, I prostrate to the queen of all dakinis. Samaya. First, fill a precious vase with scented water, empower it by reciting the essence mantra. Hung Hrih, the vase is the immeasurable palace of bliss and emptiness, with the water of non-dual bodhicitta, wash the three doors of the fortunate child, may all illnesses, demons, sins, obscurations, broken vows, defilements, corpses, leprosy, widowhood, harm, shadows, doubts, lies, deceit, and all faults that obstruct clairvoyance be completely purified! Thus, recite the dharani mantra and the bathing mantra as appropriate. Properly perform the bathing, anointing, incense, and striking of the five branches of the Tra support. Then, offer torma and libation to the protectors of the white side and entrust them with activities. Give offerings to the black side and expel them: Hung Hung Hung! The self-arisen awareness, the deity of unborn meaning, Padmasambhava who subdues existence and appearance, when the mandala of Tra is opened here, the demons of doubt, wrong views, dualistic appearances, and confusion, enjoy this torma, go to the edge of the four continents, do not stay here, go to the space of dharmadhatu, if you disobey the command, Vajra Krodha will destroy you! Thus, repeat the mantra of four Hungs and the intention of wrathful expulsion again and again. Then, establish the protective boundary: Hung Hrih! In this great mandala of self-arisen and self-manifestation, clouds of gods and goddesses playing with intelligence, complete in the indestructible Nada, the inexpressible mudra, play in the spontaneously accomplished great wheel. Ah Ah Ah! Dharma Dhatu Chakra Bhrum. Second, the order of refuge and bodhicitta: Hung Hrih! From now until the essence of enlightenment, I go for refuge to the lama, yidam, dakini, dharma protectors, and the beautiful face of the medicine woman Dorje Ting, please hold me with compassion! Three times. Hung Ho! Great Bliss Samantabhadri Varahi, Dorje Yudronma who is compassionate to beings, having entered this mandala of Nangsel Tra, in order to increase the happiness and well-being of the teachings and beings, I vow to practice the medicine woman goddess! Times.
Tibetan
གསུམ༔ གསུམ་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རང་སྣང་དག་པ་ངོ་མཚར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང༔ རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ལྡན་གནས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྐུ༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་བརྡ་དོན་རྟགས་ཀྱིས་སྤྲས༔ གསལ་དག་བརྟན་གསུམ་རྣམ་འགྱུར་ངོམས་བཞིན་དུ༔ གནས་གསུམ་ལས་འཕྲོས་འབྲུ་གསུམ་དབྱིངས་ནས་སྤྲོས༔ མཆོད་རྫས་མ་དག་སྦྱངས་སྤེལ་འདོད་རྒུར་བསྒྱུར༔ ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་མཆོད་པ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཞལ་རོལ༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ལ་སོགས༔ སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོདཿ ངོ་མཚར་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་རྒྱལ་སྲིད་བདུན༔ བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད་དང་ཉེ་བ་བདུན༔ རིན་ཆེན་ལྔ་དང་གསོ་བསྐྱེད་འབྲུ་དྲུག་སྨན༔ གོ་ཁྲབ་མཚོན་སོགས་ཀ་ཆ་དཀོར་ནོར་རྫས༔ སྤོས་ཆུ་ཀླུང་འབེབས་ནེའུ་གསིང་སྐྱེད་མོས་ཚལ༔ འདོད་འཇོའི་བ་དང་རྨ་བྱས་ཟློས་གར་བསྒྱུར༔ རླུང་གི་རྩལ་ལྡན་སྤོས་ཀྱི་གླང་ཆེན་དང༔ རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་གཅན་གཟན་ཆུ་གནས་བྱ༔ ཀུན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་རྩེད་འཇོས་དགའ་བདེ་བསྐྱེད༔ སྐུ་རྟེན་བླ་རྡོ་མེ་ལོང་དར་སྣ་ལྔ༔ འཇའ་ཤེལ་གཡུ་བྱང་ལྷ་གཡག་ཨ་ལོ་ཀེ༔ པྲ་རྟེན་བུ་མོ་གཡུ་ཐོད་ལི་ཁྲིས་བྱུགས༔ དམ་རྫས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་གསེར་གཡུ་སྐྱེམས༔ ཇ་ཆང་འོ་ཞོ་སྤོས་དཀར་དུད་སྤྲིན་འཁྲིགས༔ ལྔ་ལྡན་དབྱངས་སྙན་རོལ་མོས་རྣ་བ་མྱོས༔ མདོར་ན་སྨན་མོ་མཉེས་པའི་མཆོད་རྫས་དང༔ བསྐང་རྫས་སྒྲུབ་རྫས་རྟེན་རྫས་མཐུན་པའི་རྫས༔ མ་ཚང་མེད་པ་དགོས་འདོད་ནོར་ལྟར་དང༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་རྣམ་རོལ་ལྟ་བུར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿདང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མཎྜལ་གུ་ཧྱ༔ ཞེས་པའི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབ༔ སྣང་གསལ་པྲ་ཡི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས༔ ང་ཉིད་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ ཨ་ཙར་གསལ་སྣང་ཐུགས་གཏེར་གྱི༔ མ་ཚང་ཁ་བསྐང་དོན་ཆེད་དུ༔ མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་ཞུས༔ ད་ལྟ་ཡང་སྤྲུལ་སྐྱེས་བུས་སྤེལ༔ གཏེར་ཆོས་མ་བུ་ཟུང་འབྲེལ་གྱིས༔ བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་གསོས་སུ་ཤོག༔ ཤུ་བྷཾ༔ ཅེས་སློབ་འབངས་རས་མིང་འཛིན་པས་སྤེལ་བ་དགེཿ སྣང་གསལ་པྲ་ཡི་ཆ་ལག་སྔོན་དུ་འགྲོའི་ཆོས་གསུམ་རས་པ་གསལ་སྟོབས་ཀྱི་མཛད་པ།
Chinese
三、第三供品加持：诶玛吙！自显清净稀有化身刹，庄严陈设圆满五种具，自生任成莲花王之身，镇伏显有表义象征饰。清净明亮稳固三者现，三处所发三字界中布，不净供品净化增多转欲求，天龙人供如云密布。鲜花焚香明灯香水乐，色声香味触法等物，药酒朵玛三供施解脱，观修行为稀有十六供，七政宝物吉祥八瑞物，七近宝物五珍六谷药，盔甲兵器等物财物宝，香水河降新绿园林，如意牛与孔雀舞姿变，具风威力香象与，鹿羚猛兽水栖鸟，一切姿态嬉戏生喜乐。身像本尊命石镜五彩绸，虹彩水晶绿松石像天牦牛，阿洛科，本尊像少女绿松石颅涂红，圣物庄严朵玛金玉饰，茶酒乳酪白香烟云缭，五妙音悦耳乐声悦耳。总之悦药女之供品与，圆满供品成就供品依物，无缺所需如意宝，如普贤供云之显现。嗡啊吽，哈呵舍和虚空藏咒加持，萨玛雅，嘉嘉嘉，曼扎拉古雅，如是事业如法修。显明普拉之前行法，我乃措嘉以，阿擦光明心意宝藏之，圆满补充意义故，请教莲花生金刚，如今亦由化身者弘扬，母子传承之法，愿成教法与众生之滋养。 शुभཾ（藏文，梵文天城体，śubhaṃ，吉祥），如是弟子名持者所弘扬，善哉！ 显明普拉之支分，前行三法，是惹巴萨妥之事业。
English
Three. The third is the blessing of the offering substances: Emaho! The self-appearing pure and wonderful transformation realm, A place with five perfections of ornaments and arrangements, The self-born and spontaneously accomplished body of the Lotus King, Adorned with symbolic meanings and signs that subdue appearance and existence. Clearly, purely, and steadily displaying the three aspects, From the three places, the three syllables emanate and spread from the sphere. Impure offering substances are purified, increased, and transformed into desired objects, The offerings of gods, nagas, and humans gather like clouds. Flowers, incense, butter lamps, fragrances, and music, Forms, sounds, smells, tastes, tactile sensations, and dharmas, Medicines, alcohol, and torma, the union of liberation, view, meditation, and action. Sixteen wonderful offerings, the seven royal possessions, The eight auspicious symbols and the seven near treasures, The five precious gems, the six grains for nourishment, and medicines, Armor, weapons, and other items, wealth, treasures, and substances. Fragrant water, river descent, fresh green gardens and parks, Wish-fulfilling cows and peacocks transformed into theatrical performances, Incense elephants with the power of wind, Deer, antelopes, predators, aquatic birds, All kinds of expressions, play, creating joy and happiness. Body representations, life stones, mirrors, five-colored silks, Rainbow crystals, turquoise images, divine yaks, Aloke, Pra representations, young girls, turquoise skulls painted with red lead, Tormas adorned with sacred substances, gold and turquoise ornaments, Tea, alcohol, milk, yogurt, white incense, clouds of smoke swirling, Five qualities of melodious sounds and music delighting the ears. In short, offering substances that please the medicine woman, And substances for fulfillment, substances for accomplishment, substances for support, harmonious substances, Complete and without lack, like desired treasures, Like the manifestation of Samantabhadra's offerings. Oṃ āḥ hūṃ, hā ho hrīḥ, and blessed with the mantra of the space treasury. Samaya, gya gya gya, maṇḍala guhya, thus the activity is accomplished according to the text. The preliminary dharma of the clear Pra, I myself, Jomo Tsoyal, For the purpose of completing the meaning of the clear light mind treasure, Asked the Lotus-born Vajra himself. Now also propagated by the incarnate being, Through the union of the mother and son treasure dharma, May it be a nourishment for the teachings and beings. śubhaṃ (藏文，梵文天城体，śubhaṃ，吉祥), Thus, the disciple holding the name Ras propagated it, may it be virtuous! The branch of the clear Pra, the three preliminary dharmas, are the deeds of Rapa Sal Top.